修行（修心）的过程中，总会有各种新发现，此刻发现了一个有趣的现象，关于“情绪”：
修心的过程很有趣，一步步走来，从开始觉察——>保持觉察——>到控制“情绪”——>到监控“情绪”——>到溶解“情绪”——>到现在没有所谓的“情绪”...这个过程前进的很巧妙，跳跃哪一步都似乎到达不了现在的状态...其实“情绪”，是人们对自己内在空间发生某种能量运动的标签...确切的说，情绪=感受...是人皆有感受...而人类的共同爱好就是“取名”“定义”“加标签”...然后就把这些感受配合所谓的故事（自己臆想的故事），给各种感受添上标签...这是不开心的负面情绪，那是美好的正面情绪...事实上，我通过感受（情绪）发生的那一刻放慢速度去深入实践和体会，发现，作为内在空间发生的感受，它本来仅仅只是一种单纯的能量运动而已，然后大脑开始对它进行分析归纳整理给它添标签，“欧，这感受是生气，是负面情绪，都是因为...（故事）才会有这样的...”问题就在此处...感受它从来都是很单纯，是被大脑分离编上了故事加上了标签...然后才生产出所谓的“正面情绪”，“负面情绪”...以及关于这些分类中的一堆相应的描述词...比如正面情绪：快乐，喜悦，开心，喜欢，爱...负面情绪：悲伤、讨厌、憎恨、鄙视等等...从中感叹人类的伟大创造能力，造字造词造句编天编地编剧编故事...这大脑属实是伟大而忙碌的...一门心思创造各种逼真的幻像并沉沦其中，迷醉不已，最有趣的是一手把自己折磨的死去活来...最后只能叫到：老天你太不公平，我好苦啊！我想老天都一脸莫名：你苦嘛？你亲手给自己创造这么多的所谓苦的幻像，你不是体验的很爽嘛？何苦之有？...什么是苦？苦的定义是什么？我想你找一万个人来描述，会有一万种解释...所以佛说的苦，是自己给自己创造了幻像，编造了故事，然后却迷失了自己，永远在3D世界的幻相中，出不去了，被眼前的迷雾遮住了光线，怎么还能看到光明？所以是苦啊...但是它真的苦嘛？所以佛又告诉你：天上地下，唯我独尊！相由心生，境随心转！这些话已经透露了真相，一切相都是心生的幻相罢了...想要不再觉得“苦”，转念呀！就能转这所谓的“苦”境呀！但是你依旧不能理解，认为这是假的，这是安慰人的...又或者，你开始信了，你也开始转了，但是转了一阵子，又撑不住掉下去了...心急吃不了热豆腐是个真理，万般事情皆有一个过程，昨天就说过了，做一道菜，都要讲究个菜品、配料、火候、烹饪时间、烹饪方法...皆有过程和条件...人们对好事好上加好，耐心足够...对坏事转化为好事，毫无耐心，恨不得立刻马上瞬间到达...你若心念一转，任何事都是好事，那么也就能瞬间到达了那个心境...精神世界可分秒必达，而3D世界的变化，是需要过程的...这也可以看成光速和声速的不同...好了，回归到情绪这个词上...情绪是一种感受，它本就是一种单纯的能量运动，被添上标签，成了某一种有名字的情绪...有人说，我不想要体验“坏情绪”...这怎么可能呢？每一种互动都会有感受产生，没有感受的人和冰冷的机器有啥子区别嗷？做人的快乐，不就是能体验到各种感受吗？不要把你的感受去归类为何种情绪，什么正的负的...你只是体验它，单纯的感受它的运动就行了...这就好比看一场电影，你的感受千变万化，但你从来没有在看电影的过程中去给自己的感受添标签...这是好的我喜欢，那是坏的我讨厌...你看电影会这么看嘛？你不会...你的所有注意力都跟随剧情而翻转，时而落泪，时而大笑，时而鸡冻“愤怒”，时而欢呼...特别是“愤怒”这个情绪，你会在看电影时对自己说：嗷，这个愤怒的小鸟，我好讨厌，好气哦，我不要这种...你会吗？你不会，你压根没有觉察到那是什么感受...最后电影看完，跌宕起伏的剧情让你产生诸多不同的感受，你觉得酣畅淋漓，最后说：好电影！好剧情！你的评论标准的背后，其实是你得到了多少感受的体验，体验越丰富，你越觉得剧情越好！真相就在这里...你观电影的感受是纯感受，你会说，观后感的感受真棒！但你不会说，观电影的情绪真棒！其中各种“情绪”恰恰就是这些丰富的感受呀...你体验过各种感受后，依然兴奋不已的说：好剧！真带劲！而这过程中，你哭过，你握拳过，你笑过...你的这些感受，你认为是不好的感受或者是好的感受么？我想你没有思考过...这就对了，感受它本来就是单纯的，你即便发生了各种感受，你还是觉得真不错！依旧快乐！...但为什么你给感受加了一个标签，哭了=伤心=负面情绪之后，你就不快乐了呢？感受加了标签，就成了某种情绪...然后就被带入这种情绪不可自拔，不是很滑稽么？好了，说到这里要结束了，不再把“情绪”当作“情绪”，而是知道它是一种单纯的感受，把生活中任意出现的感受只看做感受，不加标签，所以依旧快乐，始终快乐...正因为有这么丰富的感受才是真的体验到做人的乐趣...这就是真相...时间久了，你会发现，你始终快乐的秘诀就在此处...
