[鲜花]天台宗第十八代祖师临海市东掖山白莲讲寺神照本如大师略传
神照本如大师（981或982年～1050或1051年），族姓林氏，乃四明句章（今宁波慈溪）人。
初受业剃度于本郡国宁寺（今宁波鄞州区国宁寺），后依止天台宗十七祖四明知礼法智大师座下，为知礼大师座下三位最出色弟子之一，修为高深，敏慧博知，不仅广受世人称颂，也普受同门的尊重。《佛祖统纪·本如传》赞其“初依法智，于千众中，有少俊声，史典词翰有法则，为世所爱。”
据《释门正统》所载，本如大师初依止知礼大师时，曾向知礼大师“请益经王义”，知礼大师回答说：“为我作三年监院，却向汝道。”本如大师即谨遵知礼大师旨意，勤勤恳恳履行职责，一心一意服务常住。
待三年期满，又向其师请益，其时知礼大师厉声一喝，复呼云：本如。师豁然有悟，即说颂曰：“处处逢归路，头头复故乡；本来成现事，何必待思量！”知礼大师直下印可说：“向来若为汝说，岂有今日？”
本如大师虽是天台宗僧人，属于教下，然考本如大师悟道的经历，则其悟处实与禅宗门下，别无二致，这完全可以从他的这首悟道偈中看得出来。
北宋宋真宗祥符四年（1011 年），遵式大师应杭州刺史薛颜之命，入主灵山精庐（古天竺寺）。不久灵山忏讲不绝，法务繁忙，四远来归的繁荣境况，使他再无暇旁顾东掖山弘法事务，故遵式大师专程赴知礼大师会下，求其举荐才俊，继席东掖。
关于此一求荐情节，《佛祖统纪》记载云：“祥符四年（1011 年），慈云（遵式大师）迁灵山，亲往法智（知礼大师）会下，求可为继。法智（知礼大师）曰：当于众中自择之。慈云（遵式大师）阅视至师（本如大师），即云：斯人可也。”
本如大师旋即被遵式大师“授以东山学者”。自始本如大师即在东掖山能仁寺大开法筵，历三十年，众常五六百。在此期间，先后宣说《妙法莲华经》、《涅槃经》、《金光明经》、《观无量寿经》、《请观音经》、《摩诃止观》、《观心论》、《金刚錍》、《观音别行玄记》等经论，皆讲解了六、七遍。
本如大师勤于讲说的同时，还非常注重修忏，尝集百僧修法华忏，长达一年，瑞验屡见，北宋庆历二年（1042）七月，驸马李遵勗（xù）奏请朝廷，宋仁宗感念其德，赐“神照法师”之号及紫衣袈裟，并智者之教文四千五百卷，以资讲说。
本如大师除讲忏之外，其晚年则专行净土，慕庐山之风，与丞相章郇公及诸贤于能仁寺西南隅，结白莲社，一心念佛，宋仁宗钦其道，遂赐“白莲庵院”匾额。
白莲庵院始由本如大师结屋为庵，仅六七年遂成巨剎。后乃以能仁（寺）山林三分其一，指岭为界，以供白莲庵院樵薪。据《佛祖统纪》云：“（本如大师）尝于寺西南隅，见一虎睡，以杖击之曰：此非汝睡处。虎俛（fǔ俯）首而去，后于虎卧处结屋为菴，归闲其中。”
关于白莲庵院，除为虎卧奇特之地外，另尚别有神奇故事。据《佛祖统纪》云：“先是有五通神居于此，师每禅坐，必连床升行空中，师未尝问。一日，五神请曰：师既踞吾居，乞于此向山冈，建祠塑像，已备泥在山矣。师往视冈上，有新泥一垛，以之塑像无所余。”
本如大师也圆寂辞世于白莲庵院，但关于其辞世具体年份，宋代天台宗学者所作史籍记载却存有异说。其中，南宋宗鉴法师编撰的《释门正统》卷六，认为本如大师圆寂于皇祐二年（1050年）；成书稍晚，由南宋志磬法师编撰的《佛祖统纪》卷十二，则认为是皇祐三年（1051年），两者相较仅差一年。虽成书较早的《释门正统》所载似更为可靠，但也不足以证明《佛祖统纪》的记载有误，所以本如大师圆寂于公元1050年或公元1051年似皆有可能。
