#生物多样性百科#【脊椎动物•缅甸树蛙：蛙界的詹姆斯•邦德】缅甸树蛙（Zhangixalus burmanus）脊椎动物，两栖纲，无尾目，树蛙科，张氏树蛙属。又名贡山树蛙、贡山泛树蛙。栖息于海拔1400-2000m左右的山沟中，国内分布于云南、西藏等地。照片摄于高黎贡山。
缅甸树蛙为完全变态发育动物，生命周期中会经历卵、蝌蚪、成体蛙三个形态。其卵粒大小为2.5mm，呈乳黄色。在蝌蚪期时，身体比其他种类的蝌蚪略宽，体色也更深一点。
长到成蛙时，缅甸树蛙的“颜值”大幅提升。其体背为翠绿色，分布有稀疏的棕色小斑点，侧面及腿部外侧有多个乳黄色斑点，并镶有酱紫色的边条。吻棱、上眼睑外缘至鼓膜处有一个浅棕色“V”字形纹路，色彩搭配十分协调美丽。
缅甸树蛙常栖于阔叶树、竹丛上或水塘、水坑以及稻田边，以各种节肢动物为主食。每年6月上旬，是缅甸树蛙的繁殖盛期。此时雄蛙第一、二指会长出乳白色婚垫，抱对成功后，雌性怀卵数约为530粒。
其实，缅甸树蛙的名字至今都有争议，1939年科学家发现了它，认为其是大树蛙的一个亚种，2009年科学家将该物种提升为种。因为模式标本采集于缅甸克钦邦，因此被命名为缅甸树蛙。
1984年国内动物学家杨大同和苏承业依据云南保山地区高黎贡山南部一种蛙类标本，将其并定义为新种，命名为贡山树蛙。
然而，法国国家自然博物馆亚洲蛙类专家Ohler博士，于2009年比较了缅甸树蛙、贡山树蛙以及1939年对原始标本的描述，认为三者之间在形态上很相近，应为同一物种，考虑到本种的描述较早，因此缅甸树蛙为有效命名。
因为暂时没有本种与贡山树蛙的分子系统学研究的报道，为保持分类的稳定性，学界主流意见是将缅甸树蛙作为有效命名，而贡山树蛙和更早的命名则为缅甸树蛙的同物异名。
缅甸树蛙为完全变态发育动物，生命周期中会经历卵、蝌蚪、成体蛙三个形态。其卵粒大小为2.5mm，呈乳黄色。在蝌蚪期时，身体比其他种类的蝌蚪略宽，体色也更深一点。
长到成蛙时，缅甸树蛙的“颜值”大幅提升。其体背为翠绿色，分布有稀疏的棕色小斑点，侧面及腿部外侧有多个乳黄色斑点，并镶有酱紫色的边条。吻棱、上眼睑外缘至鼓膜处有一个浅棕色“V”字形纹路，色彩搭配十分协调美丽。
缅甸树蛙常栖于阔叶树、竹丛上或水塘、水坑以及稻田边，以各种节肢动物为主食。每年6月上旬，是缅甸树蛙的繁殖盛期。此时雄蛙第一、二指会长出乳白色婚垫，抱对成功后，雌性怀卵数约为530粒。
其实，缅甸树蛙的名字至今都有争议，1939年科学家发现了它，认为其是大树蛙的一个亚种，2009年科学家将该物种提升为种。因为模式标本采集于缅甸克钦邦，因此被命名为缅甸树蛙。
1984年国内动物学家杨大同和苏承业依据云南保山地区高黎贡山南部一种蛙类标本，将其并定义为新种，命名为贡山树蛙。
然而，法国国家自然博物馆亚洲蛙类专家Ohler博士，于2009年比较了缅甸树蛙、贡山树蛙以及1939年对原始标本的描述，认为三者之间在形态上很相近，应为同一物种，考虑到本种的描述较早，因此缅甸树蛙为有效命名。
因为暂时没有本种与贡山树蛙的分子系统学研究的报道，为保持分类的稳定性，学界主流意见是将缅甸树蛙作为有效命名，而贡山树蛙和更早的命名则为缅甸树蛙的同物异名。
