《法王開示：勿說他人過》
上師：第十七世 大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
時間：2006/01/07
地點：印度 菩提迦耶
翻譯：妙融法師
現在這個時代，有很多言語上的過失。就像在印度，有很多譭謗這譭謗那的事，這就是言語上的過失，應該閉上嘴巴！說必要的話，不必要的話就要收口。不可說無 義之言。因為太多的無義之言，除了在此生讓自己招惹很多麻煩，令人不歡喜，更會成為來世走入金剛地獄的因，除此之外沒有其他好處。
《月燈》雲：見他人過失，不可宣說之，如是之行業，得如是果報。
總之，當我們看到有人在講說他人的罪過時，自己要經過仔細的觀察，看看是否有必要說出他人的過錯，在謹慎觀察之後，將適合說的說出，不適合說的不說，如果 只是聽說，我們就跟著說的話，反而會令自己損失。基本上是不需要說他人過錯的，為什麼？因為如果他人有罪過，那麼罪過的果報，是必定會來的。我們不需要去 說他人的過錯，因為說他人罪過不會更勝於他人所獲得的罪過果報，果報是必至的。因此我們也不需要去道他人過，尤其是，如果只是看表相而說他人過錯的話，會 有依人不依法的過失。
達龍卻吉尊者說：「無名迷惑之相未清淨，自性心續亦不能明瞭，而作計度諸有情善惡，疑恐墮入不見大深淵」。自己無名的迷惑，是由愚癡無明而障閉，所以說 「無明迷惑之相未清淨」。而「自性心續亦不能明瞭」是說，雖然未能根本除去無明迷惑相，但是現前卻有知曉他人心念的神通，也許多少能斷言他人的功德或過 失。但若是沒有他心通，「而作計度諸有情善惡」，自己無明迷惑還未清淨，對他人的心念亦無法明白是善是惡，是菩薩還或是凡夫，卻仍隨便的斷定這是善、這是 惡。由煩惱主宰而去判斷的話，就會墮入大深淵。
說他人過錯，馬上就成為自己生起煩惱、增長煩惱的因與緣，也令他人生起煩惱。而煩惱的因與緣，就是墮入三惡道的因與緣。所以，請不要作殃禍眾生的事，我們 本應儘量的去降服自身種種煩惱，不令生起煩惱的，然而，自己的煩惱不但未能息滅調伏，反而更到處說他人的煩惱，這真是非常的不適當。因此，對於各種過失， 如果我們不經仔細觀察，而胡亂的想到什麼就說什麼的話，是很不好的。
就拿我自己來說，也不知道是什麼原因，就是很不喜歡聽人說他人的過錯。任何時候，都覺得這種話很吵人。有人來跟我說：「這個人怎麼怎麼了，那個人又如何如 何了」，對那些言語一方面我覺得打擾耳根，一方面也覺得無趣。如果有類似那些言語一定要對我說的話，說一次就夠了，沒有必要說第二次。一次就已經聽到了， 夠了。對任何人，我還沒有生起過某人有過失的念頭，不過很難說以後不會越來越糟。這有錯、有過失，等等的執著念頭目前是沒有的，總是儘量的去看他人優點， 看自己的過失，這就是我的作法。
因此，在座的僧眾們，你們大多比我學的多，比我年長，比我能幹，比我有經驗，比我有知識，所以先不要看我，先看看你們自己，是怎麼樣的。平常是怎麼去看待 他人的功德與過失，同樣的，要去說某人的過患時，先想想自己就是那個人，如果有人來批評自己的時候，你自己會怎麼樣？是會生氣還是會笑？以同理心去想，若 能如此思維的話，才能算是有點修行味道。要不然，平時我們總是向外去修，很少回頭想想自己。由自身為主的向外去修菩提心，向外去修他人，卻很少由他人處反 轉回來，將眾生的苦返回自身，設身處地的去體會感受。因為這種反轉回來的思維很難生起，所以頂多只能儘量的用自心想像的菩提心去對眾生起修，卻無法以眾生 的痛苦煩惱，猛力的反轉回來以幫助我們自心鍛煉菩提心。因此，我們菩提心的修持就沒什麼味道，也很軟弱。
註：此篇為法王噶瑪巴於第二十三屆噶舉大祈願法會上所做的開示。
《第十七世大寶法王噶瑪巴長壽祈請文》
大司徒仁波切 撰
頂禮上師金剛持
無餘佛與佛子無量大悲之力故
無比度眾手持蓮者化為眾生怙
大力勝者諸部遍主法王噶瑪巴
鄔金卓都欽列多傑足蓮祈永固
世世不離大悲清淨上師尊！
噶瑪巴千諾！
上師：第十七世 大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
時間：2006/01/07
地點：印度 菩提迦耶
