#美丽的莲花诗坛[超话]#叔本华：为什么说人生必定是荒谬的
让我们感到惊诧的是，人类也跟其它动物一样，造成不断运动和不安宁的原因只有两个：饥饿和性的需要，此外烦闷无聊大概也起一点作用，再就没有别的了。
这些原因足以构成人生这部戏剧的复杂情节，呈现出万千景象。我们稍加观察就可以发现，那些无机物由于化学力的相互冲突而最终被瓦解；那些有机物如果没有外来力量导致的持续不断的变化，也就不能存在。这就是有限的世界。
与此相反的是一种无限的存在：它不受外部的干扰，也不需要任何东西维持，处于永恒宁静的状态，没有时间的流逝，没有任何变化，十分单调。柏拉图哲学就是建立在对这种否定生命意志的世界之认识上。
人生就像一幅制作粗糙的镶嵌画，远看是不错的，近看则惨不忍睹。因此，一旦我们获得自己所希望的东西，却发现它们不过是虚无。我们一方面不断地希望获得美好的未来，另一方面又常常悔不当初，希望回到过去。我们把当下现在只是看作某种不得不忍受的达到目的的手段。
因此，对大多数人来说，在他们的生命即将结束、回顾过去的时候，会发现其生命是一连串短暂的当下现在，从而痛悔自己忽视和放过的东西恰恰是他一生应追求的。然而有多少人能够承认，从一开始他就被自己的希望所欺骗，直到死亡的来临？
何况人是怎样一种不知餍足的动物！每一次欲望的满足都会激起下一个欲望的产生，因此其个人意志的欲望是没有止境的。
为什么会这样？究其真正的原因是，从根本上说，意志是世界的主宰，世上一切都归属于它，除了不可穷尽的整体，任何单个事物都无法让它获得满足。
因此，当我们看到意志表现为个体时，不免产生同情心：它所获得的是这样的少，仅能维持其肉体的存在。这是人生悲惨的原因。
人生主要是一种任务：我是指生存，也就是维持自己的生命。如果这个任务已经完成，人生也就成了一种负担，于是就会产生第二个任务：用已有的生存条件来驱除自己的烦闷无聊，这就像一只在空中盘旋的鹰，随时准备扑向地面的小动物，将其获取为食物，然后再消除由此而产生的满足感。如果不这样做，人生就真的成了一种负担。
人生必定是荒谬的，其原因很明显：人是有多种欲望的复合体，这些欲望很难得到满足；即使获得满足，也不过是没有痛苦而已，然而随之而来的只有烦闷无聊。
这恰好表明，人生从根本上说是没有价值的，那种烦闷无聊的感觉就是由此而来的。如果人生真的有什么内在价值的话，就不会有烦闷无聊这类情感的存在了，我们就会别无所求。
实际上，我们在生存自身中并没有感到任何快乐；只有在获得某物的争斗中我们才感到些许乐趣，因为这时我们的目的似乎已经达到，然而这不过是一种幻觉，等到我们接近它时，它却消失不见了；或者只有在专注于某种纯粹的智力活动中我们才感到些许乐趣，然而这时我们必须从外面来观看人生，就像观赏一台戏剧的观众那样。
甚至我们快乐的感受也只是表达了一种争取某物的渴望，一旦达到目的，它也就消失了。 不管在什么时候，只要我们专注于生存本身时，就会深切地体会到它的虚无，这就是烦闷无聊产生的原因。对任何奇特事物的追求，是人的本性，这种追求打断了自然乏味的进展过程，让我们深感刺激和兴奋。
人的生命这部特别精妙复杂的机器，是生命意志最完美的表现，然而它最后必定会灰飞烟灭，一切都归于消亡，这就是大自然给出的直截了当的指示，宣告了这种生命意志的全部抗争都是没有意义的。如果生命本身就含有价值或某种绝对的东西，就不会终结在虚无之中。
如果我们不把世界看作一个整体，特别是不把一代又一代人看作是许多转瞬即逝的存在，而是将其定格下来予以观察，那么呈现在我们面前的就是一种十分荒诞可笑的情景，就像喜剧所表现得那样。
我们看到的东西，就像在显微镜下的一滴水珠，里面充满了毛虫一样的微生物；又像显微镜下的一小块奶酪，上面爬满了肉眼看不到的蛆虫；看到这些小生物在如此微小的空间不停地忙碌着或争斗着，我们觉得太滑稽可笑了。
