天地神韵-七绝两首-报效图忠孝
王者伟东
惜家尽孝韶春诺，做子知恩劲草心。
爱以强国超使命，才当济世化真金。
赤胆忠心
征袍抖擞戍边情，爱满家国报效赢。
美梦精诚精梦美，灵心笃志笃心灵。
《微视频丨粮稳天下安》食为政首，粮稳天安。对于我国这样一个人口众多的大国来说，解决好吃饭问题始终是治国理政的头等大事。土生五谷、藏粮于地。一系列政策，为粮食安全保驾护航。https://t.cn/A6S94uiS
王者伟东
惜家尽孝韶春诺，做子知恩劲草心。
爱以强国超使命，才当济世化真金。
赤胆忠心
征袍抖擞戍边情，爱满家国报效赢。
美梦精诚精梦美，灵心笃志笃心灵。
《微视频丨粮稳天下安》食为政首，粮稳天安。对于我国这样一个人口众多的大国来说，解决好吃饭问题始终是治国理政的头等大事。土生五谷、藏粮于地。一系列政策，为粮食安全保驾护航。https://t.cn/A6S94uiS
现在毒教材问题真的很严重~
其实我还能活几年命真心无所谓！
我只想在临了能为孩子们守下一方净土！
教育问题关系到的是一个国家的命脉、我们炎黄子孙的千秋万代[心]
英雄本色才是孩子们纯净心灵应该有的精神食粮[心]
亦是我们唯一能留给子孙后代的文化宝藏[心]
希望国家重视
尽快拨除毒瘤解决问题
福生无量
其实我还能活几年命真心无所谓！
我只想在临了能为孩子们守下一方净土！
教育问题关系到的是一个国家的命脉、我们炎黄子孙的千秋万代[心]
英雄本色才是孩子们纯净心灵应该有的精神食粮[心]
亦是我们唯一能留给子孙后代的文化宝藏[心]
希望国家重视
尽快拨除毒瘤解决问题
福生无量
善人、
修行人、
明白人，
佛弟子的三重人格
你具备几重
太虚大师讲：
仰止唯佛陀，
完成在人格。
就是说，
一个人的品德高尚到令人们仰望并照着去做，
这个人只有佛陀了，
佛陀是德学上的圣人；
我们要想达到佛陀的行操，
必须完成自己的人格。
只有自己的人格完成了，
才会具足福慧资粮，
把人做好了才能成佛。
作为佛弟子，
是否有标准的人格呢？
对此，
著名佛教文化学者周叔迦先生总结了三重，
即 “ 善人 ”
“ 修行人 ”
“ 明白人 ”，
并以三字诀进行点悟，
指导我们该怎样去完成这三重人格。
如何是佛教徒的标准人格呢？
太简了不足以表示佛教徒博大的精神，
太繁了在实行上难以兼顾。
所以鄙人综集许多经论建立了佛教徒的三重人格。
世间上其他宗教家、
社会事业家、
哲学家、
政治家各各就他的事业不同都只需要一重人格，
便可以立足于社会。
佛教徒既然负有最伟大的使命，
人格也必须较其他的人物为难及。
第一重佛教徒的人格便是
“ 善人 ”
善的标准及范围固须要详细规定的。
但是简单说，
便是一切世间所公认的善。
因为善恶是有公理的，
而不是一人一教所能指定的。
不是善人，
便是恶人。
佛教徒在社会能作一个恶人吗？
所以佛教徒在作一件事，
说一句话之先，
必须要审查审查，
我这事若是作了，
这话若是说了，
社会上对于我是有好的批评呢？
还是有不好的批评？
假使有好的批评，
便可作可说；
若是有不好的批评便不应当作，
不应当说。
佛教徒不应当求名求利。
但是因为自己作错了一件事，
说错了一句话，
使世间人看轻了自己，
看轻了佛教徒，
也就看轻了佛法，
这便是以身谤法。
这是佛教徒所不应当做的。
第二重佛教徒的人格便是
“ 修行人 ”
任何人在社会上不能作恶人，
所以只是善人一重不能便认为是佛教徒，
也不足以表示佛教的全部精神。
所以必须更加上是修行人。
这有两种义意。
第一便是尚有一般世间所认为善而佛教认为不善，
根据佛教的戒律来行持，
杜恶防非。
便是将善字更严格的进一层来努力。
第二便是世间一般人所不作的而佛教认为必须作的，
根据佛教的仪轨来行持，
如念佛参禅、
诵经拜忏等。
假使佛教徒但只能作善人而不能作修行人，
那不能成为佛教的忠实信徒的。
第三重佛教徒的人格便是
“ 明白人 ”
任何宗教都有一种宗教的修养。
那何以佛教的修养方法便是最纯正的呢？
佛教徒负有指导社会，
指导人生的使命。
假使佛教徒不能是一个明白人，
那自己尚在盲修瞎炼之中，
如何能教化一切？
佛教徒要做一个明白人，
必须将佛教一切经典，
各宗派的教义事迹，
详细研究。
所谓明白人便是凡世间一切人所不能解决与疑义，
佛教徒都负有给他们解释的义务。
无论出家在家的佛教徒必须将以上的三重人格具足了，
方可以说是标准佛教徒。
假使缺了任何一重，
便有受人指摘的危险，
便成以身谤法的罪过。
大家一齐努力吧。
这佛教徒的三重人格有相互联带关系。
便是善字作不到，
纵使修行和明白也枉然，
也可以说那修行也绝非是真正修行，
明白也不是真正明白。
修行二字做不到，
也绝不是真善和真明白。
明白二字做不到，
也绝不真善和修行，
但是就进行的次第上说，
是修行建立在善字上，
明白建立在修行上。
便是不善而先修行，
那修行无有用，
不修行而求明白，
也不能真明白。
