#时空中的绘旅人[超话]#
【卡牌攻略】绘旅人卡牌生存能力影响因素
一图流见下图
一、基础生存能力
先发一个我自己定义的，关于卡牌面板的抗揍能力(站场能力的)。卡牌耐力值越高，在没有其他技能影响下，能抗的伤害越多。
卡牌耐力=[卡牌生命×(1+生命加成)+绘卷生命+生命值上限提升效果]×[卡牌防御×（1+防御加成）+5000]/5000
1.生命
这其中，生命加成由平时的速写来提供加成，速写泡泡提供的生命加成上限为19.6%，而固定的生命上限提升效果一般由部分绘卷/外界buff提供。
因此，想提高队伍的生存能力，记得先把速写泡泡喂掉，目前版本可优先喂情感/色彩，其次张力，最后喂造型，并且把绘卷拉到一定水平。
2.防御
卡牌的防御看似差距很大，其实根据公式来看，实际影响没有生命差距大。
二、直接应对敌人的各种方式
1.直接伤害
如果敌方不免疫属性衰减的话，我方可在敌方开大前使用降低敌方攻击/特技伤害的技能。
如果敌方没有无视/破除无敌的话，我方可使用无敌技能进行免伤。
如果敌方没有必定命中（精准）的话，我方可使用闪避技能进行免伤。
伤害减免（俗称盾），目前分为两种类型的盾，一种是以回合为持续单位的，属于回合盾，一种是回合内以次数计算的，属于次数盾，同回合同数值的前提下，前者更好用一些。极少数敌人可能大招可能会解除我方伤害减免状态，一般不会遇到，因此加盾算是一种提高我方生存能力额通解。
另外，如果是对单个画灵施加无敌/闪避/加回合盾，可采配合嘲讽卡牌搭配使用，最大化提高我方生存能力。
如果遇到反伤怪，最优选择是配合无敌/闪避卡，在输出开大前释放无敌/闪避，其次才考虑加盾和回血。
2.负面效果
如果遇到会放毒的敌方，可提前用免疫卡免毒，也可以用驱散卡驱毒或者毒伤减伤卡降低毒伤。
如果遇到会放属性衰减的敌方，比如降低攻击/防御/特技增长率等敌方，可提前用免疫卡进行免疫，也可以用驱散卡驱散这类debuff。
如果遇到会放冰冻的敌方，提前让卡牌开技能进行免疫或者被冻后让另外的卡牌进行驱散。
三、间接应对敌人的各种方式
1.施加无法行动（冰冻）
对付比较难缠且不免疫冰冻的敌方单位，冰冻不仅能让对方暂时无法放大，而且连平A也打不出来，与此同时，敌方也不会因为平A增加特技进度，从而可以降低其开大频率。
不过有利有弊，因为我方也减少了受击获取的特技进度，开大频率也会随之略降低一些。
2.降低敌方开大速度/频率
如果遇到特技（大招）有一定威胁，平A威胁不大的敌方单位，使用冻结/清空/减少敌方特技进度也是种通用解。
降低敌方特技增长率这个技能可略降低一些本应增加的敌方特技进度，比如本来一回合应该加30的但是只加24。
可搭配特技推条卡使用，因为特技推条卡的判定逻辑是先推条，然后计算推条卡本身特技打上去给敌方增加的特技进度，若后者不小于前者，那推条收益基本等于白给，因此需要搭配降低敌方特技增长率的卡牌一起使用。
针对敌人的大招，我们也可使用禁止敌人使用特技的技能，目前禁特的卡牌都只能持续一个回合，因此释放技能的时候需要判断此时敌人特技进度条是否已经满了，或者在我方本回合攻击后能满的时候释放。
3.重生
重生技能的释放需要注意合适的时机，在卡牌血量足够低的时候再放，因为大部分卡牌只能运用于2回合，而且大部分重生技能的cd高达6回合，因此可能出现重生buff刚消失，残血卡牌就被敌方击败，如果是4回合生效的卡牌可适当放宽标准。
4.回血
这一部分重点会在后面的奶卡专题讲述，这里就提一下，卡牌小技能的生命值上限提升实际效果为“同时提升生命值上限并回复生命值”，虽然回复生命值部分不受受治疗加成效果影响，但是平时其实可以把这个技能当回血技能使用即可。
5.降低敌方效果命中/增加我方效果闪避
