美国奇人奇事，20岁的他为什么选择与世隔绝30年？
1986年20岁的美国小伙子克里斯多夫·奈特（Christopher Knight）做出一个惊人之举。而且一气就坚持了27年。
对许多人来说孤身一人，连个说话人都没有肯定受不了。但奈特却正好相反。
隐士生活
一天20岁的奈特把车开到缅因州乡下的森林中。随后他弃车徒步走进森林，身上只带一些最基本的生存用品。从此就再也没有出来直到被人发现。
奈特安家的地方是一块茂密的森林，虽然它距离附近夏季度假木屋营地走路只有几分钟但却十分隐蔽。
奈特在这里安营扎寨，一呆就是27年。
柰特随身所带的行囊和物品极少，就连帐篷也是一顶很薄的尼龙帐篷，更别提食品了。
他之所以可以生存这么多年，主要是靠附近的度假营地。
奈特经常偷袭这些度假小木屋（这里有上百所供人们夏季度假用的木屋）以及营地的社区中心以获取生存必需品。
通过这种手段奈特可以获得食品、衣服、鞋子、书籍、手电、电池等生活用品。
每次奈特去偷东西时都尽量把破坏和损失降到最低，他只拿自己需要的。
然而由于多年来他必须靠这种手段维生，偷袭次数累计超过一千次，终于引起了警察的注意。
最终他不幸落入警察所设的圈套，被当场抓获。
由于盗窃罪奈特被投入监狱，从此也结束了他的隐士生活。
拒绝采访
芬克尔（Mike Finkel）是一名作家他把奈特的故事写了出来，书名叫《森林中的陌生人》（ The Stranger in the Woods: The Extraordinary Story of the Last True Hermit）。该书讲述了奈特这一非同寻常的隐士经历。
为写这本书芬克尔曾到狱中探望过奈特，问他为什么要这样做。是不是犯了罪？还是因为某件事情难为情，才想独处不愿见人？
但奈特说都不是。他就是受到一种引力的牵引想独善其身。只有一个人的时候他才觉得最自在。换句话说奈特就想这样做，就喜欢这样做。
非同寻常
最令人难以置信的是在27年的隐居生活中奈特除了一次偶遇一名登山者，打了一声招呼外（简短的一个字Hi）没有与任何人说过一句话。
要知道缅因州的冬天气温可以降至零下20度，但奈特说他从未生过火取暖，因为那样会很容易引起别人的注意。这简直不可思议。
芬克尔表示别说27年，如果谁能在缅因州的冬天不点火，在薄薄的尼龙帐篷中过一个星期或一个月就足以让人肃然起敬了。
但奈特是如何做到的呢？据他本人讲他大约在晚上7点钟就睡觉，然后定个闹表在凌晨3点钟起床，因为凌晨3点左右是夜间温度最低的时间。
所以他通常在这时候醒来，在林中行走以保持温暖。
那奈特又是如何打发每天的时光呢？他可以看看书、做做填字游戏什么的。剩下的大把时间，奈特所做的可能就是我们平常人所说的“无所事事”了。
可以想象一下如果你一个人被困在电梯里30分钟，没有手机、没人说话，什么都做不成、那种忧心忡忡的感觉吧。
但奈特却能在一片林中一呆就是27年，不与人说一句话。
孤独和寂寞？
但奈特告诉芬克尔，在这27年中他没有一天曾感到孤独和寂寞。
恰恰相反，他感觉自己完全和周围的世界融为一体。而且他并不是借助外部力量，比如药物来做到这一点。他完全凭借自己独处的力量，真的让人无法想象。
由于盗窃罪奈特被监禁了7个月。在狱中除了作家芬克尔之外，他不接受任何记者的采访。
为了揭开隐士生活的真面目，BBC记者格雷瓦尔（Shabnam Grewal）找到了一名长年隐居在苏格兰的英国女作家莎拉·梅特兰(Sara Maitland) 。
克林顿总统同窗好友
梅特兰是英国知名女作家她毕业于牛津大学，曾是美国前总统比尔·克林顿的大学好友。
梅特兰的书包括A Book Of Silence，中文译本为《我自静默向纷华》。她有两名已经成年的子女。但后来过着长年隐居的生活。
她住在自己修建的一个简朴美丽的房子中。从房门前就可以看到一望无际的苏格兰高地。
梅特兰说许多人认为做隐士是一种自私行为。人们往往会觉得你是不是有精神健康问题等等。
但梅特兰表示独处和隐居能让她沉浸在喜悦中。她说只有在一片沉静中她才能体会到这种喜悦，彻底的快乐。
