历代宗门大德开示观心法要
五祖弘忍大师开示观心
五祖弘忍大师开示观心，曰：“会是信心具足志愿成就缓缓静心。更重教汝。好自闲静身心。一切无所攀缘。端坐正念善调气息。惩其心不在内不在外不在中间。好好如如稳看看熟则了见此心识流动。犹如水流阳焰晔晔不住。既见此识时唯是不内不外。缓缓如如稳看看熟则返覆销融虚凝湛住。其此流动之识飒然自灭。灭此识者乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已其心即虚凝寂淡泊皎洁泰然。”
大慧宗杲禅师开示观心
大慧宗杲禅师在答李郎中说：“欲妙喜因书指示径要处，只这求指示径要底一念，早是刺头入胶盆了也，不可更向雪上加霜。虽然有问不可无答，请左右，都将平昔或自看经教话头、或因人举觉指示得滋味欢喜处，一时放下依前百不知百不会如三岁孩儿相似，有性识而未行，却向未起求径要底一念子前头看，看来看去，觉得转没巴鼻，方寸转不宁怗时，不得放缓，这里是坐断千圣顶额处。往往学道人，多向这里打退了。左右若信得及，只向未起求径要指示一念前看，看来看去，忽然睡梦觉，不是差事，此是妙喜（大手：妙喜即大慧宗杲）平昔做底得力工夫。”
黄龙禅师开示观心
诸上座，人身难得，佛法难闻。此身不向今生度，更向何生度此身。尔诸人要参禅么，须是放下着。放下个甚么？放下个四大五蕴，放下无量劫来许多业识。向自己脚跟下，推穷看，是甚么道理？推来推去，忽然心华发明，照十方刹。可谓得之于心，应之于手。便能变大地作黄金，搅长河为酥酪。岂不畅快平生。莫只管册子上念言念语，讨禅讨道。禅道不在册子上。纵饶念得一大藏教，诸子百家，也只是闲言语，临死之时，总用不着。
月溪禅师开示观心
大乘用功破无始无明，用六根随便那一根，但我们南瞻部洲的人 （即是这个地球） ，以眼、耳、意根为利，考察古人用功，用眼、意为多数。如用眼根，眼就不向外看，向内看到清清净净的，向见闻觉知里面来看，看来看去看到山穷水尽，达到黑黑暗暗、一无所有的无明窠臼境界，就是图表上写的“无始无明”；临济祖师说的“湛湛黑暗深坑，实可怖畏”。这时不可停止，再向前看，看得多，因缘时至雳的一声，无始无明窠臼就会打破，无明一破豁然贯通，彻天彻地的看见本来面目佛性了。
古人云：佛性从内求。千万无从外求。或者我们没有时间来内照，眼由他看，耳由他听，意由他想，但是于其中要执持一个念头下疑情：我们的佛性究竟在甚么地方？被无始无明遮障，向无始无明还本来佛性。不论何时何地、闲着、忙着，片刻不忘，好似失去宝珠必定要将他获着一样。如是观照，机缘一到，雳的一声也可以见佛性。如能照此修行，豁然贯通见本来佛性，到此时本来佛性是法身，见闻觉知智是报身，六根行是应身，名为一体三身。
古人云：见性后就算是到家了以后就不用功修。
虚云老和尚开示观心
有的看拖死尸的是谁？有的看父母未生前，如何是我的本来面目？晚近诸方多用看念佛是谁这一话头。其实都是一样，都很平常，并无奇特。如果你要说看念经的是谁？看持咒的是谁？看拜佛的是谁？看吃饭的是谁？看穿衣的是谁？看走路的是谁？看睡觉的是谁？都是一个样。谁字下的答案，就是心。
话从心起，心是话之头；念从心起，心是念之头；万法皆从心起，心是万法之头。其实话头，即是念头。念之前头，就是心。直言之，一念未生以前，就是话头。由此你我知道，看话头就是观心。父母未生之前的本来面目，就是心。看父母未生以前的本来面目，就是观心；性即是心，“反闻闻自性”即是反观观自心；“圆照清净觉相”，清净觉相即是心，照即是观；心即是佛，念佛即是观佛，观佛即是观。所以说，看话头，或者是说看念佛是谁？就是观心。
什么叫“话头”？“话”就是说话，“头”就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前就是话头。所谓话头，即是一念未生之际。一念才生已成话尾。这一念未生之际，叫做不生；不掉举、不昏沉、不着静、不落空，叫做不灭。时时刻刻、单单的的，一念回光返照这不生不灭，就叫做看话头。
老参的难易如何？所谓老参，是指亲见过善知识，用功多年，经过了一番锻炼，身心纯熟，理路清楚，自在用功不感辛苦。老参上座的难处，就是在此“自在明白”当中停住了，中止化城，不到宝所。能静不能动，不能得真实受用，甚至触境生情，取舍如故，欣厌宛然，粗细妄想依然牢固。
所用功夫，如冷水泡石头，不起作用，久之也就疲懈下去，终于不能得果起用。老参上座，知道这个困难，立即提起本参话头，抖擞精神，于百尺竿头再迈进若是参禅看话头，就看念佛是谁？你自己默念几声阿弥陀佛，看这念佛的是谁？这一念是从何处起的？当知这一念不是从我口中起的，也不是从我肉身起的。