你的病医院很难治的，因为医院查不出来具体的东西，可能会给你出一个亚健康的医疗报告，因为它们是在很深的空间里面，还没有在你的身体上反应出来症状。反应出来症状，都是业果已经开始兑现了，但是它们是在业果形成的过程当中那个因素，目前的科技是没有办法去突破分子这层结构，去看到以下更深的空间的。看到DNA，看到核酸，但是看不到核酸以下的东西，看不到原子、中微子更微的空间。而那些灵体比那些空间更深，它们跟人类这层空间是紧挨着的，但是它却不被人类的这层空间的表面的分子、原子、粒子空间所触及。
人类的空间如果是这瓶水的话，附在人类的身体上面，让人类得病的，就是这些水分子里面的那些颜色。我们的医疗只能看到这瓶水，水的形状，水的质量，水的温度，水的重量，而水分子里面的染色，它是矿泉水，还是自来水，里面的这种成分，是没有办法触及的。而这个成分，就决定了你的这瓶水是干净的、能喝的，还是受到污染的，不能喝的，是没法检测的。我是跟你举个例子，目前的科技只能检测到水的形态，水的质量，水的温度，但是没有办法检测到水分子里面的这些因素的，而这些因素决定了，这瓶水是有毒的还是无毒的，是能喝的还是不能喝的。
所以，想要让你的身体得到彻底的完整、康复，除了你坚定地去学法、弘法以外，还有一个办法，就是每天听着我的禅修录音去打禅。打禅的目的是为了调取一些我们身心微观以下的，更高维度空间的，所谓的能量。我用这个词语来说，是因为实在是没有什么词语再去形容它了，实际上能量在我来看，属于业力了，就是用一些更细的业力，来清洗这些粗糙的业力——这么讲吧，用水洗泥巴，实际上水本身也不干净。
你听着我的录音在打禅的时候，去体验你内心脊椎那个地方，就是心脏部位的脊柱里面，那种非常细腻的轻松感、舒适感和清醒的状态。这个，祂实际上是三界高层的神灵。因为在三界高层，那种像透明玻璃一样存在的觉知，就是以觉受的舒适体现出来的。阿赖耶识，本身是没有形体的，本身不存在的，是以行阴流来体现阿赖耶识的存在，当行阴流的生灭寂灭了之后，阿赖耶识就是一念错觉。阿赖耶识一旦反转了，就变成阿赖耶了，就变成觉性了。为什么佛教里面有“转识成智”呢？什么叫识？分别。什么叫智？勘破分别就是智。
我的禅修引导，实际上是将三界顶端的，我们每个人细胞深处本有的阿赖耶识的纯净，以行阴流的舒适和温暖传递，层层层层在清洗着，从觉知到意识之间的这个无限庞大的，你的三界内所有空间的身体。三界非常庞大，庞大到你不可想象。人类认识到的这个宇宙，太阳系、银河系，一百多个银河系构成了一个宇宙，多少个宇宙构成个大宇宙，无论你多么延伸，仅仅是三界内的沧海当中的一滴水。但是三界在法界来说，只是太空当中的一个气泡，一个肥皂泡一样。
你在禅定的时候，因为我的引导，在我平常禅定的时候，那个境界当中，以觉知的清纯在引导着你们内心的觉知复苏出来。当你内心的觉知复苏了之后，觉知是从微观到表面上来的，就像光穿透黑暗一样，就会层层清洗你的想阴啊、体验啊、感受啊，一直到你的记忆和思维，都会被清洗一遍，你听一次，打一次禅，就会被清洗一遍。清洗的过程当中，就会自动地、自带地，将你的微观下的冤亲债主，把它们清洗一遍。你按照我说的这个方法去做，一定会有效果的。
