陈寅恪诗笺释 抗战悲观论(己卯春日刘宏度自宜山寄诗 言拟迁眉州 予亦将离昆明往英伦 因赋一律答之) 1939 得读新诗已泪零 不须藉卉对新亭 路人苦信乌头白 野老惊回柳眼青 万里乾坤孤注尽 百年身世短炊醒 入山浮海俱非计 悔恨平生识一丁 刘宏度 已见1931年游北海天王堂诗 宜山 县名 属广西 眉山 县名 属四川 此时陈受英国牛津大学汉学教授之聘 及英国皇家学会研究员职称 此年夏季将赴英 新亭 《世说新语·言语》过江诸人 每至美日 辄相邀新亭 藉卉饮宴 藉卉 即坐在草地上 乌头 《史记·刺客列传》太史公曰 世言荆轲 其称太子丹之命 天雨粟 马生角也 太过 《史记索隐》引《燕丹子》 丹求归 秦王曰 乌头白 马生角 乃许耳 丹乃仰天叹 乌头即白 马亦生角 喻不可能之事 此句谓其时国人多信抗战可得胜利 而陈颇悲观 故用此喻 柳眼 柳叶初生时细如睡眼 短炊醒 暗用黄粱一梦典 唐沈既济《枕中记》卢生一梦醒来 主人蒸黍未熟 姜夔词《玲珑四犯》万里乾坤 百年身世 唯有此情苦 陈或受此影响 入山浮海 吴宓指 宏弘度有入蜀 寅恪有游欧之议 https://t.cn/z8yJxIp
#历史文化#
老将军张震：不要占乡亲们一分地
来源：中央纪委国家监委网站 发布时间：2019-01-17 08:00
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老一辈革命家戎马倥偬，将毕生心血都投入到了党和国家的事业中，但他们在处理自身家庭事务时却又对自己非常严苛，处处以群众利益为重，体现出民本情怀。老将军张震就是这样一位严以律己的典范。
1933年，张震的父亲在贫病交加中辞世，当时张震正在中央苏区参加反“围剿”作战。1961年，张震的母亲患水肿病逝世，由于工作原因，张震仍未能及时回家奔丧。二老的丧事都办得很简单，坟墓修建得也很简朴。
1992年秋，张震将军的老同学看到将军祖坟荒草凄凄，残垣断壁，有几座祖坟还被夷为平地用于种植蔬菜。他于是便向区里建议将军的祖坟“也应修得像个样子”，并计划向区里申请一笔经费好好修整。在他和部分干部的建议下，区里拟了一个计划，画了几张图样，寄给了张震将军。
不久，他们收到了张震将军的亲笔复函。他在信中说，谢谢各位对我家祖坟的关注。对11月4日来函，特明确如下：
一、不同意公家出钱修坟，不要占乡亲们一分地。
二、不同意另立墓碑。我已寄回1000元给吴诞生表兄，由他负责把碑照原样将字刻清即行。
三、已种菜的就种好了，这样对乡亲们还有点贡献。不要死人和活人争地，如果乡亲们要在坟地上种菜，就将我父母深埋，上面种菜。
四、我是共产党员，是为人民服务的。我们应该保持艰苦创业的革命本质，不要讲排场，不能因私事动用公款。那种旧社会的“光宗耀祖”是最低级的、最不光荣的，会受到人民唾骂的。
读着这封信，区乡领导被老将军全心全意为人民着想、把人民的利益摆在第一位的精神所深深感动。他们改变原计划，一一按老将军的要求做了。
张震将军的乡情如陈年老酒弥漫醇香，润泽了家乡的山山水水。他在退休后，发动全家捐款，在家乡建立图书馆。按照他的意愿，他的子女还帮助捐建了新江中心小学，捐款修建了镇上的水泥路。（江苏省泗洪县纪委监委）
老将军张震：不要占乡亲们一分地
来源：中央纪委国家监委网站 发布时间：2019-01-17 08:00
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老一辈革命家戎马倥偬，将毕生心血都投入到了党和国家的事业中，但他们在处理自身家庭事务时却又对自己非常严苛，处处以群众利益为重，体现出民本情怀。老将军张震就是这样一位严以律己的典范。
1933年，张震的父亲在贫病交加中辞世，当时张震正在中央苏区参加反“围剿”作战。1961年，张震的母亲患水肿病逝世，由于工作原因，张震仍未能及时回家奔丧。二老的丧事都办得很简单，坟墓修建得也很简朴。
1992年秋，张震将军的老同学看到将军祖坟荒草凄凄，残垣断壁，有几座祖坟还被夷为平地用于种植蔬菜。他于是便向区里建议将军的祖坟“也应修得像个样子”，并计划向区里申请一笔经费好好修整。在他和部分干部的建议下，区里拟了一个计划，画了几张图样，寄给了张震将军。
不久，他们收到了张震将军的亲笔复函。他在信中说，谢谢各位对我家祖坟的关注。对11月4日来函，特明确如下：
一、不同意公家出钱修坟，不要占乡亲们一分地。
二、不同意另立墓碑。我已寄回1000元给吴诞生表兄，由他负责把碑照原样将字刻清即行。
三、已种菜的就种好了，这样对乡亲们还有点贡献。不要死人和活人争地，如果乡亲们要在坟地上种菜，就将我父母深埋，上面种菜。