灵感记录完毕，酣畅淋漓...
希望每个人，都能快乐此生，不负此行~[哆啦A梦微笑]
修心的过程很有趣，一步步走来，从开始觉察——>保持觉察——>到控制“情绪”——>到监控“情绪”——>到溶解“情绪”——>到现在没有所谓的“情绪”...这个过程前进的很巧妙，跳跃哪一步都似乎到达不了现在的状态...其实“情绪”，是人们对自己内在空间发生某种能量运动的标签...确切的说，情绪=感受...是人皆有感受...而人类的共同爱好就是“取名”“定义”“加标签”...然后就把这些感受配合所谓的故事（自己臆想的故事），给各种感受添上标签...这是不开心的负面情绪，那是美好的正面情绪...事实上，我通过感受（情绪）发生的那一刻放慢速度去深入实践和体会，发现，作为内在空间发生的感受，它本来仅仅只是一种单纯的能量运动而已，然后大脑开始对它进行分析归纳整理给它添标签，“欧，这感受是生气，是负面情绪，都是因为...（故事）才会有这样的...”问题就在此处...感受它从来都是很单纯，是被大脑分离编上了故事加上了标签...然后才生产出所谓的“正面情绪”，“负面情绪”...以及关于这些分类中的一堆相应的描述词...比如正面情绪：快乐，喜悦，开心，喜欢，爱...负面情绪：悲伤、讨厌、憎恨、鄙视等等...从中感叹人类的伟大创造能力，造字造词造句编天编地编剧编故事...这大脑属实是伟大而忙碌的...一门心思创造各种逼真的幻像并沉沦其中，迷醉不已，最有趣的是一手把自己折磨的死去活来...最后只能叫到：老天你太不公平，我好苦啊！我想老天都一脸莫名：你苦嘛？你亲手给自己创造这么多的所谓苦的幻像，你不是体验的很爽嘛？何苦之有？...什么是苦？苦的定义是什么？我想你找一万个人来描述，会有一万种解释...所以佛说的苦，是自己给自己创造了幻像，编造了故事，然后却迷失了自己，永远在3D世界的幻相中，出不去了，被眼前的迷雾遮住了光线，怎么还能看到光明？所以是苦啊...但是它真的苦嘛？所以佛又告诉你：天上地下，唯我独尊！相由心生，境随心转！这些话已经透露了真相，一切相都是心生的幻相罢了...想要不再觉得“苦”，转念呀！就能转这所谓的“苦”境呀！但是你依旧不能理解，认为这是假的，这是安慰人的...又或者，你开始信了，你也开始转了，但是转了一阵子，又撑不住掉下去了...心急吃不了热豆腐是个真理，万般事情皆有一个过程，昨天就说过了，做一道菜，都要讲究个菜品、配料、火候、烹饪时间、烹饪方法...皆有过程和条件...人们对好事好上加好，耐心足够...对坏事转化为好事，毫无耐心，恨不得立刻马上瞬间到达...你若心念一转，任何事都是好事，那么也就能瞬间到达了那个心境...精神世界可分秒必达，而3D世界的变化，是需要过程的...这也可以看成光速和声速的不同...好了，回归到情绪这个词上...情绪是一种感受，它本就是一种单纯的能量运动，被添上标签，成了某一种有名字的情绪...有人说，我不想要体验“坏情绪”...这怎么可能呢？每一种互动都会有感受产生，没有感受的人和冰冷的机器有啥子区别嗷？做人的快乐，不就是能体验到各种感受吗？不要把你的感受去归类为何种情绪，什么正的负的...你只是体验它，单纯的感受它的运动就行了...这就好比看一场电影，你的感受千变万化，但你从来没有在看电影的过程中去给自己的感受添标签...这是好的我喜欢，那是坏的我讨厌...你看电影会这么看嘛？你不会...你的所有注意力都跟随剧情而翻转，时而落泪，时而大笑，时而鸡冻“愤怒”，时而欢呼...特别是“愤怒”这个情绪，你会在看电影时对自己说：嗷，这个愤怒的小鸟，我好讨厌，好气哦，我不要这种...你会吗？你不会，你压根没有觉察到那是什么感受...最后电影看完，跌宕起伏的剧情让你产生诸多不同的感受，你觉得酣畅淋漓，最后说：好电影！好剧情！