翻譯：妙融法師
現在這個時代，有很多言語上的過失。就像在印度，有很多譭謗這譭謗那的事，這就是言語上的過失，應該閉上嘴巴！說必要的話，不必要的話就要收口。不可說無 義之言。因為太多的無義之言，除了在此生讓自己招惹很多麻煩，令人不歡喜，更會成為來世走入金剛地獄的因，除此之外沒有其他好處。
《月燈》雲：見他人過失，不可宣說之，如是之行業，得如是果報。
總之，當我們看到有人在講說他人的罪過時，自己要經過仔細的觀察，看看是否有必要說出他人的過錯，在謹慎觀察之後，將適合說的說出，不適合說的不說，如果 只是聽說，我們就跟著說的話，反而會令自己損失。基本上是不需要說他人過錯的，為什麼？因為如果他人有罪過，那麼罪過的果報，是必定會來的。我們不需要去 說他人的過錯，因為說他人罪過不會更勝於他人所獲得的罪過果報，果報是必至的。因此我們也不需要去道他人過，尤其是，如果只是看表相而說他人過錯的話，會 有依人不依法的過失。
達龍卻吉尊者說：「無名迷惑之相未清淨，自性心續亦不能明瞭，而作計度諸有情善惡，疑恐墮入不見大深淵」。自己無名的迷惑，是由愚癡無明而障閉，所以說 「無明迷惑之相未清淨」。而「自性心續亦不能明瞭」是說，雖然未能根本除去無明迷惑相，但是現前卻有知曉他人心念的神通，也許多少能斷言他人的功德或過 失。但若是沒有他心通，「而作計度諸有情善惡」，自己無明迷惑還未清淨，對他人的心念亦無法明白是善是惡，是菩薩還或是凡夫，卻仍隨便的斷定這是善、這是 惡。由煩惱主宰而去判斷的話，就會墮入大深淵。
說他人過錯，馬上就成為自己生起煩惱、增長煩惱的因與緣，也令他人生起煩惱。而煩惱的因與緣，就是墮入三惡道的因與緣。所以，請不要作殃禍眾生的事，我們 本應儘量的去降服自身種種煩惱，不令生起煩惱的，然而，自己的煩惱不但未能息滅調伏，反而更到處說他人的煩惱，這真是非常的不適當。因此，對於各種過失， 如果我們不經仔細觀察，而胡亂的想到什麼就說什麼的話，是很不好的。
就拿我自己來說，也不知道是什麼原因，就是很不喜歡聽人說他人的過錯。任何時候，都覺得這種話很吵人。有人來跟我說：「這個人怎麼怎麼了，那個人又如何如 何了」，對那些言語一方面我覺得打擾耳根，一方面也覺得無趣。如果有類似那些言語一定要對我說的話，說一次就夠了，沒有必要說第二次。一次就已經聽到了， 夠了。對任何人，我還沒有生起過某人有過失的念頭，不過很難說以後不會越來越糟。這有錯、有過失，等等的執著念頭目前是沒有的，總是儘量的去看他人優點， 看自己的過失，這就是我的作法。
因此，在座的僧眾們，你們大多比我學的多，比我年長，比我能幹，比我有經驗，比我有知識，所以先不要看我，先看看你們自己，是怎麼樣的。平常是怎麼去看待 他人的功德與過失，同樣的，要去說某人的過患時，先想想自己就是那個人，如果有人來批評自己的時候，你自己會怎麼樣？是會生氣還是會笑？以同理心去想，若 能如此思維的話，才能算是有點修行味道。要不然，平時我們總是向外去修，很少回頭想想自己。由自身為主的向外去修菩提心，向外去修他人，卻很少由他人處反 轉回來，將眾生的苦返回自身，設身處地的去體會感受。因為這種反轉回來的思維很難生起，所以頂多只能儘量的用自心想像的菩提心去對眾生起修，卻無法以眾生 的痛苦煩惱，猛力的反轉回來以幫助我們自心鍛煉菩提心。因此，我們菩提心的修持就沒什麼味道，也很軟弱。
註：此篇為法王噶瑪巴於第二十三屆噶舉大祈願法會上所做的開示。
《第十七世大寶法王噶瑪巴長壽祈請文》
大司徒仁波切 撰
頂禮上師金剛持
無餘佛與佛子無量大悲之力故
無比度眾手持蓮者化為眾生怙
大力勝者諸部遍主法王噶瑪巴
鄔金卓都欽列多傑足蓮祈永固
世世不離大悲清淨上師尊！
噶瑪巴千諾！
人寿余留已不多，
人人都是向死趣。
（极乐乐，誓要去）
有的今年未过完，
死王就把命魂断。
（极乐乐，誓要去）
有的此月没到底，
身死火化骨一堆。
（极乐乐，誓要去）
前几天聚时欢乐，
殡仪再见悲伤遇。
（极乐乐，誓要去）
一天几餐家人聚，
无常死鬼断亲命。
（极乐乐，誓要去）
满眼一看屋中物，
许多已成遗物了。
（极乐乐，誓要去）
聚时要知定分离，
一切恩爱都会变。
