（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
七仙女来人间不新鲜，
魏晋时代曹植洛神篇。
自古人仙情缘多异有，
蒲松龄笔写鬼多善缘。
吴成恩尽妖魔害人间，
千年得道修进成仙路。
万险幻变江河横流全。
人妖异情都是生笔端，
尽写人间悲离合生险。
沧海横流最终变桑田，
远古苍凉演译人世间。
不毛之地己成繁华喧，
百年巨变己经不新鲜。
自强不息人改地换天，
活在当下别去想太远。
世事无常那是最平安，
健康快乐生活乐无边。
魏晋时代曹植洛神篇。
自古人仙情缘多异有，
蒲松龄笔写鬼多善缘。
吴成恩尽妖魔害人间，
千年得道修进成仙路。
万险幻变江河横流全。
人妖异情都是生笔端，
尽写人间悲离合生险。
沧海横流最终变桑田，
远古苍凉演译人世间。
不毛之地己成繁华喧，
百年巨变己经不新鲜。
自强不息人改地换天，
活在当下别去想太远。
世事无常那是最平安，
健康快乐生活乐无边。
彬州市义门镇：聚合“五大振兴”，打造彬州样板
作者：杨涛 张亚兰
豆家湾村是彬州市义门镇政治、经济、文化和商贸中心，全村总面积21.4平方公里，总人口1769户6278人，承千年渭北民风民俗，聚六村移民搬迁群众，是全省基层党组织标准化建设示范村、全省美丽宜居示范村和咸阳市乡村振兴示范村。
联村党建强堡垒。示范村创建以来，镇党委为解决村级“四无四难”（即“村级无产业、群众无追求、发展无技术、致富无动力，出行难、生活难、生产难、发展难”）等突出问题，打破就村抓村的路径依赖和区域限制，按照地域相邻、产业相连、资源互补的原则，创新基层党组织设置方式，成立由豆家湾村包片领导兼任党委书记、镇分管产业领导、豆家湾村党组织书记兼任党委副书记、义门村等7个村党组织书记、润东等6个企业负责人为委员的联村党委，推行“村村互助、村企合建、结对帮建”等产业发展形式，投资2312.98万元建成了豆家湾村“一中心（联村党委）、三片区（小杂粮、农副产品加工、饲草加工）、四平台（电商中心、农机托管中心、冷链物流、五指梁农业公司）、多基地（万亩药材、千亩粮油、百亩现在果业、千棚羊肚菌、果树育苗等）”的三产融合示范区，为乡村振兴注入了“源头活水”。
产业联兴固乡基。夯实基础壮“一产”。推行村企共建模式，开垦撂荒坡地1万亩种植中药材和青贮饲草，建设“万亩中药材基地”；推行村村互助模式，整合芦寨等7村富余土地资源，建设“千亩粮油基地”；推行结对帮建模式，统筹豆家湾、义门村和润丰果业、中林集团技术资源优势，建设千棚羊肚菌种植基地、豆家湾现代果业示范基地和优质果树育苗基地。精深加工扩“二产”。做精小杂粮加工区，依托千亩粮油基地，加工生产小杂粮、石磨面、纯菜油等乡土产品，实现从原粮种植到生产加工的产业融合发展。做优农副产品加工区，以种植优质小麦为生产原料，采取订单收购模式，传承发展“彬州御面”特色产品，推动手工生产向工业化生产转变，实现“原产同卖”。做大饲草加工区，以万亩药材基地为饲草加工原料产地，兼顾回收利用农作物废弃秸秆，辐射周边群众利用撂荒地种植饲草，生产优质饲料向周边养殖场销售。产销互促兴“三产”。以电商服务中心为销售卖平台，大力推广“红岩河牌”石磨面、小杂粮、纯菜油、御面、苹果等30种本土特色农产品，提升品牌溢价。依托彬州市农副产品加工园区，投资3000万建成冷链物流及物资贮备中心，提高农特产品贮藏质量和运送效率。以五指梁农业发展有限公司为管理服务平台，发挥农机托管服务中心作用，组建农技、农机、农事三支服务队伍，推动农业农村管理服务标准化、机械化、现代化。2022年豆家湾联村党建“三产融合”示范区预计可带动群众稳定就业220人，实现人均年增收2.5万元，同时带动400余户脱贫户年固定分红1200元，村集体经济预计年收入超过100万元以上。