这种可怕的情景会产生一种令人捧腹的喜剧效果。我们的生存就像一滴微不足道的水珠，只是在时空这架倍数特大的显微镜下，被拉得很长，被放得很大。
——附录与补遗
【本文摘自《叔本华自述》（黄忠晶编译，天津人民出版社2017年版）一书】
让我们感到惊诧的是，人类也跟其它动物一样，造成不断运动和不安宁的原因只有两个：饥饿和性的需要，此外烦闷无聊大概也起一点作用，再就没有别的了。
这些原因足以构成人生这部戏剧的复杂情节，呈现出万千景象。我们稍加观察就可以发现，那些无机物由于化学力的相互冲突而最终被瓦解；那些有机物如果没有外来力量导致的持续不断的变化，也就不能存在。这就是有限的世界。
与此相反的是一种无限的存在：它不受外部的干扰，也不需要任何东西维持，处于永恒宁静的状态，没有时间的流逝，没有任何变化，十分单调。柏拉图哲学就是建立在对这种否定生命意志的世界之认识上。
人生就像一幅制作粗糙的镶嵌画，远看是不错的，近看则惨不忍睹。因此，一旦我们获得自己所希望的东西，却发现它们不过是虚无。我们一方面不断地希望获得美好的未来，另一方面又常常悔不当初，希望回到过去。我们把当下现在只是看作某种不得不忍受的达到目的的手段。
因此，对大多数人来说，在他们的生命即将结束、回顾过去的时候，会发现其生命是一连串短暂的当下现在，从而痛悔自己忽视和放过的东西恰恰是他一生应追求的。然而有多少人能够承认，从一开始他就被自己的希望所欺骗，直到死亡的来临？
何况人是怎样一种不知餍足的动物！每一次欲望的满足都会激起下一个欲望的产生，因此其个人意志的欲望是没有止境的。
为什么会这样？究其真正的原因是，从根本上说，意志是世界的主宰，世上一切都归属于它，除了不可穷尽的整体，任何单个事物都无法让它获得满足。
因此，当我们看到意志表现为个体时，不免产生同情心：它所获得的是这样的少，仅能维持其肉体的存在。这是人生悲惨的原因。
人生主要是一种任务：我是指生存，也就是维持自己的生命。如果这个任务已经完成，人生也就成了一种负担，于是就会产生第二个任务：用已有的生存条件来驱除自己的烦闷无聊，这就像一只在空中盘旋的鹰，随时准备扑向地面的小动物，将其获取为食物，然后再消除由此而产生的满足感。如果不这样做，人生就真的成了一种负担。
人生必定是荒谬的，其原因很明显：人是有多种欲望的复合体，这些欲望很难得到满足；即使获得满足，也不过是没有痛苦而已，然而随之而来的只有烦闷无聊。
这恰好表明，人生从根本上说是没有价值的，那种烦闷无聊的感觉就是由此而来的。如果人生真的有什么内在价值的话，就不会有烦闷无聊这类情感的存在了，我们就会别无所求。
实际上，我们在生存自身中并没有感到任何快乐；只有在获得某物的争斗中我们才感到些许乐趣，因为这时我们的目的似乎已经达到，然而这不过是一种幻觉，等到我们接近它时，它却消失不见了；或者只有在专注于某种纯粹的智力活动中我们才感到些许乐趣，然而这时我们必须从外面来观看人生，就像观赏一台戏剧的观众那样。
甚至我们快乐的感受也只是表达了一种争取某物的渴望，一旦达到目的，它也就消失了。 不管在什么时候，只要我们专注于生存本身时，就会深切地体会到它的虚无，这就是烦闷无聊产生的原因。对任何奇特事物的追求，是人的本性，这种追求打断了自然乏味的进展过程，让我们深感刺激和兴奋。
人的生命这部特别精妙复杂的机器，是生命意志最完美的表现，然而它最后必定会灰飞烟灭，一切都归于消亡，这就是大自然给出的直截了当的指示，宣告了这种生命意志的全部抗争都是没有意义的。如果生命本身就含有价值或某种绝对的东西，就不会终结在虚无之中。
如果我们不把世界看作一个整体，特别是不把一代又一代人看作是许多转瞬即逝的存在，而是将其定格下来予以观察，那么呈现在我们面前的就是一种十分荒诞可笑的情景，就像喜剧所表现得那样。