至于说你的修行道路，我是这么想，你本身是具有智慧的人，智慧不是思维也不是文化，智慧也不是体验，智慧是空性。只有你心灵里面那个能认知一切，能觉知一切的清醒，解脱了所觉知的眼耳鼻舌身意、色声香味触法，一切境界、内涵、体验，所觉知和能觉知，当下熄灭，当下无挂的时候，那个不可说，不可触及，不可形容的，但是又无来去、无生灭的寂静，那个才是智慧。
这个智慧你过去是有的，只是到现在，被你自己的一些所作所为，被你过去的欲望、贪婪、愚痴给蒙蔽住了。那么今天我告诉你的这个方法，抄法、听法、禅修、弘法，这条道路，是可以让你快速恢复的。业力只要清洗掉，就没有支撑无明继续延续的基础了。
什么叫业？生灭就是业，行阴流就是业，觉知是妄想，行阴流是业。
行阴流一旦是清洗得很干净，清洗想阴，受阴、色阴，你的肉体，你的细胞清洗完了，当身心都很干净了之后，行阴流没有一个可以被牵引的对境的时候，行阴流也就慢慢地舒缓下来了。舒缓下来了之后，行阴流就归到觉知的透明纯净的无限当中去了。觉知一旦失去了行阴流生灭的细腻的生灭相，觉知就像是玻璃被打碎了一样，那一瞬间，就是法界了。
法界就像人醒过来一样，祂是无所不知，无所不在的，但是祂又是没有生灭，没有来去的，那都是极乐的境界，进入到法界就是八地菩萨，只有八地菩萨可以进到法界。八地以上是九地，九地以上就是十地法王子，然后就是如来。
对于你我就说这么多吧，法师，还有最重要的一点，最核心的一点，我要跟您叮嘱一下。保护好你内心这个最纯真的信，这种信，在微观的空间当中是神灵，祂可以引导你、帮助你、护持你，一步一步地度过险关。
时间不用很长的，法师，从现在开始算，到明年的这个时候，我相信您的身体上，包括您的证量上，包括您的境界上，将会有一个翻天覆地的改变。而且你会有一个什么体验呢？两三个月之后，您再去看佛经，就会发现原本你所读的佛经完全不一样了，真的完全不一样了，你会发现这个佛经好像我从来没有读过，因为祂的内涵就会向您展现的，佛经义理背后的一些智慧、内涵、法义，就会向您内在的清醒的心展现出来。人类只能看到文字，我向你们保证，人类只能看到文字，只有神灵可以看到法义。好，那就这样吧，谢谢您！
https://t.cn/A6hrQLBK
(禅修引导)
[鲜花][鲜花]
人类的空间如果是这瓶水的话，附在人类的身体上面，让人类得病的，就是这些水分子里面的那些颜色。我们的医疗只能看到这瓶水，水的形状，水的质量，水的温度，水的重量，而水分子里面的染色，它是矿泉水，还是自来水，里面的这种成分，是没有办法触及的。而这个成分，就决定了你的这瓶水是干净的、能喝的，还是受到污染的，不能喝的，是没法检测的。我是跟你举个例子，目前的科技只能检测到水的形态，水的质量，水的温度，但是没有办法检测到水分子里面的这些因素的，而这些因素决定了，这瓶水是有毒的还是无毒的，是能喝的还是不能喝的。
所以，想要让你的身体得到彻底的完整、康复，除了你坚定地去学法、弘法以外，还有一个办法，就是每天听着我的禅修录音去打禅。打禅的目的是为了调取一些我们身心微观以下的，更高维度空间的，所谓的能量。我用这个词语来说，是因为实在是没有什么词语再去形容它了，实际上能量在我来看，属于业力了，就是用一些更细的业力，来清洗这些粗糙的业力——这么讲吧，用水洗泥巴，实际上水本身也不干净。