你的评论标准的背后，其实是你得到了多少感受的体验，体验越丰富，你越觉得剧情越好！真相就在这里...你观电影的感受是纯感受，你会说，观后感的感受真棒！但你不会说，观电影的情绪真棒！其中各种“情绪”恰恰就是这些丰富的感受呀...你体验过各种感受后，依然兴奋不已的说：好剧！真带劲！而这过程中，你哭过，你握拳过，你笑过...你的这些感受，你认为是不好的感受或者是好的感受么？我想你没有思考过...这就对了，感受它本来就是单纯的，你即便发生了各种感受，你还是觉得真不错！依旧快乐！...但为什么你给感受加了一个标签，哭了=伤心=负面情绪之后，你就不快乐了呢？感受加了标签，就成了某种情绪...然后就被带入这种情绪不可自拔，不是很滑稽么？好了，说到这里要结束了，不再把“情绪”当作“情绪”，而是知道它是一种单纯的感受，把生活中任意出现的感受只看做感受，不加标签，所以依旧快乐，始终快乐...正因为有这么丰富的感受才是真的体验到做人的乐趣...这就是真相...时间久了，你会发现，你始终快乐的秘诀就在此处...
灵感记录完毕，酣畅淋漓...
希望每个人，都能快乐此生，不负此行~[哆啦A梦微笑]
【一句佛号】真诚心一句阿弥陀佛，超过你无量劫积功累德，不得了！没人相信
南无阿弥陀佛
我学佛学了六十二年，才认识《无量寿经》，才认识阿弥陀佛，才知道这部经是一切诸佛如来度众生成佛道的第一经。这一声名号的功德是不可思议的，你做了无量无边的好事，积无量无边的功德，比不上用真诚心念一句阿弥陀佛。真诚心一句阿弥陀佛，超过你无量劫积功累德，不得了！没人相信。这个法门，善根福德因缘成熟的人，遇到没有不成佛的，遇不到太难，遇到就成佛。
我不是利根，不是上智，中下根性，好在我还听老师的话，依教奉行。可是老师把净土宗介绍给我，我大概学了二、三十年才相信。经上讲的难信之法，这句话我印象非常深刻，我是从难信当中相信的。相信，不是老师劝我的，是从《华严经》、《法华经》、《楞严经》这些大经大论相信的。没有涉猎这些大经大论，我很难相信，有怀疑，世界上哪有这种便宜的事情？五逆十恶，毁谤佛法的，都能够成就，闻所未闻，怎么可能让人相信？必须要真诚心、恭敬心，真正体会到佛菩萨的慈悲、佛菩萨的智慧、佛菩萨的积功累德，加持我们，保佑我们。极乐世界等于说阿弥陀佛的保送班，释迦牟尼佛把我们保送到极乐世界，阿弥陀佛保证我们一生成佛，太殊胜了，再没有能跟它相比的了，这是真的不是假的。
念老在此地提醒我们，情爱最难断，贪欲，无始劫来的烦恼，这是生死根本，六道轮回的根本，六道轮回从这来的。这两个要不能放下，极乐世界去不了。这就是李老师常说的，一万个念佛人，真正往生只有三五个。什么原因？那三五个人把情爱、贪欲放下了，他平平安安的去了。如果还有丝毫贪恋不能放下，那对不起，就去不了。佛门常说，「爱不重不堕娑婆，念不一不生净土」，这两句话重要，念要专一，不能夹杂情爱，不能夹杂贪欲。真正想往生的人，一定要跟阿弥陀佛一样，把所有一切众生都看成佛。什么佛？阿弥陀佛。我们敢轻慢阿弥陀佛吗？我们敢得罪阿弥陀佛吗？这都是障碍你往生的，这个话是真的不是假的。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第五四五集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
我学佛学了六十二年，才认识《无量寿经》，才认识阿弥陀佛，才知道这部经是一切诸佛如来度众生成佛道的第一经。这一声名号的功德是不可思议的，你做了无量无边的好事，积无量无边的功德，比不上用真诚心念一句阿弥陀佛。真诚心一句阿弥陀佛，超过你无量劫积功累德，不得了！没人相信。这个法门，善根福德因缘成熟的人，遇到没有不成佛的，遇不到太难，遇到就成佛。