四、我是共产党员，是为人民服务的。我们应该保持艰苦创业的革命本质，不要讲排场，不能因私事动用公款。那种旧社会的“光宗耀祖”是最低级的、最不光荣的，会受到人民唾骂的。
读着这封信，区乡领导被老将军全心全意为人民着想、把人民的利益摆在第一位的精神所深深感动。他们改变原计划，一一按老将军的要求做了。
张震将军的乡情如陈年老酒弥漫醇香，润泽了家乡的山山水水。他在退休后，发动全家捐款，在家乡建立图书馆。按照他的意愿，他的子女还帮助捐建了新江中心小学，捐款修建了镇上的水泥路。（江苏省泗洪县纪委监委）
【星云大师全集2】六祖坛经讲话 忏悔品第六（二）
何名清净法身佛？
作者：星云大师
2019/1/12
经文
何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月，智慧常明，于外着境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆现。见性之人亦复如是。此名清净法身佛。
善知识！自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自归依；常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。
何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二；无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因，自性起一念善，得恒沙恶尽，直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。
何名千百亿化身？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂；毒害，化为龙蛇；慈悲，化为菩萨；智慧，化为上界；愚痴，化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。
善知识！法身本具，念念自性自见，即是报身佛。从报身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真归依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。吾有一〈无相颂〉，若能诵持，言下令汝积劫迷罪，一时销灭。」颂曰：
迷人修福不修道，只言修福便是道。
布施供养福无边，心中三恶⑧元来造。
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。
但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。
学道常于自性观，即与诸佛同一类。
吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体。
若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。
若悟大乘⑨得见性，虔恭合掌至心求。
师言：「善知识！总须诵取，依此修行，言下见性，虽去吾千里，如常在吾边；于此言下不悟，即对面千里，何勤远来？珍重，好去⑩！」一众闻法，靡不开悟，欢喜奉行。（三）
注释
⑧三恶：地狱、饿鬼、畜生等三恶趣的略称。也指贪、瞋、痴三毒。
⑨大乘：又作上衍、上乘、胜乘、第一乘。乘，即交通工具的意思。指能将众生从烦恼此岸载至觉悟彼岸的教法而言。在《阿含经》，尊称佛陀的教说为「大乘」。
⑩好去：居者安慰行者的言辞。也就是好走、保重的意思。
译文
什么叫做清净法身佛呢？世人的心性本来清净无染，一切万法都由自性而生。如果心中思量一切恶事，就会产生恶的行为；如果心中思量一切善事，就会产生善的行为。如此所有一切善恶诸法在自性中，就好像天空本来常清、日月本来常明，只因为被浮云遮蔽而形成上明下暗的现象；忽然一阵风来，把浮云吹散，天空自然上下全明，森罗万象都会清楚的显现出来。世人心性，经常浮游不定，就好像那天空的浮云。
善知识！智就像是太阳，慧就像是月亮，智慧常如日月光明朗照，但是如果向外滞着尘境，就会被妄念的浮云遮盖自性，智慧就不得明朗。如果能遇到善知识，听闻佛法真理，自能除去心中的迷执妄念，而内外光明澄澈，在自性中，万法自然一一显现。见性的人也是如此。这就叫作清净法身佛。
善知识！自心归依自己本有的自性，就是归依真佛。所谓自归依，就是除去自性中的不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，以及一切时中所有不善的行为；常常反省自己的过失，不说别人的好坏是非，这就是自归依。常须怀抱谦下之心，普遍对人恭敬，这就是见到自己的本性，通达无碍，这就叫做自归依。