我们看到的东西，就像在显微镜下的一滴水珠，里面充满了毛虫一样的微生物；又像显微镜下的一小块奶酪，上面爬满了肉眼看不到的蛆虫；看到这些小生物在如此微小的空间不停地忙碌着或争斗着，我们觉得太滑稽可笑了。
这种可怕的情景会产生一种令人捧腹的喜剧效果。我们的生存就像一滴微不足道的水珠，只是在时空这架倍数特大的显微镜下，被拉得很长，被放得很大。
——附录与补遗
【本文摘自《叔本华自述》（黄忠晶编译，天津人民出版社2017年版）一书】
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2021-04-10
涅槃是什麼？
「涅槃」就是：
天上掉下來的禮物：讓您瞬息間得到高潮！
跟正常人ㄧ樣沒有下一次！
話說：從生到死，跟您相處最久的不是「六親眷屬」，而是「床」；再怎麼野蠻的人，躺在床上也會有文明的節奏！
「上床」就像打開鍋蓋：看到、聞到千瘡百孔、香噴噴的白米飯，它能添飽飢餓的肚子！無論配菜是否對味，請一定要「尊重」，畢竟它每天都陪著您⋯。
今天就聊聊：
心領神會，燈點了就亮！
交人要交心；
澆花要澆根；
生死靠自己！
人生不是有錢就是大爺！
社會上有很多好人，卻做了很多天地不容的壞事，造成真正的好人無路可走！
什麼是「三大阿僧祇劫」？
生！輕如鴻毛十個月就有；
死！重如泰山一呼一吸間；
生與死才知道是惡夢開始！
前一分鐘，確定可以挽救；
下一秒鐘；面對生死涅槃；
當下意識；有誰會來救我？
皮包鐵、死一人；
鐵包皮、死一堆！
臺灣已經失序了！
每次事件發生後，總有一群自作聰明者：憑著一張嘴巴指著別人拼命撻伐，追究是誰的責任。永遠看不到有肩膀的人，挺身而出！
政治蟑螂與地方勢力，例如宮廟士紳等，會做事的人一個也沒有；爭權奪利的人，比小螞蟻還多；集體吃相，非常難看。
為什麼出了這麼大的車禍，沒有人願意去承擔、懺悔，深入了解死傷的「緣因」？
（不是原因）
什麼是「涅槃」？
什麼是「三大阿僧祇劫」？
衆生什麼事都做得出來，在財色名食睡、貪瞋痴慢疑、偷拐搶詐騙的誘惑造作下：「因果報應」肯定會粉身碎骨、體無完膚！
「大乘佛法」有這麼一句：「涅槃寂靜」。
什麼是：「大乘佛法」？
原來是：「法身慧命」！
大乘經典開頭就有四個字：
「如是我聞」。
代表的就是「大乘佛法」；
就是「法身慧命」；
就是「湼槃寂靜」！
湼槃經云：學大乘佛法者，「肉眼」就是「佛眼」。
六根接觸的都是「佛法」：曉了己身、故有「三身」！
佛之三身：
法身如月、報身如月光、化身如水中月影，不可言一。
衆生心行，行於三境：
行於善境：念佛三昧，善中之善，天中之天！
行不善境：三毒皆毒。
行無記境：其心不住，善惡不緣。
大愛道云：無論出家多久，比丘尼不可探病：否則，鬼神更興，災禍日增。
如今民間信仰到處都是鬼神在作怪；佛教的比丘尼也特別愛出頭，卻不知應該遵守的「八敬法」：諸事不宜？
緣起性空：觀法性，觀理，見真諦。
性空緣起：觀法相，觀事，見俗諦。
此為諸法真實之基本義藴。
色緣起故不異空；
空緣起故不異色。
受想行識，亦復緣起，亦復如是。
以上牢牢記住就不執著了！
性相二學，真俗二諦，皆同一緣起法則的運用與演譯；乃至四諦、十二因緣、三法印、一實相印⋯等亦皆依緣起法則而建立。
偈曰：
未曾有一法，不從因緣生；是故：一切法無不空。
因此：緣起緣滅皆是「空」
面對「末法時期」：
修行最怕扭曲事實與真相！
至於修行？「四大」也好，「六大」也罷；「地大」這一關如果過不了，什麼「水火風空識」都別談了！
四十年來的觀察：比丘、比丘尼，一個也沒有辦法解決自己本身「地大」的困難！
想要「寂靜湼槃」比天上掉下來的禮物更難！
張開眼睛：看看就知道！
找個好師父很難，
要找到明白的師父更難。真正可以講法的和尚死光了！
