『后来的伊恩』
夙宸雪羽
后来的我们？
笑着痛着，
有一点陌生！
可伊恩的人生，
太多感动。
谁知梦之苦？
谁叹情太痴？
伊恩因父亲之爱，
儿时得光碟。
视若珍宝，
燃一设计之梦。
伊恩巧辟，
学海，
于山水间。
设计者之舞台，
为他敞开。
徒留伊恩一人？
奈何情深缘浅？
叹云兮，
为伊恩，
一歌,
懂得我们。
夙宸雪羽
后来的我们？
笑着痛着，
有一点陌生！
可伊恩的人生，
太多感动。
谁知梦之苦？
谁叹情太痴？
伊恩因父亲之爱，
儿时得光碟。
视若珍宝，
燃一设计之梦。
伊恩巧辟，
学海，
于山水间。
设计者之舞台，
为他敞开。
徒留伊恩一人？
奈何情深缘浅？
叹云兮，
为伊恩，
一歌,
懂得我们。
觉心曌性之“真念佛，善念佛，住当下”
下文选自梦参老和尚开示如何正念善念佛？禅故事：念佛之要在心；念佛：方便法门，要心正不执着；佛法：诸法平等，一心合一；诸相：虚妄，若见诸相非相，见如来；正念佛：日常觉曌心性，降伏贪嗔痴烦恼；善念佛：心不散乱，安住当下；真念佛：菩提在心，圆满解脱于心。
一、禅故事：念佛之要在心
过去，山里有一个老婆婆念六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”念了多年。有一位过路僧人看到山上有紫气，知道定有修行人。僧人见到老婆婆，却发现她念的是“唵嘛呢叭咪牛”，于是告诉老婆婆念错了，应该是“吽”而非“牛”。老婆婆很后悔，改了过来。又过了半年多，僧人再次路过这座山，发现山上的殊胜景象没有了，便立马醒悟到自己去年犯了个大错误，不应该纠正老婆婆。于是，僧人对老婆婆说，我去年是和你开玩笑的，你还是继续念“唵嘛呢叭咪牛”吧，老婆婆重新升起了信心，紫气再现。所以，大家念佛咒的时候，不要纠结在这个音念得对不对（当然也不能随便乱来，尽量念对最圆满），关键是我们的心。
二、念佛：方便法门，要心正不执着
持咒也好，念佛也罢，都是一种方便法门，是用来炼众生心的。就像之前讲的老婆婆持咒的故事一样，为什么念对了却没有了之前的异象了呢？难道对的是错的，错的是对的？不是的。这是因为之前那位老婆婆虽然念错了，但是他的心是虔诚的，所以能够念出异象来。后来念错的六字真言被纠正过来，但是心却乱了，有分别心了，于是异象就消失了。所以说，不管持咒也好，念佛也好，都是佛陀因众生根机不同，因缘不同而说法，不要太执着。
三、佛法：诸法平等，一心合一
佛法是三藏十二部，都是平等的，是持咒还是念佛都没什么关系。 佛法讲一心，心和境合一，佛所说的一切法，都是为了转我们的心。心生则种种法生，心灭则种种法灭。当没有贪、嗔、痴时，心就和境界合一了。心诚则灵，心灵则法灵，心不灵则法灭，关键在于心。
四、诸相：虚妄，若见诸相非相，见如来
如果你念经、持咒或者念佛念得忽然看见光明等异象，千万不要执着。魔从哪里来？不是从外边来的，而是内心的魔。看着好像外边境界的相来的，实际上是你自己，怎么对待呢？佛来佛斩，魔来魔斩。任何境界都不理它就好，一切境界相当体即空，不执着，也就是《金刚经》所说的：
一切有为法，如梦幻泡影。
如露亦如电，应做如是观。
五、正念佛：日常觉曌心性，降伏贪嗔痴烦恼
日常生活当中这个功夫要时时刻刻提得起，你遇到称心如意的事情，生欢喜心了，生贪恋心了，那也是烦恼，马上念佛把它伏住，遇到不如意的事情，生怨恨、生闷气的时候，你也就把念佛功夫提起来，气就消掉，怨恨就化解。
这就是古人所讲的，“不怕念起，只怕觉迟”。
念起不怕，觉，佛号提起来就是觉，佛号忘掉你就迷了，迷了你就随顺烦恼，那你就很苦。觉了不随顺烦恼，烦恼马上就降伏住，就伏住了，这叫功夫，这叫会念，这叫真念佛。
六、善念佛：心不散乱，安住当下
《阿弥陀经》中说“一心不乱”，《无量寿经》中说“一向专意，乃至十念”，《观经》中说“一心系念谛观彼佛”，这些“念”都是从心上安立的。因此，如果我们要念佛，最好安住在与阿弥陀佛的智慧无二无别的境界中，如果不能这样，就应该按照《观经》所说的阿弥陀佛身相来观想。内心这样安住或者观想的同时，身体也要经常礼佛，口中也要念诵佛号。
七、真念佛：菩提在心，圆满解脱于心
现在很多人不懂发菩提心，纵然每天声嘶力竭地念佛，每天专心致志地坐禅，每天都在弘法利生，或者搞一些慈善机构，但是若没有真正的菩提心，一切都围绕着自私自利，这样做善事虽然是有一点功德，但不可能成为解脱之因。
布施、持戒、安忍等六度的圆满，都是在心上面安立的。
如果你没有修心的话，身体语言的善行虽然有功德，但与心的功德相比，简直太微不足道了。如果懂得发菩提心，特别是相续中升起了行菩提心的话，纵然晚上睡觉、平时放逸，相续中的福德也会不断的增上，无边无际犹如虚空一样广大，永远也不会穷尽。
八、回向文：