若是从我身或口起，我若死了，我的身口犹在，何以不能念了呢？当知此一念是从我心起的。即从心念起处，一觑觑定，蓦直看去，如猫捕鼠，全副精神集中于此，没有二念……行住坐卧都是如此，日久功深，瓜熟蒂落，因缘时至，触着碰着，忽然大悟。此时如人饮水，冷暖自知，直至无疑之地，如十字街头见亲，得大安乐。
行人都摄六根，从一念始生之处看去，照顾此话头。看到离念的清净自心，再绵绵密密、恬恬淡淡寂而照之，直下五蕴皆空，身心俱寂，了无一事。从此画夜六时，行住坐卧，如如不动。日久功深，见性成佛，苦厄度尽。
五祖弘忍大师开示观心
五祖弘忍大师开示观心，曰：“会是信心具足志愿成就缓缓静心。更重教汝。好自闲静身心。一切无所攀缘。端坐正念善调气息。惩其心不在内不在外不在中间。好好如如稳看看熟则了见此心识流动。犹如水流阳焰晔晔不住。既见此识时唯是不内不外。缓缓如如稳看看熟则返覆销融虚凝湛住。其此流动之识飒然自灭。灭此识者乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已其心即虚凝寂淡泊皎洁泰然。”
大慧宗杲禅师开示观心
大慧宗杲禅师在答李郎中说：“欲妙喜因书指示径要处，只这求指示径要底一念，早是刺头入胶盆了也，不可更向雪上加霜。虽然有问不可无答，请左右，都将平昔或自看经教话头、或因人举觉指示得滋味欢喜处，一时放下依前百不知百不会如三岁孩儿相似，有性识而未行，却向未起求径要底一念子前头看，看来看去，觉得转没巴鼻，方寸转不宁怗时，不得放缓，这里是坐断千圣顶额处。往往学道人，多向这里打退了。左右若信得及，只向未起求径要指示一念前看，看来看去，忽然睡梦觉，不是差事，此是妙喜（大手：妙喜即大慧宗杲）平昔做底得力工夫。”
黄龙禅师开示观心
诸上座，人身难得，佛法难闻。此身不向今生度，更向何生度此身。尔诸人要参禅么，须是放下着。放下个甚么？放下个四大五蕴，放下无量劫来许多业识。向自己脚跟下，推穷看，是甚么道理？推来推去，忽然心华发明，照十方刹。可谓得之于心，应之于手。便能变大地作黄金，搅长河为酥酪。岂不畅快平生。莫只管册子上念言念语，讨禅讨道。禅道不在册子上。纵饶念得一大藏教，诸子百家，也只是闲言语，临死之时，总用不着。
月溪禅师开示观心
大乘用功破无始无明，用六根随便那一根，但我们南瞻部洲的人 （即是这个地球） ，以眼、耳、意根为利，考察古人用功，用眼、意为多数。如用眼根，眼就不向外看，向内看到清清净净的，向见闻觉知里面来看，看来看去看到山穷水尽，达到黑黑暗暗、一无所有的无明窠臼境界，就是图表上写的“无始无明”；临济祖师说的“湛湛黑暗深坑，实可怖畏”。这时不可停止，再向前看，看得多，因缘时至雳的一声，无始无明窠臼就会打破，无明一破豁然贯通，彻天彻地的看见本来面目佛性了。
古人云：佛性从内求。千万无从外求。或者我们没有时间来内照，眼由他看，耳由他听，意由他想，但是于其中要执持一个念头下疑情：我们的佛性究竟在甚么地方？被无始无明遮障，向无始无明还本来佛性。不论何时何地、闲着、忙着，片刻不忘，好似失去宝珠必定要将他获着一样。如是观照，机缘一到，雳的一声也可以见佛性。如能照此修行，豁然贯通见本来佛性，到此时本来佛性是法身，见闻觉知智是报身，六根行是应身，名为一体三身。
古人云：见性后就算是到家了以后就不用功修。
虚云老和尚开示观心
有的看拖死尸的是谁？有的看父母未生前，如何是我的本来面目？晚近诸方多用看念佛是谁这一话头。其实都是一样，都很平常，并无奇特。如果你要说看念经的是谁？看持咒的是谁？看拜佛的是谁？看吃饭的是谁？看穿衣的是谁？看走路的是谁？看睡觉的是谁？都是一个样。谁字下的答案，就是心。
话从心起，心是话之头；念从心起，心是念之头；万法皆从心起，心是万法之头。其实话头，即是念头。念之前头，就是心。直言之，一念未生以前，就是话头。由此你我知道，看话头就是观心。父母未生之前的本来面目，就是心。看父母未生以前的本来面目，就是观心；性即是心，“反闻闻自性”即是反观观自心；“圆照清净觉相”，清净觉相即是心，照即是观；心即是佛，念佛即是观佛，观佛即是观。所以说，看话头，或者是说看念佛是谁？就是观心。
什么叫“话头”？“话”就是说话，“头”就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前就是话头。所谓话头，即是一念未生之际。一念才生已成话尾。这一念未生之际，叫做不生；不掉举、不昏沉、不着静、不落空，叫做不灭。时时刻刻、单单的的，一念回光返照这不生不灭，就叫做看话头。
老参的难易如何？所谓老参，是指亲见过善知识，用功多年，经过了一番锻炼，身心纯熟，理路清楚，自在用功不感辛苦。老参上座的难处，就是在此“自在明白”当中停住了，中止化城，不到宝所。能静不能动，不能得真实受用，甚至触境生情，取舍如故，欣厌宛然，粗细妄想依然牢固。