你听着我的录音在打禅的时候，去体验你内心脊椎那个地方，就是心脏部位的脊柱里面，那种非常细腻的轻松感、舒适感和清醒的状态。这个，祂实际上是三界高层的神灵。因为在三界高层，那种像透明玻璃一样存在的觉知，就是以觉受的舒适体现出来的。阿赖耶识，本身是没有形体的，本身不存在的，是以行阴流来体现阿赖耶识的存在，当行阴流的生灭寂灭了之后，阿赖耶识就是一念错觉。阿赖耶识一旦反转了，就变成阿赖耶了，就变成觉性了。为什么佛教里面有“转识成智”呢？什么叫识？分别。什么叫智？勘破分别就是智。
我的禅修引导，实际上是将三界顶端的，我们每个人细胞深处本有的阿赖耶识的纯净，以行阴流的舒适和温暖传递，层层层层在清洗着，从觉知到意识之间的这个无限庞大的，你的三界内所有空间的身体。三界非常庞大，庞大到你不可想象。人类认识到的这个宇宙，太阳系、银河系，一百多个银河系构成了一个宇宙，多少个宇宙构成个大宇宙，无论你多么延伸，仅仅是三界内的沧海当中的一滴水。但是三界在法界来说，只是太空当中的一个气泡，一个肥皂泡一样。
你在禅定的时候，因为我的引导，在我平常禅定的时候，那个境界当中，以觉知的清纯在引导着你们内心的觉知复苏出来。当你内心的觉知复苏了之后，觉知是从微观到表面上来的，就像光穿透黑暗一样，就会层层清洗你的想阴啊、体验啊、感受啊，一直到你的记忆和思维，都会被清洗一遍，你听一次，打一次禅，就会被清洗一遍。清洗的过程当中，就会自动地、自带地，将你的微观下的冤亲债主，把它们清洗一遍。你按照我说的这个方法去做，一定会有效果的。
至于说你的修行道路，我是这么想，你本身是具有智慧的人，智慧不是思维也不是文化，智慧也不是体验，智慧是空性。只有你心灵里面那个能认知一切，能觉知一切的清醒，解脱了所觉知的眼耳鼻舌身意、色声香味触法，一切境界、内涵、体验，所觉知和能觉知，当下熄灭，当下无挂的时候，那个不可说，不可触及，不可形容的，但是又无来去、无生灭的寂静，那个才是智慧。
这个智慧你过去是有的，只是到现在，被你自己的一些所作所为，被你过去的欲望、贪婪、愚痴给蒙蔽住了。那么今天我告诉你的这个方法，抄法、听法、禅修、弘法，这条道路，是可以让你快速恢复的。业力只要清洗掉，就没有支撑无明继续延续的基础了。
什么叫业？生灭就是业，行阴流就是业，觉知是妄想，行阴流是业。
行阴流一旦是清洗得很干净，清洗想阴，受阴、色阴，你的肉体，你的细胞清洗完了，当身心都很干净了之后，行阴流没有一个可以被牵引的对境的时候，行阴流也就慢慢地舒缓下来了。舒缓下来了之后，行阴流就归到觉知的透明纯净的无限当中去了。觉知一旦失去了行阴流生灭的细腻的生灭相，觉知就像是玻璃被打碎了一样，那一瞬间，就是法界了。
法界就像人醒过来一样，祂是无所不知，无所不在的，但是祂又是没有生灭，没有来去的，那都是极乐的境界，进入到法界就是八地菩萨，只有八地菩萨可以进到法界。八地以上是九地，九地以上就是十地法王子，然后就是如来。
对于你我就说这么多吧，法师，还有最重要的一点，最核心的一点，我要跟您叮嘱一下。保护好你内心这个最纯真的信，这种信，在微观的空间当中是神灵，祂可以引导你、帮助你、护持你，一步一步地度过险关。