她表示隐居生活所带来的静寂让她更能贴近上帝。对她来说就好像是天堂一样。
可能一般人很难体会这种感觉。梅特兰解释说你需要独处一段时间后才能开始有感觉。
在《我自静默向纷华》的书中梅特兰列举了自己以及其他“隐士”们的经历。
根据梅特兰隐居可以带来一系列的好处，包括打破个人禁锢和枷锁，成为真正的自我。
你不用去取悦他人、可以尽情挖鼻孔、大声歌唱、甚至可以不穿衣服。
她还表示隐居可以强化身体的感官，使它们更敏感。这其中包括味觉、听觉和触觉等等。
梅特兰说她独处了一段时间后可以听到声音。事实上幻听现象是许多隐士的一种常见经历。
梅特兰介绍她可以听到自己房屋中传出的合唱团的声音，而且是用拉丁语演唱的。
梅特兰表示她非常享受这样独处的静寂生活，因为这是她的选择。但如果是违反个人意愿被迫关禁闭，那则完全是另外一回事了。
联合国酷刑问题特别报告员曾呼吁禁止单独监禁或隔离监禁的惩罚，因为它被认为是一种极端残酷的惩罚手段。
改变态度？
生活中如果小孩犯了错，家长会让小孩一个人到屋子里呆着作为惩罚。
梅特兰建议应该改变这种做法，让独处成为一种奖励措施，赋予独处更积极的意义。
对奈特而言这再正确不过了。他希望在寂静的森林中度过一生，不需要任何人的陪伴。而且他希望悄悄地地在林中死去，身后什么都不留。
奈特故事的作者芬克尔表示在这个社交媒体盛行的纷杂世界，居然有像奈特这样的男子。他就想过一种不为人知的生活。
“他从来没有相机。他从来不记日记。他一无所有就希望默默无闻地生活，而且差点就成功了。”
1986年20岁的美国小伙子克里斯多夫·奈特（Christopher Knight）做出一个惊人之举。而且一气就坚持了27年。
对许多人来说孤身一人，连个说话人都没有肯定受不了。但奈特却正好相反。
隐士生活
一天20岁的奈特把车开到缅因州乡下的森林中。随后他弃车徒步走进森林，身上只带一些最基本的生存用品。从此就再也没有出来直到被人发现。
奈特安家的地方是一块茂密的森林，虽然它距离附近夏季度假木屋营地走路只有几分钟但却十分隐蔽。
奈特在这里安营扎寨，一呆就是27年。
柰特随身所带的行囊和物品极少，就连帐篷也是一顶很薄的尼龙帐篷，更别提食品了。
他之所以可以生存这么多年，主要是靠附近的度假营地。
奈特经常偷袭这些度假小木屋（这里有上百所供人们夏季度假用的木屋）以及营地的社区中心以获取生存必需品。
通过这种手段奈特可以获得食品、衣服、鞋子、书籍、手电、电池等生活用品。
每次奈特去偷东西时都尽量把破坏和损失降到最低，他只拿自己需要的。
然而由于多年来他必须靠这种手段维生，偷袭次数累计超过一千次，终于引起了警察的注意。
最终他不幸落入警察所设的圈套，被当场抓获。
由于盗窃罪奈特被投入监狱，从此也结束了他的隐士生活。
拒绝采访
芬克尔（Mike Finkel）是一名作家他把奈特的故事写了出来，书名叫《森林中的陌生人》（ The Stranger in the Woods: The Extraordinary Story of the Last True Hermit）。该书讲述了奈特这一非同寻常的隐士经历。
为写这本书芬克尔曾到狱中探望过奈特，问他为什么要这样做。是不是犯了罪？还是因为某件事情难为情，才想独处不愿见人？
但奈特说都不是。他就是受到一种引力的牵引想独善其身。只有一个人的时候他才觉得最自在。换句话说奈特就想这样做，就喜欢这样做。
非同寻常
最令人难以置信的是在27年的隐居生活中奈特除了一次偶遇一名登山者，打了一声招呼外（简短的一个字Hi）没有与任何人说过一句话。
要知道缅因州的冬天气温可以降至零下20度，但奈特说他从未生过火取暖，因为那样会很容易引起别人的注意。这简直不可思议。
芬克尔表示别说27年，如果谁能在缅因州的冬天不点火，在薄薄的尼龙帐篷中过一个星期或一个月就足以让人肃然起敬了。
但奈特是如何做到的呢？据他本人讲他大约在晚上7点钟就睡觉，然后定个闹表在凌晨3点钟起床，因为凌晨3点左右是夜间温度最低的时间。
所以他通常在这时候醒来，在林中行走以保持温暖。