所用功夫，如冷水泡石头，不起作用，久之也就疲懈下去，终于不能得果起用。老参上座，知道这个困难，立即提起本参话头，抖擞精神，于百尺竿头再迈进若是参禅看话头，就看念佛是谁？你自己默念几声阿弥陀佛，看这念佛的是谁？这一念是从何处起的？当知这一念不是从我口中起的，也不是从我肉身起的。
若是从我身或口起，我若死了，我的身口犹在，何以不能念了呢？当知此一念是从我心起的。即从心念起处，一觑觑定，蓦直看去，如猫捕鼠，全副精神集中于此，没有二念……行住坐卧都是如此，日久功深，瓜熟蒂落，因缘时至，触着碰着，忽然大悟。此时如人饮水，冷暖自知，直至无疑之地，如十字街头见亲，得大安乐。
行人都摄六根，从一念始生之处看去，照顾此话头。看到离念的清净自心，再绵绵密密、恬恬淡淡寂而照之，直下五蕴皆空，身心俱寂，了无一事。从此画夜六时，行住坐卧，如如不动。日久功深，见性成佛，苦厄度尽。
大慧宗杲禅师开示观心
大慧宗杲禅师在答李郎中说：“欲妙喜因书指示径要处，只这求指示径要底一念，早是刺头入胶盆了也，不可更向雪上加霜。虽然有问不可无答，请左右，都将平昔或自看经教话头、或因人举觉指示得滋味欢喜处，一时放下依前百不知百不会如三岁孩儿相似，有性识而未行，却向未起求径要底一念子前头看，看来看去，觉得转没巴鼻，方寸转不宁怗时，不得放缓，这里是坐断千圣顶额处。往往学道人，多向这里打退了。左右若信得及，只向未起求径要指示一念前看，看来看去，忽然睡梦觉，不是差事，此是妙喜（大手：妙喜即大慧宗杲）平昔做底得力工夫。”
黄龙禅师开示观心
诸上座，人身难得，佛法难闻。此身不向今生度，更向何生度此身。尔诸人要参禅么，须是放下着。放下个甚么？放下个四大五蕴，放下无量劫来许多业识。向自己脚跟下，推穷看，是甚么道理？推来推去，忽然心华发明，照十方刹。可谓得之于心，应之于手。便能变大地作黄金，搅长河为酥酪。岂不畅快平生。莫只管册子上念言念语，讨禅讨道。禅道不在册子上。纵饶念得一大藏教，诸子百家，也只是闲言语，临死之时，总用不着。
月溪禅师开示观心
大乘用功破无始无明，用六根随便那一根，但我们南瞻部洲的人 （即是这个地球） ，以眼、耳、意根为利，考察古人用功，用眼、意为多数。如用眼根，眼就不向外看，向内看到清清净净的，向见闻觉知里面来看，看来看去看到山穷水尽，达到黑黑暗暗、一无所有的无明窠臼境界，就是图表上写的“无始无明”；临济祖师说的“湛湛黑暗深坑，实可怖畏”。这时不可停止，再向前看，看得多，因缘时至雳的一声，无始无明窠臼就会打破，无明一破豁然贯通，彻天彻地的看见本来面目佛性了。
古人云：佛性从内求。千万无从外求。或者我们没有时间来内照，眼由他看，耳由他听，意由他想，但是于其中要执持一个念头下疑情：我们的佛性究竟在甚么地方？被无始无明遮障，向无始无明还本来佛性。不论何时何地、闲着、忙着，片刻不忘，好似失去宝珠必定要将他获着一样。如是观照，机缘一到，雳的一声也可以见佛性。如能照此修行，豁然贯通见本来佛性，到此时本来佛性是法身，见闻觉知智是报身，六根行是应身，名为一体三身。
古人云：见性后就算是到家了以后就不用功修。
虚云老和尚开示观心
有的看拖死尸的是谁？有的看父母未生前，如何是我的本来面目？晚近诸方多用看念佛是谁这一话头。其实都是一样，都很平常，并无奇特。如果你要说看念经的是谁？看持咒的是谁？看拜佛的是谁？看吃饭的是谁？看穿衣的是谁？看走路的是谁？看睡觉的是谁？都是一个样。谁字下的答案，就是心。
话从心起，心是话之头；念从心起，心是念之头；万法皆从心起，心是万法之头。其实话头，即是念头。念之前头，就是心。直言之，一念未生以前，就是话头。由此你我知道，看话头就是观心。父母未生之前的本来面目，就是心。看父母未生以前的本来面目，就是观心；性即是心，“反闻闻自性”即是反观观自心；“圆照清净觉相”，清净觉相即是心，照即是观；心即是佛，念佛即是观佛，观佛即是观。所以说，看话头，或者是说看念佛是谁？就是观心。
什么叫“话头”？“话”就是说话，“头”就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前就是话头。所谓话头，即是一念未生之际。一念才生已成话尾。这一念未生之际，叫做不生；不掉举、不昏沉、不着静、不落空，叫做不灭。时时刻刻、单单的的，一念回光返照这不生不灭，就叫做看话头。
老参的难易如何？所谓老参，是指亲见过善知识，用功多年，经过了一番锻炼，身心纯熟，理路清楚，自在用功不感辛苦。老参上座的难处，就是在此“自在明白”当中停住了，中止化城，不到宝所。能静不能动，不能得真实受用，甚至触境生情，取舍如故，欣厌宛然，粗细妄想依然牢固。