我的師父已經死了，現在只剩精神導師：釋迦如來！
請把「師父、法師、禿驢」三者分淸楚。
師父是親教師，隨時可以接近請法。
法師只在道場裏，晨鐘暮鼓勤拂拭。
禿驢就是頭上沒毛，隔壁的糟老頭。
我已具足以上這三種身分！
能收到、看到我的文章者，確實是「三大阿僧祇劫」修來的福報！
我的心裏一直都是雪亮的，想盡辦法、無對價關係：拼命提升衆生「本覺」的佛性能經得起「四大」考驗。
最近感覺師徒之間應該是沒有距離、無所不談，同時雙方都必須具足「法身慧命」才能承擔「如來大業」！
我在倉庫裏儲藏很多珍貴的歷史文物，宗教界有很多人士喜歡收藏⋯以壯聲勢。
理由是：十方來要十方去！
我說這是：膚淺、無恥！
佛教徒如果頭腦清醒、手腳乾淨，本篇文章能夠《讀上三遍、轉傳一人》，這才是「功德無量」，天災人禍就不會有這麼多！僅限今天。
菩薩怕因卻製造出很多因；
衆生畏果卻要天天面對果。
不要為了5%人的權力和財富，傷害了 95 % 人的生存權。一個聖人的極樂世界，並不能接引全人類；一家成功的TSMC台積電，也不能代表所有企業都能賺錢。
因此：別把自己的善惡業障向外擴散，能止就止。
真正覺悟的法師，自然「有所為、有所不為」！
四十年來，也就是在我閲藏後所說過的每一句話：都是「佛法」，不是「人法」；是「出世間法」，不是「世間法」；是以「大藏經」為依據，不是個人隨便說的。
出家時我許下了三個心願，其中一條是：「絕不會為了名利而違背佛陀的旨意」。
大家都很忙！
只有ANGEL
才能HAS FALLEN
世上只有天使，才能救援。
那麼「涅槃」到底是什麼？
答案是：死亡、高潮迭起、沒有明天！
一盞明燈永遠照亮天堂路！
不是油燈、電燈、夜燈。
今天是吉祥平安的好日子，千言萬語化為微塵。讓我們一齊用「法身無量三昧」的《念力》⋯來
供養：過現未來：已成佛、未來佛、現在十方佛、暨十方法！
「三身潔淨」普皆廻向⋯
獻給：
2021-04-0209:28AM
在花蓮「清水隧道」內罹難的衆生與受傷者：「生與死晝夜六時皆吉祥」！
切記：
用「念力」！
不要用「地大」《集氣》。
本文功德力量十天內有效。
涅槃是什麼？
「涅槃」就是：
天上掉下來的禮物：讓您瞬息間得到高潮！
跟正常人ㄧ樣沒有下一次！
話說：從生到死，跟您相處最久的不是「六親眷屬」，而是「床」；再怎麼野蠻的人，躺在床上也會有文明的節奏！
「上床」就像打開鍋蓋：看到、聞到千瘡百孔、香噴噴的白米飯，它能添飽飢餓的肚子！無論配菜是否對味，請一定要「尊重」，畢竟它每天都陪著您⋯。
今天就聊聊：
心領神會，燈點了就亮！
交人要交心；
澆花要澆根；
生死靠自己！
人生不是有錢就是大爺！
社會上有很多好人，卻做了很多天地不容的壞事，造成真正的好人無路可走！
什麼是「三大阿僧祇劫」？
生！輕如鴻毛十個月就有；
死！重如泰山一呼一吸間；
生與死才知道是惡夢開始！
前一分鐘，確定可以挽救；
下一秒鐘；面對生死涅槃；
當下意識；有誰會來救我？
皮包鐵、死一人；
鐵包皮、死一堆！
臺灣已經失序了！
每次事件發生後，總有一群自作聰明者：憑著一張嘴巴指著別人拼命撻伐，追究是誰的責任。永遠看不到有肩膀的人，挺身而出！
政治蟑螂與地方勢力，例如宮廟士紳等，會做事的人一個也沒有；爭權奪利的人，比小螞蟻還多；集體吃相，非常難看。
為什麼出了這麼大的車禍，沒有人願意去承擔、懺悔，深入了解死傷的「緣因」？
（不是原因）
什麼是「涅槃」？
什麼是「三大阿僧祇劫」？
衆生什麼事都做得出來，在財色名食睡、貪瞋痴慢疑、偷拐搶詐騙的誘惑造作下：「因果報應」肯定會粉身碎骨、體無完膚！
「大乘佛法」有這麼一句：「涅槃寂靜」。
什麼是：「大乘佛法」？
原來是：「法身慧命」！
大乘經典開頭就有四個字：
「如是我聞」。
代表的就是「大乘佛法」；