那奈特又是如何打发每天的时光呢？他可以看看书、做做填字游戏什么的。剩下的大把时间，奈特所做的可能就是我们平常人所说的“无所事事”了。
可以想象一下如果你一个人被困在电梯里30分钟，没有手机、没人说话，什么都做不成、那种忧心忡忡的感觉吧。
但奈特却能在一片林中一呆就是27年，不与人说一句话。
孤独和寂寞？
但奈特告诉芬克尔，在这27年中他没有一天曾感到孤独和寂寞。
恰恰相反，他感觉自己完全和周围的世界融为一体。而且他并不是借助外部力量，比如药物来做到这一点。他完全凭借自己独处的力量，真的让人无法想象。
由于盗窃罪奈特被监禁了7个月。在狱中除了作家芬克尔之外，他不接受任何记者的采访。
为了揭开隐士生活的真面目，BBC记者格雷瓦尔（Shabnam Grewal）找到了一名长年隐居在苏格兰的英国女作家莎拉·梅特兰(Sara Maitland) 。
克林顿总统同窗好友
梅特兰是英国知名女作家她毕业于牛津大学，曾是美国前总统比尔·克林顿的大学好友。
梅特兰的书包括A Book Of Silence，中文译本为《我自静默向纷华》。她有两名已经成年的子女。但后来过着长年隐居的生活。
她住在自己修建的一个简朴美丽的房子中。从房门前就可以看到一望无际的苏格兰高地。
梅特兰说许多人认为做隐士是一种自私行为。人们往往会觉得你是不是有精神健康问题等等。
但梅特兰表示独处和隐居能让她沉浸在喜悦中。她说只有在一片沉静中她才能体会到这种喜悦，彻底的快乐。
她表示隐居生活所带来的静寂让她更能贴近上帝。对她来说就好像是天堂一样。
可能一般人很难体会这种感觉。梅特兰解释说你需要独处一段时间后才能开始有感觉。
在《我自静默向纷华》的书中梅特兰列举了自己以及其他“隐士”们的经历。
根据梅特兰隐居可以带来一系列的好处，包括打破个人禁锢和枷锁，成为真正的自我。
你不用去取悦他人、可以尽情挖鼻孔、大声歌唱、甚至可以不穿衣服。
她还表示隐居可以强化身体的感官，使它们更敏感。这其中包括味觉、听觉和触觉等等。
梅特兰说她独处了一段时间后可以听到声音。事实上幻听现象是许多隐士的一种常见经历。
梅特兰介绍她可以听到自己房屋中传出的合唱团的声音，而且是用拉丁语演唱的。
梅特兰表示她非常享受这样独处的静寂生活，因为这是她的选择。但如果是违反个人意愿被迫关禁闭，那则完全是另外一回事了。
联合国酷刑问题特别报告员曾呼吁禁止单独监禁或隔离监禁的惩罚，因为它被认为是一种极端残酷的惩罚手段。
改变态度？
生活中如果小孩犯了错，家长会让小孩一个人到屋子里呆着作为惩罚。
梅特兰建议应该改变这种做法，让独处成为一种奖励措施，赋予独处更积极的意义。
对奈特而言这再正确不过了。他希望在寂静的森林中度过一生，不需要任何人的陪伴。而且他希望悄悄地地在林中死去，身后什么都不留。
奈特故事的作者芬克尔表示在这个社交媒体盛行的纷杂世界，居然有像奈特这样的男子。他就想过一种不为人知的生活。
“他从来没有相机。他从来不记日记。他一无所有就希望默默无闻地生活，而且差点就成功了。”
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何谓“方仙道”?方仙道有哪些主要人物?
方仙道一名最早见于《史记·封禅书》:“宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高都是燕人,为方仙道。形解销化,依於鬼神之事”。战国时,燕齐一带的方士将其神仙学说及方术与邹衍的阴阳五行“五德终始”说揉合起来形成了方仙道。
方仙道宣扬神仙家理论和阴阳家学说,将五行相生相克用之于社会生活,以炼求奇药追求长生不死。方仙道的“方”指的是“方药”、“方技”,“仙”指的是神仙。《说文解字》说“仙”是“长生迁去”;《释名·释老幼》说“老而不死曰仙”。这种对不死的追求,为后来道教教义思想所继承。
方仙道由于得到秦始皇、汉武帝的大力倡导,秦汉时期盛行于世,其代表人物有苌弘、邹衍、徐福、李少君、栾大等人。方仙道因其并未形成有组织的宗教,故称之为“中国道教的前身”（见《道教大辞典，1994年版，方仙道》条）。
何谓“方仙道”?方仙道有哪些主要人物?