这佛教徒的三重人格，
必须有很详密的解释。
现在为求建立根本的信念，
对这三种人格建立
“ 三字诀 ”。
第一善人的诀是
“ 孝 ”。
孝便是大悲心的曙光。
世间人说：
“ 孝为百行先 ”。
孔子有
《 孝经 》。
佛教说：
“ 孝名为戒 ”。
世间一切善行都是从孝字做起的。
第二修行人的诀是
“ 信 ”。
佛法大海，
信为能入。
在修行上唯须要笃信。
一切修行成就都是由信字得到的。
第三明白人的诀是
“ 悟 ”。
凡是由分别计较而得到的知识是
“ 解 ”。
这解不能是真明白。
由心灵观照而得到的智慧是
“ 悟 ”。
悟方是真明白，
解是有分别的枝末知见，
悟是无分别的根本智慧。
本文来源：
《 法苑谈丛 》
修行人、
明白人，
佛弟子的三重人格
你具备几重
太虚大师讲：
仰止唯佛陀，
完成在人格。
就是说，
一个人的品德高尚到令人们仰望并照着去做，
这个人只有佛陀了，
佛陀是德学上的圣人；
我们要想达到佛陀的行操，
必须完成自己的人格。
只有自己的人格完成了，
才会具足福慧资粮，
把人做好了才能成佛。
作为佛弟子，
是否有标准的人格呢？
对此，
著名佛教文化学者周叔迦先生总结了三重，
即 “ 善人 ”
“ 修行人 ”
“ 明白人 ”，
并以三字诀进行点悟，
指导我们该怎样去完成这三重人格。
如何是佛教徒的标准人格呢？
太简了不足以表示佛教徒博大的精神，
太繁了在实行上难以兼顾。
所以鄙人综集许多经论建立了佛教徒的三重人格。
世间上其他宗教家、
社会事业家、
哲学家、
政治家各各就他的事业不同都只需要一重人格，
便可以立足于社会。
佛教徒既然负有最伟大的使命，
人格也必须较其他的人物为难及。
第一重佛教徒的人格便是
“ 善人 ”
善的标准及范围固须要详细规定的。
但是简单说，
便是一切世间所公认的善。
因为善恶是有公理的，
而不是一人一教所能指定的。
不是善人，
便是恶人。
佛教徒在社会能作一个恶人吗？
所以佛教徒在作一件事，
说一句话之先，
必须要审查审查，
我这事若是作了，
这话若是说了，
社会上对于我是有好的批评呢？
还是有不好的批评？
假使有好的批评，
便可作可说；
若是有不好的批评便不应当作，
不应当说。
佛教徒不应当求名求利。
但是因为自己作错了一件事，
说错了一句话，
使世间人看轻了自己，
看轻了佛教徒，
也就看轻了佛法，
这便是以身谤法。
这是佛教徒所不应当做的。
第二重佛教徒的人格便是
“ 修行人 ”
任何人在社会上不能作恶人，
所以只是善人一重不能便认为是佛教徒，
也不足以表示佛教的全部精神。
所以必须更加上是修行人。
这有两种义意。
第一便是尚有一般世间所认为善而佛教认为不善，
根据佛教的戒律来行持，
杜恶防非。
便是将善字更严格的进一层来努力。
第二便是世间一般人所不作的而佛教认为必须作的，
根据佛教的仪轨来行持，
如念佛参禅、
诵经拜忏等。
假使佛教徒但只能作善人而不能作修行人，
那不能成为佛教的忠实信徒的。
第三重佛教徒的人格便是
“ 明白人 ”
任何宗教都有一种宗教的修养。
那何以佛教的修养方法便是最纯正的呢？
佛教徒负有指导社会，
指导人生的使命。
假使佛教徒不能是一个明白人，
那自己尚在盲修瞎炼之中，
如何能教化一切？
佛教徒要做一个明白人，
必须将佛教一切经典，
各宗派的教义事迹，
详细研究。
所谓明白人便是凡世间一切人所不能解决与疑义，
佛教徒都负有给他们解释的义务。
无论出家在家的佛教徒必须将以上的三重人格具足了，
方可以说是标准佛教徒。
假使缺了任何一重，
便有受人指摘的危险，
便成以身谤法的罪过。
大家一齐努力吧。
这佛教徒的三重人格有相互联带关系。
便是善字作不到，
纵使修行和明白也枉然，
也可以说那修行也绝非是真正修行，
明白也不是真正明白。
修行二字做不到，
也绝不是真善和真明白。
明白二字做不到，
也绝不真善和修行，
但是就进行的次第上说，
是修行建立在善字上，
明白建立在修行上。
便是不善而先修行，
那修行无有用，
不修行而求明白，
也不能真明白。
这佛教徒的三重人格，
必须有很详密的解释。
现在为求建立根本的信念，
对这三种人格建立
“ 三字诀 ”。
第一善人的诀是
“ 孝 ”。
孝便是大悲心的曙光。
世间人说：
“ 孝为百行先 ”。
孔子有
《 孝经 》。
佛教说：
“ 孝名为戒 ”。
世间一切善行都是从孝字做起的。
第二修行人的诀是
“ 信 ”。
佛法大海，
信为能入。
在修行上唯须要笃信。
一切修行成就都是由信字得到的。
第三明白人的诀是
“ 悟 ”。
凡是由分别计较而得到的知识是
“ 解 ”。
这解不能是真明白。
由心灵观照而得到的智慧是
“ 悟 ”。
悟方是真明白，
解是有分别的枝末知见，
悟是无分别的根本智慧。
本文来源：
《 法苑谈丛 》
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