随手分享好物（第一弹）

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2.日本超市买到的彩虹糖
3.吃葡萄籽真的能美白吗
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6.开始用在纽约某书店挑中的日程本啦
7.fascino的海盐芝士瑞士卷 & 巧克力瑞士卷
8.卡特斯库的司康 每天的下午茶
9.carino的芝士乳酪贝果 一周吃三次的早餐

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出远门前先念一万声地藏圣号，所过土地鬼神卫护（梦参老和尚）

南无地藏王菩萨

想行住坐卧永保安乐
念一万声地藏王菩萨圣号

◎梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记

【 复次，观世音菩萨!若未来世有善男子、善女人或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中，过渡河海乃及大水，或经险道，是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地鬼神卫护，行住坐卧永保安乐，乃至逢于虎狼师子，一切毒害不能损之。】

“若未来世有善男子、善女人，或因治生”，治生就是从事生活上的事物，我们活着总要做些事情，建造一些生活上的事，这叫治生。“或因公私”，或者因公因私要出门，或者派你出差，或者明明知道到战场上说不定要死，但是你当了兵，就必须去，这是因公。或者你为了发财冒险，人说做贼，当强盗也不容易，强盗也是拿生命去换，逮到就被枪毙，抢到就是我的了。

世间上的物质总是有限的，我得多了，别人就得少了。要是治生，或者是急事入山林中，或者过渡河海，或是经过险道，这都是不安全的。所以走到山林河海都是很危险的，现在交通方便了，但是也很危险，开汽车怕撞车，飞机也常出空难。怕有这个危难你就念一万声地藏王菩萨，可以保一半的险，念得诚恳了完全保险；念得不诚恳保一半，就看你的用功如何了。

凡是属于险难的，念了就化险为夷。假使说险难一发生你就念，可以使你转危为安，化险为夷，这个有好处的。如果说本来就没有灾难，你念了更增加快乐。这里所说的事情就是你一天的生活当中所必须经过的事情，为了生活你得做事业，或给人打工也得要做，自己的财产你得经营，有时候体力脑力都要动，有时只动脑力不动体力，但是要拿钱当资本。替大家服务的做一些事情，这就叫公。无论在哪个国家，当公职的，替大家做事情的也叫公，为自己筹画的就叫私。人在生死存亡的关头总想有位救护者，这位救护者就是地藏菩萨，你要想有位救护者，你就求求地藏王菩萨，他能够救护你。

总之，在一切痛苦厄难的环境当中，你应当念一万声地藏王菩萨，那么你所经过的土地有鬼神保护，别人有危难你没有事，行住坐卧永保安乐，黑夜睡觉有时也有危险，如果正在睡觉时心脏病发作，就死了。在睡觉时还有很多种病，有飞天摄人精魂，就在你睡觉当中把你摄走了，使你的魂再不能归体了，但是你有事先的防备，念一万声地藏王菩萨，乃至于遇到老虎，狮子，一切毒兽，都不能伤害到你，毒兽见到你自然会走开，这种事很多。

我在上房山住的时候，有一天一条很粗的蛇不知怎么出来了，横在山路上。我跟贯一法师两个人正要回去，走到路上碰见它了，它的身上被太阳光照就像龙似的，全身闪闪发光，我们在很远的地方就被射到，他：“说怎么办?”我说：“跑都跑不了，我们没它得快!”我说：“我们就这么走，过去吧!”他说：“过不去!他横在路上，在它身上过不去。”我们俩人就念圣号，我就跟它说：“你走开，我们不伤害你，你也别伤害我们!”我们俩人就这么念圣号，它就走了。

住监狱，受王法系缚，你要是念了一万声地藏王菩萨圣号，你永远看不到，连看都看不到，更不用说身受了，个别的业又不同了，但这是普遍说的。

一切末法众生谁要是感觉不安全，没有安全感，你就念一万声地藏王菩萨圣号好了，也不必让人家知道，你自己心里默念；别人遇到的危险，你遇不到，平平安安的过一生；但是不要贪名，不要求利，平平安安修道，为一切未来做准备。

所以如果大家想行住坐卧永保安乐，念一万声地藏王菩萨圣号，现在你念适中的话，两个多钟头，快点一个半钟头，再慢一点三个钟头，念一个数一个，念快一点，就“地藏菩萨”四个字。如果再尊敬一点就念“南无地藏王菩萨”，这样子十分钟念九百声，我念得慢，五分钟三百。我最近天天测验看能念到好多，念的时候要尊敬，慢一点的就念“南无地藏王菩萨”，嘴里这么念，心里想地藏王菩萨就在我头顶上。口里念、心里想、身体在这里经行，走完了之后，看走几圈念一串或者看念完一串要多少分钟，念一串以后你不用念珠都可以了，这就是时间，时间就是数字，总是这个速度也不用计数了，我两个钟头下去准念好多声。