方仙道一名最早见于《史记·封禅书》:“宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高都是燕人,为方仙道。形解销化,依於鬼神之事”。战国时,燕齐一带的方士将其神仙学说及方术与邹衍的阴阳五行“五德终始”说揉合起来形成了方仙道。
方仙道宣扬神仙家理论和阴阳家学说,将五行相生相克用之于社会生活,以炼求奇药追求长生不死。方仙道的“方”指的是“方药”、“方技”,“仙”指的是神仙。《说文解字》说“仙”是“长生迁去”;《释名·释老幼》说“老而不死曰仙”。这种对不死的追求,为后来道教教义思想所继承。
方仙道由于得到秦始皇、汉武帝的大力倡导,秦汉时期盛行于世,其代表人物有苌弘、邹衍、徐福、李少君、栾大等人。方仙道因其并未形成有组织的宗教,故称之为“中国道教的前身”（见《道教大辞典，1994年版，方仙道》条）。
愿青年都能如鲁迅先生所言，摆脱颓废积极向前，而如今能做事的做事，能发声的就发声，这些期待已成现实。
那么对于如今的我们，作为新青年的标准，认为是
1、独立自主，自强自信。
如今的青年人，大多数都是九零后，零零后了吧，还记得前些年盛行的言论吗？——九零后是垮掉的一代，零零后是无用的一代。
然后，现实是什么呢？九零后与八零后一起创造如今中国的繁荣，许许多多的九零后，开始开疆扩土，向大家展现着九零后并非垮掉的一代。
零零后们有着比年长者们所不具备的优势，小小年纪就能看到世界，未来可期。
而作为新青年的我们，听得近教训的同时，也要独立自主的去思考事情的对错。
每个人都是人，凭什么就去说我们这些年轻人不行呢？
自强自信才能扛得住诋毁，看的清谣言，辩得了是非对错。你连自信都没有，怎么能对得起年轻气盛呢？
2、古道热肠，勇于担当。
还记得倒在地上的老爷爷、老奶奶吗？争论许久的问题，作为人你到底是扶还是不扶的问题，一段时间甚嚣尘上。
而偏偏总是看到一些小年轻，不顾周围人群的劝阻去扶起倒在地上的老人，就算被讹诈，也在采访的时候，说不出不后悔扶老人，下次遇到了已经会去扶。
这里并不是要求新青年一定要求扶倒在地上的老人，量力而为，实在不行就拍个视频保一手平安。
而是，作为一名新青年你首先得是一个好人，一个善良的人，一个古道热肠的人，也同时要是一个勇于担当的人。
虽然生而为人，我很抱歉。
但是存活于世，年轻轻轻，能助一臂之力时却漠然无视，身边人们突发疾病，当做没看到的离开。有人想要跳楼轻生时，却在下面起哄，嚷嚷作秀无耻。
不好意思，这样的人都称不上，又如何称得上新青年。在能够保住自身利益的情况下，周遭的人遭遇危险，不起哄不冷漠，哪怕是打个急救电话，哪怕只是上前询问，社会都会一点点的改变。
而社会风气的改变，不正是新青年所带动的吗?