所用功夫，如冷水泡石头，不起作用，久之也就疲懈下去，终于不能得果起用。老参上座，知道这个困难，立即提起本参话头，抖擞精神，于百尺竿头再迈进若是参禅看话头，就看念佛是谁？你自己默念几声阿弥陀佛，看这念佛的是谁？这一念是从何处起的？当知这一念不是从我口中起的，也不是从我肉身起的。
若是从我身或口起，我若死了，我的身口犹在，何以不能念了呢？当知此一念是从我心起的。即从心念起处，一觑觑定，蓦直看去，如猫捕鼠，全副精神集中于此，没有二念……行住坐卧都是如此，日久功深，瓜熟蒂落，因缘时至，触着碰着，忽然大悟。此时如人饮水，冷暖自知，直至无疑之地，如十字街头见亲，得大安乐。
行人都摄六根，从一念始生之处看去，照顾此话头。看到离念的清净自心，再绵绵密密、恬恬淡淡寂而照之，直下五蕴皆空，身心俱寂，了无一事。从此画夜六时，行住坐卧，如如不动。日久功深，见性成佛，苦厄度尽。
大慧宗杲禅师在答李郎中说：“欲妙喜因书指示径要处，只这求指示径要底一念，早是刺头入胶盆了也，不可更向雪上加霜。虽然有问不可无答，请左右，都将平昔或自看经教话头、或因人举觉指示得滋味欢喜处，一时放下依前百不知百不会如三岁孩儿相似，有性识而未行，却向未起求径要底一念子前头看，看来看去，觉得转没巴鼻，方寸转不宁怗时，不得放缓，这里是坐断千圣顶额处。往往学道人，多向这里打退了。左右若信得及，只向未起求径要指示一念前看，看来看去，忽然睡梦觉，不是差事，此是妙喜（大手：妙喜即大慧宗杲）平昔做底得力工夫。”
黄龙禅师开示观心
诸上座，人身难得，佛法难闻。此身不向今生度，更向何生度此身。尔诸人要参禅么，须是放下着。放下个甚么？放下个四大五蕴，放下无量劫来许多业识。向自己脚跟下，推穷看，是甚么道理？推来推去，忽然心华发明，照十方刹。可谓得之于心，应之于手。便能变大地作黄金，搅长河为酥酪。岂不畅快平生。莫只管册子上念言念语，讨禅讨道。禅道不在册子上。纵饶念得一大藏教，诸子百家，也只是闲言语，临死之时，总用不着。
月溪禅师开示观心
大乘用功破无始无明，用六根随便那一根，但我们南瞻部洲的人 （即是这个地球） ，以眼、耳、意根为利，考察古人用功，用眼、意为多数。如用眼根，眼就不向外看，向内看到清清净净的，向见闻觉知里面来看，看来看去看到山穷水尽，达到黑黑暗暗、一无所有的无明窠臼境界，就是图表上写的“无始无明”；临济祖师说的“湛湛黑暗深坑，实可怖畏”。这时不可停止，再向前看，看得多，因缘时至雳的一声，无始无明窠臼就会打破，无明一破豁然贯通，彻天彻地的看见本来面目佛性了。
古人云：佛性从内求。千万无从外求。或者我们没有时间来内照，眼由他看，耳由他听，意由他想，但是于其中要执持一个念头下疑情：我们的佛性究竟在甚么地方？被无始无明遮障，向无始无明还本来佛性。不论何时何地、闲着、忙着，片刻不忘，好似失去宝珠必定要将他获着一样。如是观照，机缘一到，雳的一声也可以见佛性。如能照此修行，豁然贯通见本来佛性，到此时本来佛性是法身，见闻觉知智是报身，六根行是应身，名为一体三身。
古人云：见性后就算是到家了以后就不用功修。
虚云老和尚开示观心
有的看拖死尸的是谁？有的看父母未生前，如何是我的本来面目？晚近诸方多用看念佛是谁这一话头。其实都是一样，都很平常，并无奇特。如果你要说看念经的是谁？看持咒的是谁？看拜佛的是谁？看吃饭的是谁？看穿衣的是谁？看走路的是谁？看睡觉的是谁？都是一个样。谁字下的答案，就是心。
话从心起，心是话之头；念从心起，心是念之头；万法皆从心起，心是万法之头。其实话头，即是念头。念之前头，就是心。直言之，一念未生以前，就是话头。由此你我知道，看话头就是观心。父母未生之前的本来面目，就是心。看父母未生以前的本来面目，就是观心；性即是心，“反闻闻自性”即是反观观自心；“圆照清净觉相”，清净觉相即是心，照即是观；心即是佛，念佛即是观佛，观佛即是观。所以说，看话头，或者是说看念佛是谁？就是观心。
什么叫“话头”？“话”就是说话，“头”就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话，未念之前就是话头。所谓话头，即是一念未生之际。一念才生已成话尾。这一念未生之际，叫做不生；不掉举、不昏沉、不着静、不落空，叫做不灭。时时刻刻、单单的的，一念回光返照这不生不灭，就叫做看话头。
老参的难易如何？所谓老参，是指亲见过善知识，用功多年，经过了一番锻炼，身心纯熟，理路清楚，自在用功不感辛苦。老参上座的难处，就是在此“自在明白”当中停住了，中止化城，不到宝所。能静不能动，不能得真实受用，甚至触境生情，取舍如故，欣厌宛然，粗细妄想依然牢固。