若按《佛祖统纪》记载，本如大师逝于北宋皇祐三年（1051年），及世寿70岁来推算，其应出生于北宋太平兴国七年（982年）。而若按《释门正统》所载，其寂于皇祐二年来推算，则其当生于太平兴国六年（981年）。至于二书皆谓大师“腊五十三”，到底是僧腊，还是戒腊，则难以判定。
本如大师圆寂前后，曾出现诸多祥瑞异象，据《佛祖统纪》云：“皇祐三年（1051年），五月十八日微疾，即升座说法，与众诀别。其夕，法堂藏阁、方丈栋梁皆折，锺鼓击之无声。江上渔人见云端有僧，西向而去。诘旦，右脇安庠而逝，时天气盛热，异香非常。明年（1052年）三月，塔全身于寺北，门人启钥，视尊容如生，爪发俱长，有大莲华，产于塔前。”故后天台宗诗僧梵才大师祭文有“圆寂经岁，肉体如生”语。
《释门正统》云：“师轻乐财施，弘教为己任，敝衾坏衲，裕然以老。”仅此一言，可说是对本如大师一生最为客观的评价了。
本如大师著有《观普贤菩萨行法经义疏》二卷及《仁王忏仪》，后者今已不存。《观普贤菩萨行法经义疏》则注释至十种境界时停笔，后由其高弟处咸大师续而全之，镂版施印达万卷，此书现存于《卍续藏》第35卷之中。
本如大师一生嗣法弟子甚多，著名者如法真处咸、神悟处谦、楂庵有严、天台元璪、承天择仁、永嘉元掺、天台宝织、杭州义全、台州怀雅、承天法宝等诸师。
本如大师一生另尚显有诸多神异境界，如据《佛祖统纪》所载：“师尝于天台邑中，为众施戒，方秉羯磨，忽有光明，自智者塔、国清寺、赤城山，交射于法座之上。”“又因供千佛、饭一千贫人，置华于席下，佛座华应不萎而反萎，贫人座华应萎而反不萎，举众为之叹异。”
附 记：
问宣子记曰：（南宋）嘉定四年（1211年）春，住山鉴堂谓：师塔当方丈后，狃（niǔ）于风水非宜之说，将迁之。破土数寸，香气袭人，棺上产莲华一茎，光明奕奕。暨发函，慈颜俨然，须发长垂，衣被不坏，舍利满龛，一众惊叹，于是亟掩藏之。
镜菴论之曰：法师血肉之身，衣被之饰，在土二百年而不坏，非夫戒定慧三昧之力所持，畴能若是。人或以轻发祖塔，咎鉴堂者，非夫假此日之启视之，曷足以知法师正报亲依、坚固不坏之瑞？为此举者，其祖冥使之乎(《观经疏》以华座观为亲依，今以衣被例之)。
神照本如大师（981或982年～1050或1051年），族姓林氏，乃四明句章（今宁波慈溪）人。
初受业剃度于本郡国宁寺（今宁波鄞州区国宁寺），后依止天台宗十七祖四明知礼法智大师座下，为知礼大师座下三位最出色弟子之一，修为高深，敏慧博知，不仅广受世人称颂，也普受同门的尊重。《佛祖统纪·本如传》赞其“初依法智，于千众中，有少俊声，史典词翰有法则，为世所爱。”
据《释门正统》所载，本如大师初依止知礼大师时，曾向知礼大师“请益经王义”，知礼大师回答说：“为我作三年监院，却向汝道。”本如大师即谨遵知礼大师旨意，勤勤恳恳履行职责，一心一意服务常住。
待三年期满，又向其师请益，其时知礼大师厉声一喝，复呼云：本如。师豁然有悟，即说颂曰：“处处逢归路，头头复故乡；本来成现事，何必待思量！”知礼大师直下印可说：“向来若为汝说，岂有今日？”
本如大师虽是天台宗僧人，属于教下，然考本如大师悟道的经历，则其悟处实与禅宗门下，别无二致，这完全可以从他的这首悟道偈中看得出来。
北宋宋真宗祥符四年（1011 年），遵式大师应杭州刺史薛颜之命，入主灵山精庐（古天竺寺）。不久灵山忏讲不绝，法务繁忙，四远来归的繁荣境况，使他再无暇旁顾东掖山弘法事务，故遵式大师专程赴知礼大师会下，求其举荐才俊，继席东掖。