少年强则中国强，少年勇于担当，不负热血，中国才能一身正气，无愧于五千多年历史。
3、勤奋爱国，创新改变。
停！不要我说爱国就开始喷，爱国并非说是爱统治的人与事，而是去真心认同自己国家利弊，去热爱国家所做出的辉煌成就，也能勇于接受国家种种弊端。
年轻的我们，总是容易愤青，容易被一些言论所带动，所要去辩论的是非对错。而国家这种集体主义的核心，对与错本来就不是几句话能够说明白。
结合1与2，新青年需要自强自信，勇于承担。
假如你知道了这些不好的地方，就努力去改变他。就如国人出国后的坏形象，你我都知道这样非常丢人，从我做起，文明讲理的出国，慢慢的形象自然会好转。
这个种花家，不是一（走X）家人的地盘，热爱自己生长的土地，去改变他，去改善他，这是年轻人不得不肩负的责任。
你看不惯这肮脏的社会，又沉默不语，又冷眼旁观，那么你最后只能沦为其中的一人。
改变其实就在新青年的手上诞生。
勤奋的话，当然也不是#马云谈996工作制# 的勤奋，也不是刘强东口中的兄弟，所谓勤奋是为自己的梦想，为自己想要达成的目标，去努力的生活，去奋斗出属于自己的蓝天。
而创新，百谈不厌的话题。
要去推陈出新，要天马行空，要自信自强的实现自己的奇思妙想，要去实际的勤奋，去达成我们所需的成功。
所以，新青年未来是你的，为了自己，也为了这个好坏参半的国家，去努力，去改变，去热爱，这是我们义不容辞的，为什么？
因为，你们是未来，是希望，是冲刷污垢的最有效的利器，请努力吧，少年们! https://t.cn/E6C0JVa
那么对于如今的我们，作为新青年的标准，认为是
1、独立自主，自强自信。
如今的青年人，大多数都是九零后，零零后了吧，还记得前些年盛行的言论吗？——九零后是垮掉的一代，零零后是无用的一代。
然后，现实是什么呢？九零后与八零后一起创造如今中国的繁荣，许许多多的九零后，开始开疆扩土，向大家展现着九零后并非垮掉的一代。
零零后们有着比年长者们所不具备的优势，小小年纪就能看到世界，未来可期。
而作为新青年的我们，听得近教训的同时，也要独立自主的去思考事情的对错。
每个人都是人，凭什么就去说我们这些年轻人不行呢？
自强自信才能扛得住诋毁，看的清谣言，辩得了是非对错。你连自信都没有，怎么能对得起年轻气盛呢？
2、古道热肠，勇于担当。
还记得倒在地上的老爷爷、老奶奶吗？争论许久的问题，作为人你到底是扶还是不扶的问题，一段时间甚嚣尘上。
而偏偏总是看到一些小年轻，不顾周围人群的劝阻去扶起倒在地上的老人，就算被讹诈，也在采访的时候，说不出不后悔扶老人，下次遇到了已经会去扶。
这里并不是要求新青年一定要求扶倒在地上的老人，量力而为，实在不行就拍个视频保一手平安。
而是，作为一名新青年你首先得是一个好人，一个善良的人，一个古道热肠的人，也同时要是一个勇于担当的人。
虽然生而为人，我很抱歉。
但是存活于世，年轻轻轻，能助一臂之力时却漠然无视，身边人们突发疾病，当做没看到的离开。有人想要跳楼轻生时，却在下面起哄，嚷嚷作秀无耻。
不好意思，这样的人都称不上，又如何称得上新青年。在能够保住自身利益的情况下，周遭的人遭遇危险，不起哄不冷漠，哪怕是打个急救电话，哪怕只是上前询问，社会都会一点点的改变。
而社会风气的改变，不正是新青年所带动的吗?
少年强则中国强，少年勇于担当，不负热血，中国才能一身正气，无愧于五千多年历史。
3、勤奋爱国，创新改变。
停！不要我说爱国就开始喷，爱国并非说是爱统治的人与事，而是去真心认同自己国家利弊，去热爱国家所做出的辉煌成就，也能勇于接受国家种种弊端。
年轻的我们，总是容易愤青，容易被一些言论所带动，所要去辩论的是非对错。而国家这种集体主义的核心，对与错本来就不是几句话能够说明白。
结合1与2，新青年需要自强自信，勇于承担。
假如你知道了这些不好的地方，就努力去改变他。就如国人出国后的坏形象，你我都知道这样非常丢人，从我做起，文明讲理的出国，慢慢的形象自然会好转。
这个种花家，不是一（走X）家人的地盘，热爱自己生长的土地，去改变他，去改善他，这是年轻人不得不肩负的责任。
你看不惯这肮脏的社会，又沉默不语，又冷眼旁观，那么你最后只能沦为其中的一人。
改变其实就在新青年的手上诞生。
勤奋的话，当然也不是#马云谈996工作制# 的勤奋，也不是刘强东口中的兄弟，所谓勤奋是为自己的梦想，为自己想要达成的目标，去努力的生活，去奋斗出属于自己的蓝天。
而创新，百谈不厌的话题。
要去推陈出新，要天马行空，要自信自强的实现自己的奇思妙想，要去实际的勤奋，去达成我们所需的成功。
所以，新青年未来是你的，为了自己，也为了这个好坏参半的国家，去努力，去改变，去热爱，这是我们义不容辞的，为什么？
因为，你们是未来，是希望，是冲刷污垢的最有效的利器，请努力吧，少年们! https://t.cn/E6C0JVa
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