前面三类毒伤/属性衰减/冰冻的负面效果，也可以采用降低敌方效果命中或者增加我方效果闪避，来降低实际被命中的概率，不过这种方法比较赌脸，可能需要s/l，一般不作为最优选择。
四、提高我方效果命中、降低敌方效果闪避
上述的很多技能，比如无敌/闪避/冰冻/禁特/重生等等，有时候看起来很美好，实际上场的时候需要赌脸让人比较难受，此时如果队友能提升我方效果命中能提高一定的实战体验。
少数关卡的敌人会存在一定的效果闪避，比如电影院40层的怪物，此时除了可以通过提高我方命中以外，降低敌方效果闪避也是一种选择。
五、wiki相关
更多公式和其他详细内容以及同类卡牌列举，比如冰冻/无敌卡都有哪些，篇幅问题这里就不赘述了，未来会加入到wiki攻略栏目再进行补充。
[给你小心心]希望这篇攻略，能让小画家们对卡牌生存能力影响因素有更清晰的认识。
【卡牌攻略】绘旅人卡牌生存能力影响因素
一图流见下图
一、基础生存能力
先发一个我自己定义的，关于卡牌面板的抗揍能力(站场能力的)。卡牌耐力值越高，在没有其他技能影响下，能抗的伤害越多。
卡牌耐力=[卡牌生命×(1+生命加成)+绘卷生命+生命值上限提升效果]×[卡牌防御×（1+防御加成）+5000]/5000
1.生命
这其中，生命加成由平时的速写来提供加成，速写泡泡提供的生命加成上限为19.6%，而固定的生命上限提升效果一般由部分绘卷/外界buff提供。
因此，想提高队伍的生存能力，记得先把速写泡泡喂掉，目前版本可优先喂情感/色彩，其次张力，最后喂造型，并且把绘卷拉到一定水平。
2.防御
卡牌的防御看似差距很大，其实根据公式来看，实际影响没有生命差距大。
二、直接应对敌人的各种方式
1.直接伤害
如果敌方不免疫属性衰减的话，我方可在敌方开大前使用降低敌方攻击/特技伤害的技能。
如果敌方没有无视/破除无敌的话，我方可使用无敌技能进行免伤。
如果敌方没有必定命中（精准）的话，我方可使用闪避技能进行免伤。
伤害减免（俗称盾），目前分为两种类型的盾，一种是以回合为持续单位的，属于回合盾，一种是回合内以次数计算的，属于次数盾，同回合同数值的前提下，前者更好用一些。极少数敌人可能大招可能会解除我方伤害减免状态，一般不会遇到，因此加盾算是一种提高我方生存能力额通解。
另外，如果是对单个画灵施加无敌/闪避/加回合盾，可采配合嘲讽卡牌搭配使用，最大化提高我方生存能力。
如果遇到反伤怪，最优选择是配合无敌/闪避卡，在输出开大前释放无敌/闪避，其次才考虑加盾和回血。
2.负面效果
如果遇到会放毒的敌方，可提前用免疫卡免毒，也可以用驱散卡驱毒或者毒伤减伤卡降低毒伤。
如果遇到会放属性衰减的敌方，比如降低攻击/防御/特技增长率等敌方，可提前用免疫卡进行免疫，也可以用驱散卡驱散这类debuff。
如果遇到会放冰冻的敌方，提前让卡牌开技能进行免疫或者被冻后让另外的卡牌进行驱散。
三、间接应对敌人的各种方式
1.施加无法行动（冰冻）
对付比较难缠且不免疫冰冻的敌方单位，冰冻不仅能让对方暂时无法放大，而且连平A也打不出来，与此同时，敌方也不会因为平A增加特技进度，从而可以降低其开大频率。
不过有利有弊，因为我方也减少了受击获取的特技进度，开大频率也会随之略降低一些。
2.降低敌方开大速度/频率
如果遇到特技（大招）有一定威胁，平A威胁不大的敌方单位，使用冻结/清空/减少敌方特技进度也是种通用解。
降低敌方特技增长率这个技能可略降低一些本应增加的敌方特技进度，比如本来一回合应该加30的但是只加24。
可搭配特技推条卡使用，因为特技推条卡的判定逻辑是先推条，然后计算推条卡本身特技打上去给敌方增加的特技进度，若后者不小于前者，那推条收益基本等于白给，因此需要搭配降低敌方特技增长率的卡牌一起使用。
针对敌人的大招，我们也可使用禁止敌人使用特技的技能，目前禁特的卡牌都只能持续一个回合，因此释放技能的时候需要判断此时敌人特技进度条是否已经满了，或者在我方本回合攻击后能满的时候释放。