什么叫做圆满报身呢？譬如一灯能破除千年的黑暗，一智能灭除万年的愚痴。不要经常回想以前的事，已经过去的事不可复得，要常思量以后的行为，念念圆明，自然能见到自心本性。善与恶虽然不同，但是本性并没有两样，这无二之性，就叫做实性。在实性中，善恶无染，这就叫做圆满报身佛。自性若起一念之恶，便能消灭万劫以来所修的善因；自性若起一念之善，便可灭尽多如恒河沙的恶业。从初发心一直到成就无上菩提，念念之间自见本性，不失正念，就叫做报身。
什么叫做千百亿化身呢？如果不思量万法，自性本来就如晴空；如果对万法有了一念的思量，就叫做变化。思量恶事时，自心就能变化为地狱的境界；思量善事时，自心就能变化为天堂的境界；生起毒害之念时，自心就能变化为龙蛇的境界；生起慈悲之念时，自心就能变化为菩萨的境界；自性流露智慧时，自心就能变化为上界诸天的境界；自性迷执愚痴时，自心就能变化为下方三途的境界。自性的变化非常多，愚迷的人不能省察觉悟，念念生起恶心，所以经常在恶道中行走。如果能回转一念的善心，就能生出般若智慧，这就叫做自性化身佛。
善知识！法身本来人人具足，念念得见自性，就是报身佛。从报身上思量万法，发智起用，就是化身佛。自己觉悟，自己修行自性功德，就是真归依。皮肉就是色身，色身譬若住宅，不可说是归依。只要能了悟自性中本具三身，就是认识自性佛。
我有一首〈无相颂〉，如果能读诵受持，就能使你们累劫多生以来因迷惑所造的罪业在言下顿时消灭。」颂说：
迷人只知修福不知修道，
所以只说修福就是修道。
布施供养虽能得无边福，
原来是由心中三恶造作。
如果想以修福来灭罪业，
来世即使有福罪业还在。
只有向自心中根除罪缘，
各自在自性中行真忏悔。
倘能顿悟大乘真忏悔法，
去邪迷行正道就能无罪。
学道能够经常观照自性，
就和十方诸佛等同一类。
我的祖师只传顿教法门，
普愿大家见性同证佛体。
如果想要未来获得法身，
必须离诸法相心中如洗。
努力自见性不要空蹉跎，
否则后念忽断此生休矣。
若想觉悟大乘见自本性，
虔诚恭敬合掌至心请求。
惠能大师说：「善知识！大家都应该读诵记取这首〈无相颂〉，并且依照此颂修行，如果听了以后能够立即见性，虽然离我有千里之遥，也如同常在我的身边一样；如果听了以后不能有所觉悟，即使就在对面，也如同相隔千里，又何必辛苦远来求法呢？希望大家各自珍重！」
大众听闻六祖大师的说法，无不心领神会，欢喜踊跃，信受奉行。
何名清净法身佛？
作者：星云大师
2019/1/12
经文
何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行。如是诸法，在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识！智如日，慧如月，智慧常明，于外着境，被妄念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中，万法皆现。见性之人亦复如是。此名清净法身佛。
善知识！自心归依自性，是归依真佛。自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自归依；常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。
何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二；无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因，自性起一念善，得恒沙恶尽，直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。
何名千百亿化身？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂；毒害，化为龙蛇；慈悲，化为菩萨；智慧，化为上界；愚痴，化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。
善知识！法身本具，念念自性自见，即是报身佛。从报身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真归依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。吾有一〈无相颂〉，若能诵持，言下令汝积劫迷罪，一时销灭。」颂曰：
迷人修福不修道，只言修福便是道。
布施供养福无边，心中三恶⑧元来造。