顶礼诸佛及菩萨摩诃萨，嗡嘛呢呗美吽，愿有情众生皆得皆得正解，发菩提智慧，行六度波罗蜜，得自在解脱，所得功德皆回向，庄严佛净土，菩提智慧在人间！
下文选自梦参老和尚开示如何正念善念佛？禅故事：念佛之要在心；念佛：方便法门，要心正不执着；佛法：诸法平等，一心合一；诸相：虚妄，若见诸相非相，见如来；正念佛：日常觉曌心性，降伏贪嗔痴烦恼；善念佛：心不散乱，安住当下；真念佛：菩提在心，圆满解脱于心。
一、禅故事：念佛之要在心
过去，山里有一个老婆婆念六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”念了多年。有一位过路僧人看到山上有紫气，知道定有修行人。僧人见到老婆婆，却发现她念的是“唵嘛呢叭咪牛”，于是告诉老婆婆念错了，应该是“吽”而非“牛”。老婆婆很后悔，改了过来。又过了半年多，僧人再次路过这座山，发现山上的殊胜景象没有了，便立马醒悟到自己去年犯了个大错误，不应该纠正老婆婆。于是，僧人对老婆婆说，我去年是和你开玩笑的，你还是继续念“唵嘛呢叭咪牛”吧，老婆婆重新升起了信心，紫气再现。所以，大家念佛咒的时候，不要纠结在这个音念得对不对（当然也不能随便乱来，尽量念对最圆满），关键是我们的心。
二、念佛：方便法门，要心正不执着
持咒也好，念佛也罢，都是一种方便法门，是用来炼众生心的。就像之前讲的老婆婆持咒的故事一样，为什么念对了却没有了之前的异象了呢？难道对的是错的，错的是对的？不是的。这是因为之前那位老婆婆虽然念错了，但是他的心是虔诚的，所以能够念出异象来。后来念错的六字真言被纠正过来，但是心却乱了，有分别心了，于是异象就消失了。所以说，不管持咒也好，念佛也好，都是佛陀因众生根机不同，因缘不同而说法，不要太执着。
三、佛法：诸法平等，一心合一
佛法是三藏十二部，都是平等的，是持咒还是念佛都没什么关系。 佛法讲一心，心和境合一，佛所说的一切法，都是为了转我们的心。心生则种种法生，心灭则种种法灭。当没有贪、嗔、痴时，心就和境界合一了。心诚则灵，心灵则法灵，心不灵则法灭，关键在于心。
四、诸相：虚妄，若见诸相非相，见如来
如果你念经、持咒或者念佛念得忽然看见光明等异象，千万不要执着。魔从哪里来？不是从外边来的，而是内心的魔。看着好像外边境界的相来的，实际上是你自己，怎么对待呢？佛来佛斩，魔来魔斩。任何境界都不理它就好，一切境界相当体即空，不执着，也就是《金刚经》所说的：
一切有为法，如梦幻泡影。
如露亦如电，应做如是观。
五、正念佛：日常觉曌心性，降伏贪嗔痴烦恼
日常生活当中这个功夫要时时刻刻提得起，你遇到称心如意的事情，生欢喜心了，生贪恋心了，那也是烦恼，马上念佛把它伏住，遇到不如意的事情，生怨恨、生闷气的时候，你也就把念佛功夫提起来，气就消掉，怨恨就化解。
这就是古人所讲的，“不怕念起，只怕觉迟”。
念起不怕，觉，佛号提起来就是觉，佛号忘掉你就迷了，迷了你就随顺烦恼，那你就很苦。觉了不随顺烦恼，烦恼马上就降伏住，就伏住了，这叫功夫，这叫会念，这叫真念佛。
六、善念佛：心不散乱，安住当下
《阿弥陀经》中说“一心不乱”，《无量寿经》中说“一向专意，乃至十念”，《观经》中说“一心系念谛观彼佛”，这些“念”都是从心上安立的。因此，如果我们要念佛，最好安住在与阿弥陀佛的智慧无二无别的境界中，如果不能这样，就应该按照《观经》所说的阿弥陀佛身相来观想。内心这样安住或者观想的同时，身体也要经常礼佛，口中也要念诵佛号。
七、真念佛：菩提在心，圆满解脱于心
现在很多人不懂发菩提心，纵然每天声嘶力竭地念佛，每天专心致志地坐禅，每天都在弘法利生，或者搞一些慈善机构，但是若没有真正的菩提心，一切都围绕着自私自利，这样做善事虽然是有一点功德，但不可能成为解脱之因。
布施、持戒、安忍等六度的圆满，都是在心上面安立的。
如果你没有修心的话，身体语言的善行虽然有功德，但与心的功德相比，简直太微不足道了。如果懂得发菩提心，特别是相续中升起了行菩提心的话，纵然晚上睡觉、平时放逸，相续中的福德也会不断的增上，无边无际犹如虚空一样广大，永远也不会穷尽。
八、回向文：
顶礼诸佛及菩萨摩诃萨，嗡嘛呢呗美吽，愿有情众生皆得皆得正解，发菩提智慧，行六度波罗蜜，得自在解脱，所得功德皆回向，庄严佛净土，菩提智慧在人间！
#靳东[超话]##靳东超话##靳东 1222生日快乐#
骨存三分傲，情有一点痴。骰子安红豆，冬至寄相思。马上就到@靳东先生生日啦！提前提醒自己，记住这个最温暖的日子，祝先生百岁无忧平安顺遂，东宝天真无邪永葆初心！[爱你]#靳东##靳东1222生日快乐#我把最美的玫瑰送给最愛的小东！永远靳四岁，永远开心顺意！
十八宫格的最美 赠予最愛的心上人
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