关于此一求荐情节，《佛祖统纪》记载云：“祥符四年（1011 年），慈云（遵式大师）迁灵山，亲往法智（知礼大师）会下，求可为继。法智（知礼大师）曰：当于众中自择之。慈云（遵式大师）阅视至师（本如大师），即云：斯人可也。”
本如大师旋即被遵式大师“授以东山学者”。自始本如大师即在东掖山能仁寺大开法筵，历三十年，众常五六百。在此期间，先后宣说《妙法莲华经》、《涅槃经》、《金光明经》、《观无量寿经》、《请观音经》、《摩诃止观》、《观心论》、《金刚錍》、《观音别行玄记》等经论，皆讲解了六、七遍。
本如大师勤于讲说的同时，还非常注重修忏，尝集百僧修法华忏，长达一年，瑞验屡见，北宋庆历二年（1042）七月，驸马李遵勗（xù）奏请朝廷，宋仁宗感念其德，赐“神照法师”之号及紫衣袈裟，并智者之教文四千五百卷，以资讲说。
本如大师除讲忏之外，其晚年则专行净土，慕庐山之风，与丞相章郇公及诸贤于能仁寺西南隅，结白莲社，一心念佛，宋仁宗钦其道，遂赐“白莲庵院”匾额。
白莲庵院始由本如大师结屋为庵，仅六七年遂成巨剎。后乃以能仁（寺）山林三分其一，指岭为界，以供白莲庵院樵薪。据《佛祖统纪》云：“（本如大师）尝于寺西南隅，见一虎睡，以杖击之曰：此非汝睡处。虎俛（fǔ俯）首而去，后于虎卧处结屋为菴，归闲其中。”
关于白莲庵院，除为虎卧奇特之地外，另尚别有神奇故事。据《佛祖统纪》云：“先是有五通神居于此，师每禅坐，必连床升行空中，师未尝问。一日，五神请曰：师既踞吾居，乞于此向山冈，建祠塑像，已备泥在山矣。师往视冈上，有新泥一垛，以之塑像无所余。”
本如大师也圆寂辞世于白莲庵院，但关于其辞世具体年份，宋代天台宗学者所作史籍记载却存有异说。其中，南宋宗鉴法师编撰的《释门正统》卷六，认为本如大师圆寂于皇祐二年（1050年）；成书稍晚，由南宋志磬法师编撰的《佛祖统纪》卷十二，则认为是皇祐三年（1051年），两者相较仅差一年。虽成书较早的《释门正统》所载似更为可靠，但也不足以证明《佛祖统纪》的记载有误，所以本如大师圆寂于公元1050年或公元1051年似皆有可能。
若按《佛祖统纪》记载，本如大师逝于北宋皇祐三年（1051年），及世寿70岁来推算，其应出生于北宋太平兴国七年（982年）。而若按《释门正统》所载，其寂于皇祐二年来推算，则其当生于太平兴国六年（981年）。至于二书皆谓大师“腊五十三”，到底是僧腊，还是戒腊，则难以判定。
本如大师圆寂前后，曾出现诸多祥瑞异象，据《佛祖统纪》云：“皇祐三年（1051年），五月十八日微疾，即升座说法，与众诀别。其夕，法堂藏阁、方丈栋梁皆折，锺鼓击之无声。江上渔人见云端有僧，西向而去。诘旦，右脇安庠而逝，时天气盛热，异香非常。明年（1052年）三月，塔全身于寺北，门人启钥，视尊容如生，爪发俱长，有大莲华，产于塔前。”故后天台宗诗僧梵才大师祭文有“圆寂经岁，肉体如生”语。
《释门正统》云：“师轻乐财施，弘教为己任，敝衾坏衲，裕然以老。”仅此一言，可说是对本如大师一生最为客观的评价了。
本如大师著有《观普贤菩萨行法经义疏》二卷及《仁王忏仪》，后者今已不存。《观普贤菩萨行法经义疏》则注释至十种境界时停笔，后由其高弟处咸大师续而全之，镂版施印达万卷，此书现存于《卍续藏》第35卷之中。
本如大师一生嗣法弟子甚多，著名者如法真处咸、神悟处谦、楂庵有严、天台元璪、承天择仁、永嘉元掺、天台宝织、杭州义全、台州怀雅、承天法宝等诸师。
本如大师一生另尚显有诸多神异境界，如据《佛祖统纪》所载：“师尝于天台邑中，为众施戒，方秉羯磨，忽有光明，自智者塔、国清寺、赤城山，交射于法座之上。”“又因供千佛、饭一千贫人，置华于席下，佛座华应不萎而反萎，贫人座华应萎而反不萎，举众为之叹异。”