（极乐乐，誓要去）
前世做妈今是妻。
前世做爸今是夫。
（极乐乐，誓要去）
前世祖母今是妻。
前世祖父今是夫。
（极乐乐，誓要去）
前世外婆今是妻。
前世外公今是夫。
（极乐乐，誓要去）
前世女儿今是妻。
前世儿子今是夫。
（极乐乐，誓要去）
前世姨母今是妻。
前世姨父今是夫。
（极乐乐，誓要去）
前世姑妈今是妻。
前世姑父今是夫。
（极乐乐，誓要去）
前世堂姐今是妻。
前世堂弟今是夫。
（极乐乐，誓要去）
前世亲妹今是妻。
前世亲哥今是夫。
（极乐乐，誓要去）
前世孙女今是妻。
前世孙子今是夫。
（极乐乐，誓要去）
前世祖母今是女。
前世祖父今是子。
（极乐乐，誓要去）
前世外婆今是女。
前世外公今是子。
（极乐乐，誓要去）
前世互杀今夫妻，
前世相残今母子。
（极乐乐，誓要去）
现在吃牠狗猪肉，
前世乃是父母亲。
（极乐乐，誓要去）
现在吃牠狗猪肉，
前世乃是一夫妻。
（极乐乐，誓要去）
现在吃牠狗猪肉，
前世乃是爱子女。
（极乐乐，誓要去）
现在吃牠狗猪肉，
前世乃是兄姊妹。
（极乐乐，誓要去）
前世自作猪狗时，
父母那时作屠夫。
（极乐乐，誓要去）
前世自作猪狗时，
妻子那时作屠夫。
（极乐乐，誓要去）
前世自作猪狗时，
丈夫那时作屠夫。
（极乐乐，誓要去）
前世自作猪狗时，
儿女那时作屠夫。
（极乐乐，誓要去）
……
六道轮回无止息，
今生若不生极乐，
来世受苦百千倍，
父母妻儿随业去，
百亿万劫难再遇，
即使相遇不认识。
（极乐乐，誓要去）
眼前看见一只狗，
前世曾作己父母，
前世亲情今不在，
见狗陌生还远避。
（极乐乐，誓要去）
一旦堕入地狱中，
天天吃屎吃铁丸。
（极乐乐，誓要去）
一旦堕入地狱中，
天天铜汁来解渴。
（极乐乐，誓要去）
一旦堕入地狱中，
无量毒蛇缠身咬。
（极乐乐，誓要去）
一旦堕入地狱中，
五百铁钉钉全身。
（极乐乐，誓要去）
……
深知轮回是火宅，
急急要思求出离，
极乐世界是依归，
信愿不退佛必接。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
不必投驴马狗胎。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
不必再受死王怖。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
不必承受狱卒打。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
永灭一切轮回苦。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
不被三毒所伤害。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
速得首楞严三昧。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
正定不退无量寿。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
常睹弥陀得补处。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
坐宝树下证无生。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
吃菩提果得如幻。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
速得金刚不坏身。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
无量上善永相聚。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
无量诸佛手中现。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
千亿化身于六道。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
