《金刚般若波罗蜜经》第20品离色离相分
须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
地藏菩萨成道已来有多久了?
地藏菩萨成道已久
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【文殊师利白佛言。世尊。我已过去久修善根。证无碍智。闻佛所言。即当信受。小果声闻。天龙八部。及未来世诸众生等。虽闻如来诚实之语。必怀疑惑。设使顶受。未免兴谤。唯愿世尊。广说地藏菩萨摩诃萨。因地作何行。立何愿。而能成就不思议事。】
但是文殊师利菩萨听到佛这样对他说,文殊师利菩萨就跟佛说——“白佛言”:
佛,你说这个话我可以信,因为我在过去劫修善根都修成了,证得无碍的智慧,听佛所说的,佛言吾信,佛说的话全是真实的,所以我信。假使一切小果的声闻,他听见佛这样说,他不会信的。
还有未来世的一切众生,如果他们对佛说的话不信、谤毁,那造罪了,怎样避免他们的过?他们听了佛这样说,他们一定“怀疑惑”的。地藏菩萨他是菩萨,他度了成佛的人都无数无边的——不怀疑吗?当然有怀疑。假使勉强地顶受,他还要兴谤毁。
可不可以请世尊把地藏菩萨摩诃萨度众生,在因地当中他都修哪些个菩萨行,他发了什么愿、“立何大”愿,这种不可思议的事情怎么样来的——文殊菩萨问的话是很明白了,他说未来的众生听佛这样说,他们不信的。地藏菩萨现在还在菩萨位,他度的成佛的都无量无边,还有那些菩萨、无量众生。如来说的都是诚实的话、真实的话,但是他们不能接受,佛可不可以把地藏菩萨利益、度众生的过程、历史解说一下。
【佛告文殊师利。譬如三千大千世界所有草木丛林。稻麻竹苇。山石微尘。一物一数。作一恒河。一恒河沙。一沙一界。一界之内。一尘一劫。一劫之内。所积尘数。尽充为劫。地藏菩萨证十地果位已来。千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻辟支佛地。】
佛就告诉文殊师利菩萨说了:“譬如三千大千世界”,这是假设的,譬如就打个比方说三千大千世界,这个世界上所有的“树木丛林、稻麻竹苇、山石微尘,一物一数”,一件东西算一个数,把这个数字假设一数算一恒河;“一恒河沙”,一个恒河的沙,一沙一世界,一个沙粒算一个大千世界;这一个世界之内的“一尘”,一个微尘算一劫;一劫之内所有的微尘再把它作为劫——这个就是我们听起来没办法知道它的数字了,就是数字非常之广、非常之多。
但是地藏菩萨证十地位以来,比这个时间还久,“千倍多于上喻”,把三千大千世界的“草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘”,一物作一数,一数又作一恒河,一恒河的“一沙一界”,“一尘一劫”,一个微尘作一个劫,所积累的微尘,都把它作为劫算,算劫数。
地藏菩萨证十地以来的果位,超过这个数字,“千倍多于上喻”,地藏菩萨证十地果位已来时间太久了。还有他没有登十地以前,作声闻,作辟支佛,那个时候还没算,要算上数字不可思议了。简单一句话,就是地藏菩萨成道已来很久很久的了。#梦参老和尚开示##佛教##佛教[超话]##佛法看世间##地藏王菩萨##大乘佛教[超话]#
地藏菩萨成道已久
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【文殊师利白佛言。世尊。我已过去久修善根。证无碍智。闻佛所言。即当信受。小果声闻。天龙八部。及未来世诸众生等。虽闻如来诚实之语。必怀疑惑。设使顶受。未免兴谤。唯愿世尊。广说地藏菩萨摩诃萨。因地作何行。立何愿。而能成就不思议事。】
但是文殊师利菩萨听到佛这样对他说,文殊师利菩萨就跟佛说——“白佛言”:
佛,你说这个话我可以信,因为我在过去劫修善根都修成了,证得无碍的智慧,听佛所说的,佛言吾信,佛说的话全是真实的,所以我信。假使一切小果的声闻,他听见佛这样说,他不会信的。
还有未来世的一切众生,如果他们对佛说的话不信、谤毁,那造罪了,怎样避免他们的过?他们听了佛这样说,他们一定“怀疑惑”的。地藏菩萨他是菩萨,他度了成佛的人都无数无边的——不怀疑吗?当然有怀疑。假使勉强地顶受,他还要兴谤毁。
可不可以请世尊把地藏菩萨摩诃萨度众生,在因地当中他都修哪些个菩萨行,他发了什么愿、“立何大”愿,这种不可思议的事情怎么样来的——文殊菩萨问的话是很明白了,他说未来的众生听佛这样说,他们不信的。地藏菩萨现在还在菩萨位,他度的成佛的都无量无边,还有那些菩萨、无量众生。如来说的都是诚实的话、真实的话,但是他们不能接受,佛可不可以把地藏菩萨利益、度众生的过程、历史解说一下。
【佛告文殊师利。譬如三千大千世界所有草木丛林。稻麻竹苇。山石微尘。一物一数。作一恒河。一恒河沙。一沙一界。一界之内。一尘一劫。一劫之内。所积尘数。尽充为劫。地藏菩萨证十地果位已来。千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻辟支佛地。】
佛就告诉文殊师利菩萨说了:“譬如三千大千世界”,这是假设的,譬如就打个比方说三千大千世界,这个世界上所有的“树木丛林、稻麻竹苇、山石微尘,一物一数”,一件东西算一个数,把这个数字假设一数算一恒河;“一恒河沙”,一个恒河的沙,一沙一世界,一个沙粒算一个大千世界;这一个世界之内的“一尘”,一个微尘算一劫;一劫之内所有的微尘再把它作为劫——这个就是我们听起来没办法知道它的数字了,就是数字非常之广、非常之多。