附 记：
问宣子记曰：（南宋）嘉定四年（1211年）春，住山鉴堂谓：师塔当方丈后，狃（niǔ）于风水非宜之说，将迁之。破土数寸，香气袭人，棺上产莲华一茎，光明奕奕。暨发函，慈颜俨然，须发长垂，衣被不坏，舍利满龛，一众惊叹，于是亟掩藏之。
镜菴论之曰：法师血肉之身，衣被之饰，在土二百年而不坏，非夫戒定慧三昧之力所持，畴能若是。人或以轻发祖塔，咎鉴堂者，非夫假此日之启视之，曷足以知法师正报亲依、坚固不坏之瑞？为此举者，其祖冥使之乎(《观经疏》以华座观为亲依，今以衣被例之)。
别太耍小脾气，这几大星座没有耐心一直宠着你
狮子座
狮子座人真心在意一个人，那么他们可以很包容对方，却不会一直宠着对方。不是他们没有足够的能力宠着对方，而是迁就和讨好不是狮子座人的初心。即便两个人之间的关系很亲密，狮子座人照样站在有道理的一方，绝不会因为彼此的交情一味宠着。哪怕想要给予对方充爱或关心，他们也会保持最佳分寸，势必不会因为太宠着对方而造成对方的无理取闹或任性妄为。
总而言之，狮子座有自己的骄傲，他们可以在自己赞同的事情上宠着让着别人，可是绝不会在对方耍小脾气的时候继续纵容。所以说，别太耍小脾气，狮子座人没有耐心一直宠着你，最好不要仗着和他们关系好就为所欲为对他们耍小脾气。对狮子座人而言，是宠爱还是骄纵都是要看对方选择什么样的态度，而那些本身不讲理的人注定不会被自己宠着。
射手座
射手座人有自己的宠人方法，该宠溺和迁就别人的时候不会小气自己的宽容心。如果射手座人赞同你的某些决定或行为，他们不在乎宠着你或顺着你；如果你的行为或决定超出了他们的底线或坚守的原则，就不要期待射手座人能够一如既往顺从，自己不赞同的事不会顾及到之前的交情而选择妥协。尤其在你耍小脾气不讲理时候，射手座人不会放弃自己的初衷宠着你。
总之，射手座人做不到放弃底线去讨好和巴结别人，他们若是想要宠着你，就一定是心甘情愿，而不是取决于别人的勉强或逼迫。你若随便耍小脾气，射手座人不仅不会因为你的小情绪而宠着你，反而可能会变得更加强势或冷漠，势必不会无条件宽容你一些无理的行为。因此，别太耍小脾气，射手座人没有耐心一直宠着你。不是他们不懂宠人，而是他们不喜欢违背本心强迫自己宠着谁。
水瓶座
水瓶座人对在意的人一直都知道如何宠着对方，他们属于原则性比较强的星座。该宠着对方的时候，他们一点都不小气；不该宠着和纵容的时候，水瓶座人绝对会坚守战线不会太宠着。看起来对每个人都平易近人，事实上，水瓶座人为人极其讲规矩。你若真心相待，他们不在乎给予你多一些宠溺和关心；若你总是随意对他们耍小脾气又不讲理，可能水瓶座人脾气会比你更差，不会宠着你或迎合你。
对水瓶座人来说，他们愿意宠着别人包容着别人，却没有想过用自己的宠溺来助长别人的得寸进尺。一旦碰到自己的底线问题时，水瓶座人就能保持理智，绝不会因为之前的交情强迫自己做出违心的事。总之，别太耍小脾气，水瓶座人没有耐心一直宠着你。要是你在他们面前太放肆，就不要期待水瓶座人继续容忍你。他们不喜欢违背原则宠着别人，就算是自己重视的人也一样。
#星座不求人# #星座闪光季#
狮子座
狮子座人真心在意一个人，那么他们可以很包容对方，却不会一直宠着对方。不是他们没有足够的能力宠着对方，而是迁就和讨好不是狮子座人的初心。即便两个人之间的关系很亲密，狮子座人照样站在有道理的一方，绝不会因为彼此的交情一味宠着。哪怕想要给予对方充爱或关心，他们也会保持最佳分寸，势必不会因为太宠着对方而造成对方的无理取闹或任性妄为。