所用功夫，如冷水泡石头，不起作用，久之也就疲懈下去，终于不能得果起用。老参上座，知道这个困难，立即提起本参话头，抖擞精神，于百尺竿头再迈进若是参禅看话头，就看念佛是谁？你自己默念几声阿弥陀佛，看这念佛的是谁？这一念是从何处起的？当知这一念不是从我口中起的，也不是从我肉身起的。
若是从我身或口起，我若死了，我的身口犹在，何以不能念了呢？当知此一念是从我心起的。即从心念起处，一觑觑定，蓦直看去，如猫捕鼠，全副精神集中于此，没有二念……行住坐卧都是如此，日久功深，瓜熟蒂落，因缘时至，触着碰着，忽然大悟。此时如人饮水，冷暖自知，直至无疑之地，如十字街头见亲，得大安乐。
行人都摄六根，从一念始生之处看去，照顾此话头。看到离念的清净自心，再绵绵密密、恬恬淡淡寂而照之，直下五蕴皆空，身心俱寂，了无一事。从此画夜六时，行住坐卧，如如不动。日久功深，见性成佛，苦厄度尽。
携一颗简约的心，与时光对望
轻浅时光，总在记录，一些零乱思绪。我在季节的媚眼间，拨动着岁月里悠悠绵长的心弦。一怀柔情，一句心语，以浅笑清风的婀娜弥漫成紫色的思念，在缱绻的流年里温柔了淡雅芬芳的花颜。
光阴荏苒，于是，站在季节的枝头，携一颗简约的心，与时光对望，用淡然濡墨，把一个个黑白日月，把一段段风景，静写为流年安稳。紫藤的气息，是一股芬芳馥郁；草色盎然，又是一份明媚诗意。轮回的四季，在这里又看到了别样的精致，我浅浅执笔，将积蓄了一夏的心事许一份安暖，醉化成一纸隽永的柔情，挂于岁月的眉梢。
一直向往恬淡纯净的生活，只想于文字中安守自己的梅园，只想在纷芜中和自己说说话，在清愁漫卷着的时光里，用淡淡的笔墨，画薄薄的清欢，以唐诗宋词的韵律，为一枚莲的清雅写诗，为东蓠菊的恬淡谱曲。只想在心灵的桃花源上，煮一壶上古的月光，用纷扬的时光下酒；在灵犀相通的光阴里，听林间鸟鸣的惬意，将私语说与花儿听；以若雪的初心，揽山间夜雨的诗意，把氤氲在心间的温暖，婉转成柔情似水，于一抹绿色中将心儿停歇。任流年的风在季节的枝头，肆意涂抹，无论是清风携绿，还是秋月满盏，我只以一朵女子的明媚，在时光的角落里，享受浅淡的安然，把三千冷暖，读作寻常。
风吹过阡陌，时光，是流动的画面，如明月清风，半随流水，半入尘埃。人生分分合合的路上，我常常羡慕“面朝大海，春暖花开”的豁然心境，也梦想着有一份“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡，云水深处，甚至，还幻想，做一逆旅过客，在唐衣宋彩里，捡拾一路的暖香，让光阴的青藤，长满五柳先生那片桃花园，让灵魂藏匿在园林深处，将那些纵横交错的生命脉络，在季节辗转中，以一颗善感的心，邀清风明月，赏光影交错间轻描淡墨的风景，看山幽静，水秀清，繁花倾城……
岁月的风尘里，我知道，我还是那个有着一帘清梦的女子。会以风的姿态对着蓝天白云许下最美的心愿，愿所有的真心都能换来真意。因为，有憧憬的日子，光阴就不再寂廖，季节就不再寒凉，那种温暖，是溢在心底最真的情意，是写在岁月最美的诗篇。尽管世事沧桑，迷离，多变，但还是愿意相信，美好的人生，在于拥有一份美好的心情。只要心是温润的，便没有孤单寒凉；只要心存希望，便会微笑向暖。尽管山一程水一程，走过平湖烟雨，岁月山河，还是愿意相信，无论历经怎样的风雨，总会找到属于自己的那片明媚的风景，桃红柳新，相约于春；无论走过怎样的沉浮，总会有一条路，于峰回路转中，以一份宠辱不惊的会意笑看柳暗花明……
看岁月楚楚，纤尘陌上，或许，人生有太多的无奈，太多的悲喜，和太多的离愁。尽管一路跌跌撞撞，尽管一路风雨兼程，但我心安然。虽然，颠沛流离的时光里，孤独的我，犹如一朵流浪的落红，从春走到秋，将四季的风雨，浓缩在了表面，一路飘泊，摇曳。淡淡的岁月里，我学会让心灵在诗意中遐想，学会剪一季嫣然，不问花开花落，不念风飘雨过。
时光染着心林，回首过往相遇的温暖，一点一滴，早已盈落成一缕清香，镌刻在梦的心湖上。有人说，微凉的光阴里，人生，似一朵花开的芳华，一片叶落的寂寥，最终，孤独地归入尘埃。这刹那的时光，一晃而过，演绎着多少悲欢冷暖，聚散离合。尘埃的邂逅里，多少是来不及等待的故事，人去楼空；又有多少是镜花水月，过眼烟云。如梦的岁月，韶华易老，我们每个人，其实都只是匆匆的过客，在这纵横的阡陌上，风雨跋涉。万千个忙碌的身影，像是一群不羁的鹰，傲视苍穹，又在深夜里疲惫地歇下了旅程。
时光的长廊里，慢慢的，读懂了人生，慢慢的，懂得了，简单，比复杂更隽永；给予，比得到更快乐；平淡，比繁华更踏实；静谧，比喧嚣更有内涵……生命中的淡雅与清丽，是山河岁月里最艳寂的刹那。人生最美，不过是凭栏赏梅雪；不过是，安守清寂，不染风尘；不过是，植字成荫，静书眉间清风，不过是，与阳光相拥，与光阴说禅……..