时间不用很长的，法师，从现在开始算，到明年的这个时候，我相信您的身体上，包括您的证量上，包括您的境界上，将会有一个翻天覆地的改变。而且你会有一个什么体验呢？两三个月之后，您再去看佛经，就会发现原本你所读的佛经完全不一样了，真的完全不一样了，你会发现这个佛经好像我从来没有读过，因为祂的内涵就会向您展现的，佛经义理背后的一些智慧、内涵、法义，就会向您内在的清醒的心展现出来。人类只能看到文字，我向你们保证，人类只能看到文字，只有神灵可以看到法义。好，那就这样吧，谢谢您！
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5分钟教你学会八段锦
1、双手托天理三焦
直立，两足分开，与肩同宽。
两臂自然松垂身侧，然后徐徐自左右侧方上举至头顶，两手手指相叉，翻掌，掌心朝上如托天状，同时顺势踮两脚跟，再将两臂放下复原，同时两脚跟轻轻着地。
如此反复多遍。若配合呼吸，则上托时深吸气，复原时深呼气。
作用：拉长脊椎、劲肩部肌肉，还可調理气血，稳定情绪，对长期卧病在床的病人非常有益处。
2、左右开弓似射雕
直立，左足跨出一大步，身体下蹲作骑马式。
两臂在胸前交叉，右臂在外，左臂在内，眼看左手，然后左手握拳，食指翘起向上，拇指伸直与食指成八字撑开。接着左臂向左推出并伸直，头随而左转，眼看左手食指，同时右手握拳，展臂向右平拉作拉弓状。
动作复原后左右互换，反复进行数次。如配合呼吸，则展臂及拉弓时吸气，复原时呼气。
作用：可减轻胸闷与肩颈酸痛等症状，对于肝癌患者还有梳理肝气，治疗胁痛的效果。
3、调理脾胃须单举
直立，两足分开，与肩同宽。
右手翻掌上举，五指并紧，掌心向上，指尖向右，同时左手下按，掌心向下，指尖向前。
动作复原后，两手交替反复进行，反复多遍，如配合呼吸，则上举下按时吸气，复原时呼气。
作用：增强患者的脾胃功能，改善胃酸过多、手脚冰冷或四肢酸痛的症狀。
4、五劳七伤向后瞧
直立，两足分开，与肩同宽。
两手掌心紧贴腿旁，然后头慢慢左顾右盼向后观望，同时配合呼吸，向后望时吸气，复原时呼气。
作用：缓解肩颈僵硬、落枕等症狀，刺激胸腺，增强人体免疫力，长期坚持能将身体调理到一个健康的状态。
5、摇头摆尾去心火
两足分开，相距约三个足底的长度，屈膝半蹲成骑马势。
两手张开，虎口向内，扶住大腿前部。头部及上体前俯，然后作圆环形转腰，转动数圈后再反方向转腰。
在转腰的同时，适当摆动臀部。如配合呼吸，则在转腰时吸气，复原时呼气。
作用：去心火，避免长暗疮、流鼻血、情绪暴躁等情况的发生，还可以改善便秘、小便热赤等现象。但因动作较复杂，刚刚做完手术的患者可量力而为。
6、两手攀足固肾腰
直立，并足，两膝挺伸、上身前俯，以两手攀握两足趾，头略昂起。
然后恢复直立姿势，同时两手握拳，并抵于腰椎两侧，上身缓缓后仰，再恢复直立姿势。重复几遍。本式采用自然呼吸。
作用：可使腹直肌以及脚内侧的经脉得以伸展，透过手的热量对肾脏进行按摩。两手如攀握不到两足趾，可不必勉强。
7、攒拳怒目增气力
两腿分开屈膝成骑马势，两手握拳放在腰旁，拳心向上。
左拳向前方缓缓击出，右臂伸直，拳心向下，两眼睁大，向前虎视。然后收回左拳，如法击出右拳，左右交替进行。如配合呼吸，则击拳时呼气，收拳时吸气。
作用：集聚力量将体内浊气用力呼出，肩部肌肉自然跟着伸展，可增加气力。
8、背后七颠百病消
直立，并足，两掌紧贴腿侧，两膝伸直，足跟并拢提起，离地数寸，同时昂首，作全身提举势。