总而言之，狮子座有自己的骄傲，他们可以在自己赞同的事情上宠着让着别人，可是绝不会在对方耍小脾气的时候继续纵容。所以说，别太耍小脾气，狮子座人没有耐心一直宠着你，最好不要仗着和他们关系好就为所欲为对他们耍小脾气。对狮子座人而言，是宠爱还是骄纵都是要看对方选择什么样的态度，而那些本身不讲理的人注定不会被自己宠着。
射手座
射手座人有自己的宠人方法，该宠溺和迁就别人的时候不会小气自己的宽容心。如果射手座人赞同你的某些决定或行为，他们不在乎宠着你或顺着你；如果你的行为或决定超出了他们的底线或坚守的原则，就不要期待射手座人能够一如既往顺从，自己不赞同的事不会顾及到之前的交情而选择妥协。尤其在你耍小脾气不讲理时候，射手座人不会放弃自己的初衷宠着你。
总之，射手座人做不到放弃底线去讨好和巴结别人，他们若是想要宠着你，就一定是心甘情愿，而不是取决于别人的勉强或逼迫。你若随便耍小脾气，射手座人不仅不会因为你的小情绪而宠着你，反而可能会变得更加强势或冷漠，势必不会无条件宽容你一些无理的行为。因此，别太耍小脾气，射手座人没有耐心一直宠着你。不是他们不懂宠人，而是他们不喜欢违背本心强迫自己宠着谁。
水瓶座
水瓶座人对在意的人一直都知道如何宠着对方，他们属于原则性比较强的星座。该宠着对方的时候，他们一点都不小气；不该宠着和纵容的时候，水瓶座人绝对会坚守战线不会太宠着。看起来对每个人都平易近人，事实上，水瓶座人为人极其讲规矩。你若真心相待，他们不在乎给予你多一些宠溺和关心；若你总是随意对他们耍小脾气又不讲理，可能水瓶座人脾气会比你更差，不会宠着你或迎合你。
对水瓶座人来说，他们愿意宠着别人包容着别人，却没有想过用自己的宠溺来助长别人的得寸进尺。一旦碰到自己的底线问题时，水瓶座人就能保持理智，绝不会因为之前的交情强迫自己做出违心的事。总之，别太耍小脾气，水瓶座人没有耐心一直宠着你。要是你在他们面前太放肆，就不要期待水瓶座人继续容忍你。他们不喜欢违背原则宠着别人，就算是自己重视的人也一样。
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昨晚搁笔秒睡，一夜无梦。早晨睁眼6点。这世界上有些伤，永远成不了爱。自己曾经温润如玉，温柔似水的个性居然变得如此坚硬?可能是自己二百五的脑壳突然开了窍，才恍悟某些殇是自己递了刀给他人的，不明白为什么曾经忍受那些无端的打击与诋毁?更可怕的是，自己的内心，有些坚硬和冰冷。只是这些，绝无温存。人说近朱者赤，近墨者黑。自己这是被影响了吗？不管怎样，都该是找找自己的问题而非责难于人。既然自己是递刀的人，那么血肉模糊也好都是自己的事，与他人无关。只希望我受的苦与难，不会再有人受。每个人的抉择和选择不同，必然有各自的人生。人生如离弦的箭，开弓没有回头路。我不后悔我所做的每一项抉择，因为每一项抉择我都没有当作儿戏。还是祝愿吧，祝愿每一个做出了选择的都请坚定，也不必走回头路。因为回头的路早已模糊不再清晰，走来走去都回不到初心。若是初心有纤纤美好，就让它散落在生命的角落，或许成珠或许如尘。唯愿世间美好，去爱该爱的人，去走无悔的路。不执不该的执，不念过往，不畏将来。若从前我做得不够好，若我执念伤害，那么从这一刻，我轻轻放下……唯愿宽容和厚爱存于我心。唯愿遇见更美好的自己。加油!#小美好影集#
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