他方作佛如释迦。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
弥陀护念速得佛。
（极乐乐，誓要去）
弥陀如来盼我去，
释迦如来护送我，
十方如来出长舌，
护念我不退成佛。
（极乐乐，誓要去）
勇进无怖生极乐，
是死是活已归佛，
心如金刚不可坏，
劝更多人同见佛。
（极乐乐，誓要去）
人人都是向死趣。
（极乐乐，誓要去）
有的今年未过完，
死王就把命魂断。
（极乐乐，誓要去）
有的此月没到底，
身死火化骨一堆。
（极乐乐，誓要去）
前几天聚时欢乐，
殡仪再见悲伤遇。
（极乐乐，誓要去）
一天几餐家人聚，
无常死鬼断亲命。
（极乐乐，誓要去）
满眼一看屋中物，
许多已成遗物了。
（极乐乐，誓要去）
聚时要知定分离，
一切恩爱都会变。
（极乐乐，誓要去）
前世做妈今是妻。
前世做爸今是夫。
（极乐乐，誓要去）
前世祖母今是妻。
前世祖父今是夫。
（极乐乐，誓要去）
前世外婆今是妻。
前世外公今是夫。
（极乐乐，誓要去）
前世女儿今是妻。
前世儿子今是夫。
（极乐乐，誓要去）
前世姨母今是妻。
前世姨父今是夫。
（极乐乐，誓要去）
前世姑妈今是妻。
前世姑父今是夫。
（极乐乐，誓要去）
前世堂姐今是妻。
前世堂弟今是夫。
（极乐乐，誓要去）
前世亲妹今是妻。
前世亲哥今是夫。
（极乐乐，誓要去）
前世孙女今是妻。
前世孙子今是夫。
（极乐乐，誓要去）
前世祖母今是女。
前世祖父今是子。
（极乐乐，誓要去）
前世外婆今是女。
前世外公今是子。
（极乐乐，誓要去）
前世互杀今夫妻，
前世相残今母子。
（极乐乐，誓要去）
现在吃牠狗猪肉，
前世乃是父母亲。
（极乐乐，誓要去）
现在吃牠狗猪肉，
前世乃是一夫妻。
（极乐乐，誓要去）
现在吃牠狗猪肉，
前世乃是爱子女。
（极乐乐，誓要去）
现在吃牠狗猪肉，
前世乃是兄姊妹。
（极乐乐，誓要去）
前世自作猪狗时，
父母那时作屠夫。
（极乐乐，誓要去）
前世自作猪狗时，
妻子那时作屠夫。
（极乐乐，誓要去）
前世自作猪狗时，
丈夫那时作屠夫。
（极乐乐，誓要去）
前世自作猪狗时，
儿女那时作屠夫。
（极乐乐，誓要去）
……
六道轮回无止息，
今生若不生极乐，
来世受苦百千倍，
父母妻儿随业去，
百亿万劫难再遇，
即使相遇不认识。
（极乐乐，誓要去）
眼前看见一只狗，
前世曾作己父母，
前世亲情今不在，
见狗陌生还远避。
（极乐乐，誓要去）
一旦堕入地狱中，
天天吃屎吃铁丸。
（极乐乐，誓要去）
一旦堕入地狱中，
天天铜汁来解渴。
（极乐乐，誓要去）
一旦堕入地狱中，
无量毒蛇缠身咬。
（极乐乐，誓要去）
一旦堕入地狱中，
五百铁钉钉全身。
（极乐乐，誓要去）
……
深知轮回是火宅，
急急要思求出离，
极乐世界是依归，
信愿不退佛必接。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
不必投驴马狗胎。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
不必再受死王怖。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
不必承受狱卒打。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
永灭一切轮回苦。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
不被三毒所伤害。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
速得首楞严三昧。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
正定不退无量寿。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