我不是利根，不是上智，中下根性，好在我还听老师的话，依教奉行。可是老师把净土宗介绍给我，我大概学了二、三十年才相信。经上讲的难信之法，这句话我印象非常深刻，我是从难信当中相信的。相信，不是老师劝我的，是从《华严经》、《法华经》、《楞严经》这些大经大论相信的。没有涉猎这些大经大论，我很难相信，有怀疑，世界上哪有这种便宜的事情？五逆十恶，毁谤佛法的，都能够成就，闻所未闻，怎么可能让人相信？必须要真诚心、恭敬心，真正体会到佛菩萨的慈悲、佛菩萨的智慧、佛菩萨的积功累德，加持我们，保佑我们。极乐世界等于说阿弥陀佛的保送班，释迦牟尼佛把我们保送到极乐世界，阿弥陀佛保证我们一生成佛，太殊胜了，再没有能跟它相比的了，这是真的不是假的。
念老在此地提醒我们，情爱最难断，贪欲，无始劫来的烦恼，这是生死根本，六道轮回的根本，六道轮回从这来的。这两个要不能放下，极乐世界去不了。这就是李老师常说的，一万个念佛人，真正往生只有三五个。什么原因？那三五个人把情爱、贪欲放下了，他平平安安的去了。如果还有丝毫贪恋不能放下，那对不起，就去不了。佛门常说，「爱不重不堕娑婆，念不一不生净土」，这两句话重要，念要专一，不能夹杂情爱，不能夹杂贪欲。真正想往生的人，一定要跟阿弥陀佛一样，把所有一切众生都看成佛。什么佛？阿弥陀佛。我们敢轻慢阿弥陀佛吗？我们敢得罪阿弥陀佛吗？这都是障碍你往生的，这个话是真的不是假的。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第五四五集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
佛法从哪里来的？跟诸位说，没有佛法！你说有佛法，那就错了。佛从来没有说过法，《金刚经》可以做证明，佛不但是无有定法可说，佛是实无有法可说，实在跟你讲无法可说。无法，跟你说出这么多法，这怎么回事情？是因为你有一切心，一切心是妄想分别执著。《华严经》讲「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得」，你有一切妄心，佛把你的妄想执著矫正过来，这叫法。佛法是从众生一切分别执著妄想烦恼里面建立的，你这个心清净了，还有什么法？没有法！
有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」，一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心，统统都没有。你没有这个一切心，释迦牟尼佛对到你也就哑口无言，他什么法也没有了。就好像医生一样，你有病，他是医生，他给你治病；你没有病，他对你，他不叫医生了。我没有病，你怎么可以说医生？我有了病，才有人叫医生，才有药；如果人没有病，他没有医生也没有药，都没有了。你的心清净了，一切诸佛就没有法，没有佛法。你才晓得，佛法修学就是修清净心而已。
修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。
清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。
由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。
有同修问我：要不要研究《楞严经》、《华严经》这些大经？我就摇头，不必了。你要是研究那个，一生研究不了！用一生的光阴去研究，一点用处也没有，毫不相关！我劝他一部经下手，好好的回去念五年、十年，其他的都不要搞，把心念清净。果然心清净，世出世间一切法没有一法不通达。清净心就是佛心，清净心的运用就是无量智慧、无量佛法，这是学佛的秘诀，许多人不知道！