生活，给了人生最好的磨砺，每一个阶梯的成长，都需要一份精心的努力，每一份成熟都经过坎坷的铺底。生命打造了生活，而生活却磨平了生命的棱角。记得白落梅曾说：在这喧闹的凡尘，我们都需要有适合自己的地方，用来安放灵魂。也许是一座安静宅院，也许是一本无字经书，也许是一条迷津小路。只要是自己心之所往，都是驿站，为了将来起程不再那么迷惘。
生命，总是在冷暖交加中前行，尘世间有多少风花雪月的故事，就会有多少的离合悲欢；有多少相遇与别离，就会有多少缘聚缘散。人生一场繁华几多浮沉，我一直在寻觅，寻觅那可以安放灵魂的素洁之地，可以安静的读书，安静的写字，安静的想念，安静的忘却。也许这样，就可以留驻那片心灵的桃花园，花影扶疏，修竹绕庭，让灵魂升华，让心灵归航。这世上之所以纷杂，不是人太多，而是心太窄；不是路不平，而是心生怨。深深的懂得，不是所有的故事，都会有一个完美的结局；不是所有的相遇，都能在记忆的窗口留下永恒。一切的执念，一切的诺言，待经年回眸，或许，都会若云似烟。或许，学会放下，心才会自由……
人生就是一场修行，给生命一个微笑的理由，揽一份诗意，以风的执念求索，以莲的姿态恬淡，在清简如素的日子里轻拾一份淡然，用来盛放梦的羽翼。走过这一程纵横的阡陌，把梦放置在前行的路上，把惆怅尘封在逝去的光阴里。不让世俗淹没了本真，不让牵念积攒了寒凉。把一切无法忘记的交给时间，把一切心痛的回忆交给苍天，让生命静美如初，让温暖相伴永远。
此生，只愿做一个安静的女子，细嗅岁月的花朵，以清水涤心，握一份懂得，书一笔清远，盈一眸淡恬，在岁月之巅，安静一生，清美一生，如此，甚好。
在这寂静的角落里，回眸岁月，用简单做生命的底色，享受雨天所赐予我的一份清静，雨煮时光，沸腾了诗心湖，化作了一首首优美的诗文，一幅幅动人的画面，拾起红尘里凋零的片片落红，绕指的柔情，那前世今生的缘分，在时光的掌纹里，沉淀成一首首落花的相思。那抹绿，依然的洁净，静待枝桠，不惊不扰，不骄不躁，遵循着一句毫无承诺的誓言，守护花的身旁，默默无言，寂静守候。
温一盏岁月的茶，让清香致远，尘烟袅袅，我在一杯香茗袅袅中游逸思绪，你清晰跳跃于我的每根神经。日子，因着你而静美如诗，因着你而落字生香。拥着生香的文字，淡看风月，挽着悠长的诗韵，续写流年。
红尘深处，静水流年，携三千温婉，许你一世安暖。琉璃般的心事，浅藏于扉页。季节，自顾自的葱茏着，没有虚张，也没有声势。就像我们曾经静静的相伴，无声无息，却心心相印。时光清浅，心染尘香。
即便没有繁花，也会带着念你的初衷。爱，是不老的神话，爱，是梦幻的童话，滋长的爱穿越心灵的半径在烟雨之间，期盼着在这穹顶之下与你交汇心灵，在这一抹清凉的夜色里与你中漫步天涯。你是我的梦，你是我的缘，爱你无悔，恋你亦无悔。
旧时光里的遇见
风清幽，雨清澈，静静地坐在窗前，听屋檐滴答的雨声，此刻，什么也不想做，什么也不想说，一杯咖啡，唇齿间流香四溢，一首纯音乐，于空气中轻缓流淌，通透着灵魂，涤洗着尘心。
周遭弥漫着一色的味道，一纸久远的思念，铺下词章，滴滴答答，犹如一串串音符，敲打在琴弦之上，散落在往事的屋檐上，时而悦耳，时而沉闷。一杯浓郁的咖啡，让唇齿芳香馥郁，在一段文字里陶然最美最美的回忆和心事，顷刻之间，一些心头的氤氲，也染了诗意。
把你放在笔端，想着你的思绪在纸栈里葱茏，捧一缕飘逸的时光，绣成一抹思念，让它在牵挂的旋律中翩翩起舞。书写心念，舞梦素笺，轻染了相知相惜的暖，明媚了梦里梦外魂牵。细雨绕眼帘，清风舞馨香，窗外一帘心梦，自春延伸至秋。
流年一笔，以光阴为笺，携风月入墨，用一树一树的花开铺就旖旎。细蕊飘落衣袂，淡影依偎。浅浅遇，深深藏。他年词笔，将旧时光里的遇见，化为绕指柔的唯美。方知，有一种相通，原来可以来自思想，来自心灵，亦或来自指尖。 https://t.cn/RyhYFYz