生态塑形提乡颜。以“四改（改厕、改气、改暖、改水）四提升（道路、绿化、村容、户貌）两治理（荒山荒坡土地复垦、采空区生态修复）”为抓手，彻底改善人居环境和生态环境。截止目前，“四改”，累计完成改厕1142户、改暖560户；新铺雨水、污水及供水管网5.6公里；燃气一期43户正在实施之中。“四提升”，完成社区道路修复提升4000平方米，新修秦闫路2公里；在豆家湾村道路、广场及社区居民院落新栽绿化美化苗木1.5万株；清理“三堆”438处，整治“六乱”346处，拆除破旧危房24间；以美丽庭院创建为载体，对110户旧房屋实施立面改造工程。“两治理”，以建设万亩中药材基地为目标，对豆家湾村闫子川约1500亩荒山实施土地复垦治理项目；依托矿区生态修复治理项目，实施豆家湾村白家宫、鲁家河采空区土地复垦和生态修复工程，目前已完成入户调查及3000亩土地平整协议签订，计划8月份实施。
文化增韵树乡风。以“崇礼尚义豆家湾，移民搬迁新家园”为文化总基调，以“孝善、睦邻、农耕”为文化底蕴，以“文化队伍、文化阵地、文化活动”为文化载体，以“德治、自治、法治”为文化建设目标，全面促进乡村文化振兴。将每月6日固定为“孝善日”，开展卫生扫除、理发、义诊、包粽子、生日宴等文化志愿活动，大力推动6个合并村精神重塑和文化共同体建设。采取“有限干预、微改造、精提升”原则，将“孝善、睦邻、农耕”三种文化元素融入村外墙立面改造中，保留原有古老建筑原貌，打造乡村振兴主题街巷，建设乡愁馆和农耕文化等主题庭院。树立道德模范，表彰身边好人，申报“彬州好人”10人，评选表彰“道德模范”20名、“身边好人”10名、十星级文明户35户、好媳妇、好婆婆15人。
人才联育铸乡魂。以“引才、育才、用才、留才”为人才队伍建设理念，以电服务商中心、农机托管中心、冷链物流运输中心、五指梁农业公司为本土人才培育载体，通过联村党建、村企合作先后引进润东、天朵、天润牧星、景顺园、瑞欣顺等10个龙头企业扎根豆家湾村，累计培养新型职业农民20人、致富带头人15人、创业示范户12户，农业服务队3支、文化服务队6支，为全镇人才联育提供了样板和平台。
作者：杨涛 张亚兰
豆家湾村是彬州市义门镇政治、经济、文化和商贸中心，全村总面积21.4平方公里，总人口1769户6278人，承千年渭北民风民俗，聚六村移民搬迁群众，是全省基层党组织标准化建设示范村、全省美丽宜居示范村和咸阳市乡村振兴示范村。
联村党建强堡垒。示范村创建以来，镇党委为解决村级“四无四难”（即“村级无产业、群众无追求、发展无技术、致富无动力，出行难、生活难、生产难、发展难”）等突出问题，打破就村抓村的路径依赖和区域限制，按照地域相邻、产业相连、资源互补的原则，创新基层党组织设置方式，成立由豆家湾村包片领导兼任党委书记、镇分管产业领导、豆家湾村党组织书记兼任党委副书记、义门村等7个村党组织书记、润东等6个企业负责人为委员的联村党委，推行“村村互助、村企合建、结对帮建”等产业发展形式，投资2312.98万元建成了豆家湾村“一中心（联村党委）、三片区（小杂粮、农副产品加工、饲草加工）、四平台（电商中心、农机托管中心、冷链物流、五指梁农业公司）、多基地（万亩药材、千亩粮油、百亩现在果业、千棚羊肚菌、果树育苗等）”的三产融合示范区，为乡村振兴注入了“源头活水”。