现在问题症结就是如何做到「我无一切心」，一切心就是一切妄心、一切分别心、一切执著心、一切贪心、一切愚痴心、一切傲慢心、一切嫉妒心，统统都没有。你没有这个一切心，释迦牟尼佛对到你也就哑口无言，他什么法也没有了。就好像医生一样，你有病，他是医生，他给你治病；你没有病，他对你，他不叫医生了。我没有病，你怎么可以说医生？我有了病，才有人叫医生，才有药；如果人没有病，他没有医生也没有药，都没有了。你的心清净了，一切诸佛就没有法，没有佛法。你才晓得，佛法修学就是修清净心而已。
修清净心，要那么多经典吗？不需要。这么多经典，统统是修清净心的方法。为什么佛说这么多方法？因为每个众生根性不一样。「法门平等，无有高下」，一切法门里面，不管是哪部经、哪部论，你只选择一门，用我讲的方法去修学，统统都得清净心。既然「法门平等，无有高下」，我随便念什么经就好，你为什么偏偏叫我念《无量寿经》？平等无有高下是从理上讲的，真正念到清净心，真的没有高下。问题就是你去念，念个五年、十年，是不是真的念到清净心？如果五年、十年清净心还得不到，怎么办？那你就不如念《无量寿经》、念阿弥陀佛，为什么？心虽然不到真正的清净，有个一、二分相似的清净你就能往生。其他的法门、其他的经典，一定要得到真正清净心，你才能成就。
清净心的等级，在佛法里大分为三等，最下等的是把见思烦恼念掉。见烦恼：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这个没有了；思烦恼：贪心、瞋恚心、愚痴心、傲慢心、对圣教的怀疑心，这五条也没有了，这是得到下品清净，超越三界，小乘里面讲证阿罗汉果。你有没有能力得到这样清净心的标准？中等的标准是要把尘沙烦恼断掉，证得菩萨的果位，上品的清净心是要把无明烦恼断掉。无明烦恼断掉成佛，尘沙烦恼断掉成菩萨，见思烦恼断掉成阿罗汉。你自己试著办，看你能达到哪个标准？最下的标准达不到，换句话说，你还是六道轮回，你不能超越。不如学这个法门，这个法门带业往生，阿弥陀佛帮助你。没有清净还能往生？行！长期清净不容易，一、二分钟清净可以，一、二分钟没有贪瞋痴慢可以，长久了不行，烦恼会发作，我把它短时间压住，这是可以做得到的。如果临命终时，二、三分钟当中你压住了，那不就往生了吗？这个时候阿弥陀佛来接引你，首先佛光照注，得到加持的力量，使你的清净心得到真正的清净。罗什大师译《阿弥陀经》，译「一心不乱」是有道理的，梵文原文是「一心系念」，罗什是义译。什么时候得一心不乱？佛来接引你的时候，你本来是一心系念，佛光一照就变成一心不乱，把你的功夫加一倍提升，这样往生的。所以生到西方极乐世界，这叫净缘。
由此可知，一切法门皆是如幻法门。如幻法门，诸位要是念《四十华严》，你才深深理解这个义趣。《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，我们学净土的人对这两句话要记住、要理解，我们要把所有的佛法放下，只取一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，其他的一切法统统放下，为什么？心定了，不再有贪心。不再希望这个经典我去翻翻、那个我去看看，不动了，心就定了，清净心很容易得到，真正可以在一生当中成就一心不乱。如果你还放不下，这个经也想看，那个论也想看，你这一生得一心很难，不得一心不能往生，功夫不能成片不能往生；得一心是难，但是功夫成片不难。功夫成片，你要肯舍，世出世间法都要舍，不是必须知道的何必知道？天下已经乱了，乱得不成样子。你天天看报纸、看新闻也是那么乱，不看报纸、不看新闻也是那么乱，看与不看都无所谓了，干脆就不要看了。把看报纸、看新闻的时间，拿来看佛经、念佛经多好！佛经念一部就成功，绝对不要念多。所以，心一定要定下来，一定要清净。
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