轻浅时光，总在记录，一些零乱思绪。我在季节的媚眼间，拨动着岁月里悠悠绵长的心弦。一怀柔情，一句心语，以浅笑清风的婀娜弥漫成紫色的思念，在缱绻的流年里温柔了淡雅芬芳的花颜。
光阴荏苒，于是，站在季节的枝头，携一颗简约的心，与时光对望，用淡然濡墨，把一个个黑白日月，把一段段风景，静写为流年安稳。紫藤的气息，是一股芬芳馥郁；草色盎然，又是一份明媚诗意。轮回的四季，在这里又看到了别样的精致，我浅浅执笔，将积蓄了一夏的心事许一份安暖，醉化成一纸隽永的柔情，挂于岁月的眉梢。
一直向往恬淡纯净的生活，只想于文字中安守自己的梅园，只想在纷芜中和自己说说话，在清愁漫卷着的时光里，用淡淡的笔墨，画薄薄的清欢，以唐诗宋词的韵律，为一枚莲的清雅写诗，为东蓠菊的恬淡谱曲。只想在心灵的桃花源上，煮一壶上古的月光，用纷扬的时光下酒；在灵犀相通的光阴里，听林间鸟鸣的惬意，将私语说与花儿听；以若雪的初心，揽山间夜雨的诗意，把氤氲在心间的温暖，婉转成柔情似水，于一抹绿色中将心儿停歇。任流年的风在季节的枝头，肆意涂抹，无论是清风携绿，还是秋月满盏，我只以一朵女子的明媚，在时光的角落里，享受浅淡的安然，把三千冷暖，读作寻常。
风吹过阡陌，时光，是流动的画面，如明月清风，半随流水，半入尘埃。人生分分合合的路上，我常常羡慕“面朝大海，春暖花开”的豁然心境，也梦想着有一份“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡，云水深处，甚至，还幻想，做一逆旅过客，在唐衣宋彩里，捡拾一路的暖香，让光阴的青藤，长满五柳先生那片桃花园，让灵魂藏匿在园林深处，将那些纵横交错的生命脉络，在季节辗转中，以一颗善感的心，邀清风明月，赏光影交错间轻描淡墨的风景，看山幽静，水秀清，繁花倾城……
岁月的风尘里，我知道，我还是那个有着一帘清梦的女子。会以风的姿态对着蓝天白云许下最美的心愿，愿所有的真心都能换来真意。因为，有憧憬的日子，光阴就不再寂廖，季节就不再寒凉，那种温暖，是溢在心底最真的情意，是写在岁月最美的诗篇。尽管世事沧桑，迷离，多变，但还是愿意相信，美好的人生，在于拥有一份美好的心情。只要心是温润的，便没有孤单寒凉；只要心存希望，便会微笑向暖。尽管山一程水一程，走过平湖烟雨，岁月山河，还是愿意相信，无论历经怎样的风雨，总会找到属于自己的那片明媚的风景，桃红柳新，相约于春；无论走过怎样的沉浮，总会有一条路，于峰回路转中，以一份宠辱不惊的会意笑看柳暗花明……
看岁月楚楚，纤尘陌上，或许，人生有太多的无奈，太多的悲喜，和太多的离愁。尽管一路跌跌撞撞，尽管一路风雨兼程，但我心安然。虽然，颠沛流离的时光里，孤独的我，犹如一朵流浪的落红，从春走到秋，将四季的风雨，浓缩在了表面，一路飘泊，摇曳。淡淡的岁月里，我学会让心灵在诗意中遐想，学会剪一季嫣然，不问花开花落，不念风飘雨过。
时光染着心林，回首过往相遇的温暖，一点一滴，早已盈落成一缕清香，镌刻在梦的心湖上。有人说，微凉的光阴里，人生，似一朵花开的芳华，一片叶落的寂寥，最终，孤独地归入尘埃。这刹那的时光，一晃而过，演绎着多少悲欢冷暖，聚散离合。尘埃的邂逅里，多少是来不及等待的故事，人去楼空；又有多少是镜花水月，过眼烟云。如梦的岁月，韶华易老，我们每个人，其实都只是匆匆的过客，在这纵横的阡陌上，风雨跋涉。万千个忙碌的身影，像是一群不羁的鹰，傲视苍穹，又在深夜里疲惫地歇下了旅程。
时光的长廊里，慢慢的，读懂了人生，慢慢的，懂得了，简单，比复杂更隽永；给予，比得到更快乐；平淡，比繁华更踏实；静谧，比喧嚣更有内涵……生命中的淡雅与清丽，是山河岁月里最艳寂的刹那。人生最美，不过是凭栏赏梅雪；不过是，安守清寂，不染风尘；不过是，植字成荫，静书眉间清风，不过是，与阳光相拥，与光阴说禅……..