就是「法身慧命」；
就是「湼槃寂靜」！
湼槃經云：學大乘佛法者，「肉眼」就是「佛眼」。
六根接觸的都是「佛法」：曉了己身、故有「三身」！
佛之三身：
法身如月、報身如月光、化身如水中月影，不可言一。
衆生心行，行於三境：
行於善境：念佛三昧，善中之善，天中之天！
行不善境：三毒皆毒。
行無記境：其心不住，善惡不緣。
大愛道云：無論出家多久，比丘尼不可探病：否則，鬼神更興，災禍日增。
如今民間信仰到處都是鬼神在作怪；佛教的比丘尼也特別愛出頭，卻不知應該遵守的「八敬法」：諸事不宜？
緣起性空：觀法性，觀理，見真諦。
性空緣起：觀法相，觀事，見俗諦。
此為諸法真實之基本義藴。
色緣起故不異空；
空緣起故不異色。
受想行識，亦復緣起，亦復如是。
以上牢牢記住就不執著了！
性相二學，真俗二諦，皆同一緣起法則的運用與演譯；乃至四諦、十二因緣、三法印、一實相印⋯等亦皆依緣起法則而建立。
偈曰：
未曾有一法，不從因緣生；是故：一切法無不空。
因此：緣起緣滅皆是「空」
面對「末法時期」：
修行最怕扭曲事實與真相！
至於修行？「四大」也好，「六大」也罷；「地大」這一關如果過不了，什麼「水火風空識」都別談了！
四十年來的觀察：比丘、比丘尼，一個也沒有辦法解決自己本身「地大」的困難！
想要「寂靜湼槃」比天上掉下來的禮物更難！
張開眼睛：看看就知道！
找個好師父很難，
要找到明白的師父更難。真正可以講法的和尚死光了！
我的師父已經死了，現在只剩精神導師：釋迦如來！
請把「師父、法師、禿驢」三者分淸楚。
師父是親教師，隨時可以接近請法。
法師只在道場裏，晨鐘暮鼓勤拂拭。
禿驢就是頭上沒毛，隔壁的糟老頭。
我已具足以上這三種身分！
能收到、看到我的文章者，確實是「三大阿僧祇劫」修來的福報！
我的心裏一直都是雪亮的，想盡辦法、無對價關係：拼命提升衆生「本覺」的佛性能經得起「四大」考驗。
最近感覺師徒之間應該是沒有距離、無所不談，同時雙方都必須具足「法身慧命」才能承擔「如來大業」！
我在倉庫裏儲藏很多珍貴的歷史文物，宗教界有很多人士喜歡收藏⋯以壯聲勢。
理由是：十方來要十方去！
我說這是：膚淺、無恥！
佛教徒如果頭腦清醒、手腳乾淨，本篇文章能夠《讀上三遍、轉傳一人》，這才是「功德無量」，天災人禍就不會有這麼多！僅限今天。
菩薩怕因卻製造出很多因；
衆生畏果卻要天天面對果。
不要為了5%人的權力和財富，傷害了 95 % 人的生存權。一個聖人的極樂世界，並不能接引全人類；一家成功的TSMC台積電，也不能代表所有企業都能賺錢。
因此：別把自己的善惡業障向外擴散，能止就止。
真正覺悟的法師，自然「有所為、有所不為」！
四十年來，也就是在我閲藏後所說過的每一句話：都是「佛法」，不是「人法」；是「出世間法」，不是「世間法」；是以「大藏經」為依據，不是個人隨便說的。
出家時我許下了三個心願，其中一條是：「絕不會為了名利而違背佛陀的旨意」。
大家都很忙！
只有ANGEL
才能HAS FALLEN
世上只有天使，才能救援。
那麼「涅槃」到底是什麼？
答案是：死亡、高潮迭起、沒有明天！
一盞明燈永遠照亮天堂路！
不是油燈、電燈、夜燈。
今天是吉祥平安的好日子，千言萬語化為微塵。讓我們一齊用「法身無量三昧」的《念力》⋯來
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2021-04-0209:28AM
在花蓮「清水隧道」內罹難的衆生與受傷者：「生與死晝夜六時皆吉祥」！
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不要用「地大」《集氣》。
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