念一万声“地藏王菩萨”免这个灾难，我们要想求成佛，岂止是免灾难，我们念十万声，十万声比一万声多，念一百万声，那就什么灾难都免了。但是这个要静下来好好修行，你自己证实一下，不然你听完了自己没有把握，只是听我说的，经本上说的，真的假的，你试验一下。比如说那个菜馆的菜好吃，你到他那买一样吃一吃，你才知道，光登广告不行，登广告不见得是真的。我们这个讲演也是做宣传，我劝你们信，没有用处，效果低，你自己念完了之后，你得到实际好处了，那是真实的。

我们往往对佛经上的这些一修行方法都不求实证，听一听就完了，我们要学就要照佛那样做，你要是做了，你也就是佛。我们念地藏王菩萨圣号就能做得到，这个道理我跟大家讲过好多次，你念地藏王菩萨就回光返照，假他的外力影响你自己的心力，使你自己那个清明的不胡涂的心显现出来，就是这个目的。

怀着一颗敬畏的心去看待生活

上帝赐予我接受我无法改变之事物的平静，改变可改变之事物的勇气，以及区分这两者之不同的永恒的智慧。——库尔特·冯内古特《五号屠场》

我第一次听到这句话的时候，是在脱口秀演员李诞的采访节目中，李诞说有一阵儿他的脱口秀事业走入了瓶颈，他想方设法的想要逗观众笑，可有的时候自己绞尽脑汁想的段子观众就是不笑，他为此很苦恼。

突然有一天他想明白了，尽力写段子是自己能做的事儿，但是观众笑不笑是观众的事儿，他能把握的是让自己去努力拼搏，他不能控制的是观众的笑声，于是他释然了。

李诞觉得他能想明白这事儿自己特伟大。但是有一天他在书中看到，原来这个道理早在上个世纪就被一个叫冯内古特的作家说过了。谁是冯内古特？

库尔特·冯内古特是20世纪美国极具影响力的黑色幽默文学作家，《五号屠场》是他的代表作品。

冯内古特也是二战时期德累斯顿轰炸事件的七位幸存者之一。

德累斯顿轰炸事件是二战期间由英国空军和美国空军联合发动的针对德国东部城市德累斯顿的大规模空袭行动，是二战历史上最受争议的事件之一，死亡人员不计其数。

德累斯顿轰炸事件给冯内古特带来了极大的打击和深远的影响。在相当长的一段时期内，冯内古特都没能从战争的阴影中走出来，并一度产生过幻觉。后来，他开始了自己的文学创作之路。

冯内古特除了出版过长篇小说《五号屠场》之外，还出版过很多作品，使他成为了二战之后美国重要的作家之一。

他的作品充斥着大量的黑色幽默，这也使他的作品成为了后现代小说的经典之作。

《五号屠场》无疑是经典作品中的经典。这部作品正是讲述了作者经历的德累斯顿轰炸事件前后的事情。不过这部作品的问世是在德累斯顿大轰炸事件的25年后。

冯内古特一直想写一部反映德累斯顿轰炸事件的作品，但是他一直不知道该如何去书写这样一件惨烈的事件。

德累斯顿轰炸事件在冯内古特心底留下了难以磨灭的创伤，他说过：“我目睹过德累斯顿的毁灭……我的反应之一当然是笑。上帝知道，这是灵魂在寻找宽慰。”

《五号屠场》的伟大之处在于，作者通过描写小人物的经历来表现战争的残忍。书中没有描写英雄主义的场面，也没有对表述对受害受的同情，更没有描写战争的宏大场景，有的只是描写小人物在战争的时代背景下的日常生活细节。

书中有一段德军将战俘送往集中营的描述。主人公比利被安排在最前面上了车，然后一个接一个的战俘进入了车厢，车厢被挤得满满的，几乎没有让人喘息的空间。

比利不知道所有战俘用了多长时间才全部登上了列车，但是他所在的列车，是等了整整两天时间才缓慢发车的。

列车又行驶了三天才到达目的地。在这期间，列车上的所有人只能通过车厢上仅有的几个小洞勉强维持呼吸。就连吃饭和排便也都是通过这几个小洞完成的。

德国人通过洞口给他们递进食物，洞口的人再一个接一个地递给里面的人。排便则是先用器皿收集，然后再一个接一个地递给洞口处的人，由他通过洞口掉在外面。

几天时间下来，等列车抵达目的地的时候，早已有人死在了拥挤的车厢里，而那些侥幸活下来的人，也只能与死人呆在一起，直到列车到达目的地。

比利在列车上活了下来，也在最后的德累斯顿轰炸中活了下来，对他本人而言，不知道是幸运的还不幸的。

作者冯内古特认为人们已经对战争麻木了，所以当时他在写这本《五号屠场》的时候，没有按照传统小说的方式书写，而是另辟蹊径。

书中在描写德累斯顿轰炸事件的同时，还穿插地叙述了主人公比利的战后生活场景，以及比利幻想出来的外星人将他绑架到外星的生活情况。

冯内古特撰写的这本《五号屠场》以黑色幽默的方式描绘了时代的荒谬与人性的扭曲，让不同的人读后会有不同的感受，会有不同的解读。

但无论怎样解读，对于战争给人们造成危害这件事，我们都应该珍惜生命，对生活给予我们最大的敬畏。
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