产业联兴固乡基。夯实基础壮“一产”。推行村企共建模式，开垦撂荒坡地1万亩种植中药材和青贮饲草，建设“万亩中药材基地”；推行村村互助模式，整合芦寨等7村富余土地资源，建设“千亩粮油基地”；推行结对帮建模式，统筹豆家湾、义门村和润丰果业、中林集团技术资源优势，建设千棚羊肚菌种植基地、豆家湾现代果业示范基地和优质果树育苗基地。精深加工扩“二产”。做精小杂粮加工区，依托千亩粮油基地，加工生产小杂粮、石磨面、纯菜油等乡土产品，实现从原粮种植到生产加工的产业融合发展。做优农副产品加工区，以种植优质小麦为生产原料，采取订单收购模式，传承发展“彬州御面”特色产品，推动手工生产向工业化生产转变，实现“原产同卖”。做大饲草加工区，以万亩药材基地为饲草加工原料产地，兼顾回收利用农作物废弃秸秆，辐射周边群众利用撂荒地种植饲草，生产优质饲料向周边养殖场销售。产销互促兴“三产”。以电商服务中心为销售卖平台，大力推广“红岩河牌”石磨面、小杂粮、纯菜油、御面、苹果等30种本土特色农产品，提升品牌溢价。依托彬州市农副产品加工园区，投资3000万建成冷链物流及物资贮备中心，提高农特产品贮藏质量和运送效率。以五指梁农业发展有限公司为管理服务平台，发挥农机托管服务中心作用，组建农技、农机、农事三支服务队伍，推动农业农村管理服务标准化、机械化、现代化。2022年豆家湾联村党建“三产融合”示范区预计可带动群众稳定就业220人，实现人均年增收2.5万元，同时带动400余户脱贫户年固定分红1200元，村集体经济预计年收入超过100万元以上。
生态塑形提乡颜。以“四改（改厕、改气、改暖、改水）四提升（道路、绿化、村容、户貌）两治理（荒山荒坡土地复垦、采空区生态修复）”为抓手，彻底改善人居环境和生态环境。截止目前，“四改”，累计完成改厕1142户、改暖560户；新铺雨水、污水及供水管网5.6公里；燃气一期43户正在实施之中。“四提升”，完成社区道路修复提升4000平方米，新修秦闫路2公里；在豆家湾村道路、广场及社区居民院落新栽绿化美化苗木1.5万株；清理“三堆”438处，整治“六乱”346处，拆除破旧危房24间；以美丽庭院创建为载体，对110户旧房屋实施立面改造工程。“两治理”，以建设万亩中药材基地为目标，对豆家湾村闫子川约1500亩荒山实施土地复垦治理项目；依托矿区生态修复治理项目，实施豆家湾村白家宫、鲁家河采空区土地复垦和生态修复工程，目前已完成入户调查及3000亩土地平整协议签订，计划8月份实施。
文化增韵树乡风。以“崇礼尚义豆家湾，移民搬迁新家园”为文化总基调，以“孝善、睦邻、农耕”为文化底蕴，以“文化队伍、文化阵地、文化活动”为文化载体，以“德治、自治、法治”为文化建设目标，全面促进乡村文化振兴。将每月6日固定为“孝善日”，开展卫生扫除、理发、义诊、包粽子、生日宴等文化志愿活动，大力推动6个合并村精神重塑和文化共同体建设。采取“有限干预、微改造、精提升”原则，将“孝善、睦邻、农耕”三种文化元素融入村外墙立面改造中，保留原有古老建筑原貌，打造乡村振兴主题街巷，建设乡愁馆和农耕文化等主题庭院。树立道德模范，表彰身边好人，申报“彬州好人”10人，评选表彰“道德模范”20名、“身边好人”10名、十星级文明户35户、好媳妇、好婆婆15人。
人才联育铸乡魂。以“引才、育才、用才、留才”为人才队伍建设理念，以电服务商中心、农机托管中心、冷链物流运输中心、五指梁农业公司为本土人才培育载体，通过联村党建、村企合作先后引进润东、天朵、天润牧星、景顺园、瑞欣顺等10个龙头企业扎根豆家湾村，累计培养新型职业农民20人、致富带头人15人、创业示范户12户，农业服务队3支、文化服务队6支，为全镇人才联育提供了样板和平台。
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