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。
但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。
学道常于自性观，即与诸佛同一类。
吾祖惟传此顿法，普愿见性同一体。
若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。
若悟大乘⑨得见性，虔恭合掌至心求。
师言：「善知识！总须诵取，依此修行，言下见性，虽去吾千里，如常在吾边；于此言下不悟，即对面千里，何勤远来？珍重，好去⑩！」一众闻法，靡不开悟，欢喜奉行。（三）
注释
⑧三恶：地狱、饿鬼、畜生等三恶趣的略称。也指贪、瞋、痴三毒。
⑨大乘：又作上衍、上乘、胜乘、第一乘。乘，即交通工具的意思。指能将众生从烦恼此岸载至觉悟彼岸的教法而言。在《阿含经》，尊称佛陀的教说为「大乘」。
⑩好去：居者安慰行者的言辞。也就是好走、保重的意思。
译文
什么叫做清净法身佛呢？世人的心性本来清净无染，一切万法都由自性而生。如果心中思量一切恶事，就会产生恶的行为；如果心中思量一切善事，就会产生善的行为。如此所有一切善恶诸法在自性中，就好像天空本来常清、日月本来常明，只因为被浮云遮蔽而形成上明下暗的现象；忽然一阵风来，把浮云吹散，天空自然上下全明，森罗万象都会清楚的显现出来。世人心性，经常浮游不定，就好像那天空的浮云。
善知识！智就像是太阳，慧就像是月亮，智慧常如日月光明朗照，但是如果向外滞着尘境，就会被妄念的浮云遮盖自性，智慧就不得明朗。如果能遇到善知识，听闻佛法真理，自能除去心中的迷执妄念，而内外光明澄澈，在自性中，万法自然一一显现。见性的人也是如此。这就叫作清净法身佛。
善知识！自心归依自己本有的自性，就是归依真佛。所谓自归依，就是除去自性中的不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，以及一切时中所有不善的行为；常常反省自己的过失，不说别人的好坏是非，这就是自归依。常须怀抱谦下之心，普遍对人恭敬，这就是见到自己的本性，通达无碍，这就叫做自归依。
什么叫做圆满报身呢？譬如一灯能破除千年的黑暗，一智能灭除万年的愚痴。不要经常回想以前的事，已经过去的事不可复得，要常思量以后的行为，念念圆明，自然能见到自心本性。善与恶虽然不同，但是本性并没有两样，这无二之性，就叫做实性。在实性中，善恶无染，这就叫做圆满报身佛。自性若起一念之恶，便能消灭万劫以来所修的善因；自性若起一念之善，便可灭尽多如恒河沙的恶业。从初发心一直到成就无上菩提，念念之间自见本性，不失正念，就叫做报身。
什么叫做千百亿化身呢？如果不思量万法，自性本来就如晴空；如果对万法有了一念的思量，就叫做变化。思量恶事时，自心就能变化为地狱的境界；思量善事时，自心就能变化为天堂的境界；生起毒害之念时，自心就能变化为龙蛇的境界；生起慈悲之念时，自心就能变化为菩萨的境界；自性流露智慧时，自心就能变化为上界诸天的境界；自性迷执愚痴时，自心就能变化为下方三途的境界。自性的变化非常多，愚迷的人不能省察觉悟，念念生起恶心，所以经常在恶道中行走。如果能回转一念的善心，就能生出般若智慧，这就叫做自性化身佛。
善知识！法身本来人人具足，念念得见自性，就是报身佛。从报身上思量万法，发智起用，就是化身佛。自己觉悟，自己修行自性功德，就是真归依。皮肉就是色身，色身譬若住宅，不可说是归依。只要能了悟自性中本具三身，就是认识自性佛。
我有一首〈无相颂〉，如果能读诵受持，就能使你们累劫多生以来因迷惑所造的罪业在言下顿时消灭。」颂说：
迷人只知修福不知修道，
所以只说修福就是修道。
布施供养虽能得无边福，
原来是由心中三恶造作。
如果想以修福来灭罪业，
来世即使有福罪业还在。
只有向自心中根除罪缘，
各自在自性中行真忏悔。
倘能顿悟大乘真忏悔法，
去邪迷行正道就能无罪。
学道能够经常观照自性，
就和十方诸佛等同一类。
我的祖师只传顿教法门，
普愿大家见性同证佛体。
如果想要未来获得法身，
必须离诸法相心中如洗。
努力自见性不要空蹉跎，
否则后念忽断此生休矣。
若想觉悟大乘见自本性，
虔诚恭敬合掌至心请求。
惠能大师说：「善知识！大家都应该读诵记取这首〈无相颂〉，并且依照此颂修行，如果听了以后能够立即见性，虽然离我有千里之遥，也如同常在我的身边一样；如果听了以后不能有所觉悟，即使就在对面，也如同相隔千里，又何必辛苦远来求法呢？希望大家各自珍重！」
大众听闻六祖大师的说法，无不心领神会，欢喜踊跃，信受奉行。
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