但是地藏菩萨证十地位以来,比这个时间还久,“千倍多于上喻”,把三千大千世界的“草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘”,一物作一数,一数又作一恒河,一恒河的“一沙一界”,“一尘一劫”,一个微尘作一个劫,所积累的微尘,都把它作为劫算,算劫数。
地藏菩萨证十地以来的果位,超过这个数字,“千倍多于上喻”,地藏菩萨证十地果位已来时间太久了。还有他没有登十地以前,作声闻,作辟支佛,那个时候还没算,要算上数字不可思议了。简单一句话,就是地藏菩萨成道已来很久很久的了。#梦参老和尚开示##佛教##佛教[超话]##佛法看世间##地藏王菩萨##大乘佛教[超话]#
《金刚般若波罗蜜经》
如理实见分第五
“须菩提,于意云何?可以身相见如来不?” “不也,世尊。不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提:“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”
译文:佛问:“须菩提,你的意思怎样?可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗?” 须菩提回答:“不可以,世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么?因为如来所具足相好的身体相貌,并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提:“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实,就能证见如来了。唵啊吽
——————————————————————
“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言:当於尔时说何等法。答言:尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言:善哉善哉!真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。” 嗡啊吽
唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑哇诃
—————《僧伽吒经》
———————————————————————
“四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说眷属斗诤报。若遇毁谤者,说无舌疮口报。若遇嗔恚者,说丑陋癃残报。若遇悭吝者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。
南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜地尾 司哇哈
——————《地藏菩萨本愿经》嗡啊吽,
如理实见分第五
“须菩提,于意云何?可以身相见如来不?” “不也,世尊。不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提:“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”
译文:佛问:“须菩提,你的意思怎样?可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗?” 须菩提回答:“不可以,世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么?因为如来所具足相好的身体相貌,并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提:“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实,就能证见如来了。唵啊吽
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“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言:当於尔时说何等法。答言:尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言:善哉善哉!真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。” 嗡啊吽
唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑哇诃
—————《僧伽吒经》
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“四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说眷属斗诤报。若遇毁谤者,说无舌疮口报。若遇嗔恚者,说丑陋癃残报。若遇悭吝者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。
南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜地尾 司哇哈
——————《地藏菩萨本愿经》嗡啊吽,
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