生活，给了人生最好的磨砺，每一个阶梯的成长，都需要一份精心的努力，每一份成熟都经过坎坷的铺底。生命打造了生活，而生活却磨平了生命的棱角。记得白落梅曾说：在这喧闹的凡尘，我们都需要有适合自己的地方，用来安放灵魂。也许是一座安静宅院，也许是一本无字经书，也许是一条迷津小路。只要是自己心之所往，都是驿站，为了将来起程不再那么迷惘。
生命，总是在冷暖交加中前行，尘世间有多少风花雪月的故事，就会有多少的离合悲欢；有多少相遇与别离，就会有多少缘聚缘散。人生一场繁华几多浮沉，我一直在寻觅，寻觅那可以安放灵魂的素洁之地，可以安静的读书，安静的写字，安静的想念，安静的忘却。也许这样，就可以留驻那片心灵的桃花园，花影扶疏，修竹绕庭，让灵魂升华，让心灵归航。这世上之所以纷杂，不是人太多，而是心太窄；不是路不平，而是心生怨。深深的懂得，不是所有的故事，都会有一个完美的结局；不是所有的相遇，都能在记忆的窗口留下永恒。一切的执念，一切的诺言，待经年回眸，或许，都会若云似烟。或许，学会放下，心才会自由……
人生就是一场修行，给生命一个微笑的理由，揽一份诗意，以风的执念求索，以莲的姿态恬淡，在清简如素的日子里轻拾一份淡然，用来盛放梦的羽翼。走过这一程纵横的阡陌，把梦放置在前行的路上，把惆怅尘封在逝去的光阴里。不让世俗淹没了本真，不让牵念积攒了寒凉。把一切无法忘记的交给时间，把一切心痛的回忆交给苍天，让生命静美如初，让温暖相伴永远。
此生，只愿做一个安静的女子，细嗅岁月的花朵，以清水涤心，握一份懂得，书一笔清远，盈一眸淡恬，在岁月之巅，安静一生，清美一生，如此，甚好。
在这寂静的角落里，回眸岁月，用简单做生命的底色，享受雨天所赐予我的一份清静，雨煮时光，沸腾了诗心湖，化作了一首首优美的诗文，一幅幅动人的画面，拾起红尘里凋零的片片落红，绕指的柔情，那前世今生的缘分，在时光的掌纹里，沉淀成一首首落花的相思。那抹绿，依然的洁净，静待枝桠，不惊不扰，不骄不躁，遵循着一句毫无承诺的誓言，守护花的身旁，默默无言，寂静守候。
温一盏岁月的茶，让清香致远，尘烟袅袅，我在一杯香茗袅袅中游逸思绪，你清晰跳跃于我的每根神经。日子，因着你而静美如诗，因着你而落字生香。拥着生香的文字，淡看风月，挽着悠长的诗韵，续写流年。
红尘深处，静水流年，携三千温婉，许你一世安暖。琉璃般的心事，浅藏于扉页。季节，自顾自的葱茏着，没有虚张，也没有声势。就像我们曾经静静的相伴，无声无息，却心心相印。时光清浅，心染尘香。
即便没有繁花，也会带着念你的初衷。爱，是不老的神话，爱，是梦幻的童话，滋长的爱穿越心灵的半径在烟雨之间，期盼着在这穹顶之下与你交汇心灵，在这一抹清凉的夜色里与你中漫步天涯。你是我的梦，你是我的缘，爱你无悔，恋你亦无悔。
旧时光里的遇见
风清幽，雨清澈，静静地坐在窗前，听屋檐滴答的雨声，此刻，什么也不想做，什么也不想说，一杯咖啡，唇齿间流香四溢，一首纯音乐，于空气中轻缓流淌，通透着灵魂，涤洗着尘心。
周遭弥漫着一色的味道，一纸久远的思念，铺下词章，滴滴答答，犹如一串串音符，敲打在琴弦之上，散落在往事的屋檐上，时而悦耳，时而沉闷。一杯浓郁的咖啡，让唇齿芳香馥郁，在一段文字里陶然最美最美的回忆和心事，顷刻之间，一些心头的氤氲，也染了诗意。
把你放在笔端，想着你的思绪在纸栈里葱茏，捧一缕飘逸的时光，绣成一抹思念，让它在牵挂的旋律中翩翩起舞。书写心念，舞梦素笺，轻染了相知相惜的暖，明媚了梦里梦外魂牵。细雨绕眼帘，清风舞馨香，窗外一帘心梦，自春延伸至秋。
流年一笔，以光阴为笺，携风月入墨，用一树一树的花开铺就旖旎。细蕊飘落衣袂，淡影依偎。浅浅遇，深深藏。他年词笔，将旧时光里的遇见，化为绕指柔的唯美。方知，有一种相通，原来可以来自思想，来自心灵，亦或来自指尖。 https://t.cn/RyhYFYz
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