常睹弥陀得补处。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
坐宝树下证无生。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
吃菩提果得如幻。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
速得金刚不坏身。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
无量上善永相聚。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
无量诸佛手中现。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
千亿化身于六道。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
他方作佛如释迦。
（极乐乐，誓要去）
一得往生极乐国，
弥陀护念速得佛。
（极乐乐，誓要去）
弥陀如来盼我去，
释迦如来护送我，
十方如来出长舌，
护念我不退成佛。
（极乐乐，誓要去）
勇进无怖生极乐，
是死是活已归佛，
心如金刚不可坏，
劝更多人同见佛。
（极乐乐，誓要去）
#在家里学佛[超话]#如何了生脱死？
——本文摘录自《我不愿堕地狱》
学佛修行是为了生脱死，如何了生脱死？如何成就呢？这分三个部份：第一部份是了义，第二部份是修行，第三部份是修法。
了义即是对三藏密典的法义，熟了贯通。修行和修法是完全不同的两回事，很多人都没有把这个问题弄清楚，认为盘腿打坐、诵经、念佛就是在修行，这是非常错误的，这是没有真正了义，所以才会说这种论调，行这样的错径。
所谓修行是指平常在世俗生活中，依十善、四无量心、六度万行、大乘菩提心为修持的根本，修正自己的言语、动作、思维，使符合佛菩萨的教诫，符合一个修行人应有的行为举止，而修法就是做功课，是指持咒、修观、手印，或者是诵经、持佛号，乃至于参禅悟道入定等等。
修行必须要了义，否则方向就会偏差，因为知见不正的原因。了义就必须具备闻法的资粮，这是非常重要的，听闻了真正的如来正法，树立正知正见，并且付之于实践，在修行的同时，还必须修法，修法分灌顶与非灌顶之修，上等的修法必须要灌顶，但必须依于修行，才能灌顶，深入修法，生力起用。也就是说，要有善行才能修法生用，有了生用的基础，才能谈得上真正修法了生死，单修行没有法是谈不上成就的。反过来说，单修法那也是白修，毫无作用，而必须依于修行，依于闻法付诸实行而起用的。有行无功步不前，有功无行如无脚。所以，法和行两者绝对不可缺少，不能偏废。
——本文摘录自《我不愿堕地狱》
学佛修行是为了生脱死，如何了生脱死？如何成就呢？这分三个部份：第一部份是了义，第二部份是修行，第三部份是修法。
了义即是对三藏密典的法义，熟了贯通。修行和修法是完全不同的两回事，很多人都没有把这个问题弄清楚，认为盘腿打坐、诵经、念佛就是在修行，这是非常错误的，这是没有真正了义，所以才会说这种论调，行这样的错径。
所谓修行是指平常在世俗生活中，依十善、四无量心、六度万行、大乘菩提心为修持的根本，修正自己的言语、动作、思维，使符合佛菩萨的教诫，符合一个修行人应有的行为举止，而修法就是做功课，是指持咒、修观、手印，或者是诵经、持佛号，乃至于参禅悟道入定等等。
修行必须要了义，否则方向就会偏差，因为知见不正的原因。了义就必须具备闻法的资粮，这是非常重要的，听闻了真正的如来正法，树立正知正见，并且付之于实践，在修行的同时，还必须修法，修法分灌顶与非灌顶之修，上等的修法必须要灌顶，但必须依于修行，才能灌顶，深入修法，生力起用。也就是说，要有善行才能修法生用，有了生用的基础，才能谈得上真正修法了生死，单修行没有法是谈不上成就的。反过来说，单修法那也是白修，毫无作用，而必须依于修行，依于闻法付诸实行而起用的。有行无功步不前，有功无行如无脚。所以，法和行两者绝对不可缺少，不能偏废。
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