然后足跟轻轻着地复原，反复进行。如配合呼吸，则足跟提起时吸气，足跟着地时呼气。
作用：有提神醒脑的功能，还可缓解膀胱无力、痔疮与子宫脱垂等症状，按摩五脏六腑，可消除百病。
1、双手托天理三焦
直立，两足分开，与肩同宽。
两臂自然松垂身侧，然后徐徐自左右侧方上举至头顶，两手手指相叉，翻掌，掌心朝上如托天状，同时顺势踮两脚跟，再将两臂放下复原，同时两脚跟轻轻着地。
如此反复多遍。若配合呼吸，则上托时深吸气，复原时深呼气。
作用：拉长脊椎、劲肩部肌肉，还可調理气血，稳定情绪，对长期卧病在床的病人非常有益处。
2、左右开弓似射雕
直立，左足跨出一大步，身体下蹲作骑马式。
两臂在胸前交叉，右臂在外，左臂在内，眼看左手，然后左手握拳，食指翘起向上，拇指伸直与食指成八字撑开。接着左臂向左推出并伸直，头随而左转，眼看左手食指，同时右手握拳，展臂向右平拉作拉弓状。
动作复原后左右互换，反复进行数次。如配合呼吸，则展臂及拉弓时吸气，复原时呼气。
作用：可减轻胸闷与肩颈酸痛等症状，对于肝癌患者还有梳理肝气，治疗胁痛的效果。
3、调理脾胃须单举
直立，两足分开，与肩同宽。
右手翻掌上举，五指并紧，掌心向上，指尖向右，同时左手下按，掌心向下，指尖向前。
动作复原后，两手交替反复进行，反复多遍，如配合呼吸，则上举下按时吸气，复原时呼气。
作用：增强患者的脾胃功能，改善胃酸过多、手脚冰冷或四肢酸痛的症狀。
4、五劳七伤向后瞧
直立，两足分开，与肩同宽。
两手掌心紧贴腿旁，然后头慢慢左顾右盼向后观望，同时配合呼吸，向后望时吸气，复原时呼气。
作用：缓解肩颈僵硬、落枕等症狀，刺激胸腺，增强人体免疫力，长期坚持能将身体调理到一个健康的状态。
5、摇头摆尾去心火
两足分开，相距约三个足底的长度，屈膝半蹲成骑马势。
两手张开，虎口向内，扶住大腿前部。头部及上体前俯，然后作圆环形转腰，转动数圈后再反方向转腰。
在转腰的同时，适当摆动臀部。如配合呼吸，则在转腰时吸气，复原时呼气。
作用：去心火，避免长暗疮、流鼻血、情绪暴躁等情况的发生，还可以改善便秘、小便热赤等现象。但因动作较复杂，刚刚做完手术的患者可量力而为。
6、两手攀足固肾腰
直立，并足，两膝挺伸、上身前俯，以两手攀握两足趾，头略昂起。
然后恢复直立姿势，同时两手握拳，并抵于腰椎两侧，上身缓缓后仰，再恢复直立姿势。重复几遍。本式采用自然呼吸。
作用：可使腹直肌以及脚内侧的经脉得以伸展，透过手的热量对肾脏进行按摩。两手如攀握不到两足趾，可不必勉强。
7、攒拳怒目增气力
两腿分开屈膝成骑马势，两手握拳放在腰旁，拳心向上。
左拳向前方缓缓击出，右臂伸直，拳心向下，两眼睁大，向前虎视。然后收回左拳，如法击出右拳，左右交替进行。如配合呼吸，则击拳时呼气，收拳时吸气。
作用：集聚力量将体内浊气用力呼出，肩部肌肉自然跟着伸展，可增加气力。
8、背后七颠百病消
直立，并足，两掌紧贴腿侧，两膝伸直，足跟并拢提起，离地数寸，同时昂首，作全身提举势。
然后足跟轻轻着地复原，反复进行。如配合呼吸，则足跟提起时吸气，足跟着地时呼气。
作用：有提神醒脑的功能，还可缓解膀胱无力、痔疮与子宫脱垂等症状，按摩五脏六腑，可消除百病。
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