3.重生
重生技能的释放需要注意合适的时机，在卡牌血量足够低的时候再放，因为大部分卡牌只能运用于2回合，而且大部分重生技能的cd高达6回合，因此可能出现重生buff刚消失，残血卡牌就被敌方击败，如果是4回合生效的卡牌可适当放宽标准。
4.回血
这一部分重点会在后面的奶卡专题讲述，这里就提一下，卡牌小技能的生命值上限提升实际效果为“同时提升生命值上限并回复生命值”，虽然回复生命值部分不受受治疗加成效果影响，但是平时其实可以把这个技能当回血技能使用即可。
5.降低敌方效果命中/增加我方效果闪避
前面三类毒伤/属性衰减/冰冻的负面效果，也可以采用降低敌方效果命中或者增加我方效果闪避，来降低实际被命中的概率，不过这种方法比较赌脸，可能需要s/l，一般不作为最优选择。
四、提高我方效果命中、降低敌方效果闪避
上述的很多技能，比如无敌/闪避/冰冻/禁特/重生等等，有时候看起来很美好，实际上场的时候需要赌脸让人比较难受，此时如果队友能提升我方效果命中能提高一定的实战体验。
少数关卡的敌人会存在一定的效果闪避，比如电影院40层的怪物，此时除了可以通过提高我方命中以外，降低敌方效果闪避也是一种选择。
五、wiki相关
更多公式和其他详细内容以及同类卡牌列举，比如冰冻/无敌卡都有哪些，篇幅问题这里就不赘述了，未来会加入到wiki攻略栏目再进行补充。
[给你小心心]希望这篇攻略，能让小画家们对卡牌生存能力影响因素有更清晰的认识。
猫抓碗猫窝【￥5.9元】
【微博发的商品都在我的小店中，直接去小店找吧】
【直径39cm*29cm*9cm的猫抓碗只需要5.9元，种草君已经果断屯了两个】
猫咪磨爪对于它们来说，就像我们K歌玩游戏一样，是一种享受，所以说养猫，猫抓板必不可少。如果没有这东西，猫咪就会在你的床上、家具上磨爪了，那就......
下单》https://t.cn/A6SQcWNL
【一个人真正的资本，不是美貌，也不是金钱，而是人品。人品是生活的通行证，在冷峻又善变的时代，人品是彼此心灵最后的依赖。一个人不管多聪明，多能干，背景条件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那么他的事业及其人际关系将会大受影响，只有先做人才能做大事】
【微博发的商品都在我的小店中，直接去小店找吧】
【直径39cm*29cm*9cm的猫抓碗只需要5.9元，种草君已经果断屯了两个】
猫咪磨爪对于它们来说，就像我们K歌玩游戏一样，是一种享受，所以说养猫，猫抓板必不可少。如果没有这东西，猫咪就会在你的床上、家具上磨爪了，那就......
下单》https://t.cn/A6SQcWNL
【一个人真正的资本，不是美貌，也不是金钱，而是人品。人品是生活的通行证，在冷峻又善变的时代，人品是彼此心灵最后的依赖。一个人不管多聪明，多能干，背景条件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那么他的事业及其人际关系将会大受影响，只有先做人才能做大事】
宣化上人：只教人修一种的经，其他的经典都不要去修了。这岂不也是和《华严经》所说的意思是不相同的？”
《华严经》上说“持一非余”是魔业，就是魔王的业障、业力
[给力]
若人精进 常修慈心
不惜身命 乃可为说
若人恭敬 无有异心
离诸凡愚 独处山泽
如是之人 乃可为说
若人精进，常修慈心：如果这个人修精进行，他又修慈悲心。这慈悲心，就是不见众生过；对于众生有过错，他也用慈悲心来摄受众生，“这小孩子他不懂事情，所以他才造罪业；我应该好好教导他，令他不要玩这个把戏了！我这儿有一辆好的大车给你，你坐这车上，到什么地方去，都可以的。”好像释迦牟尼佛哄那一班小孩子那样，这就是慈心。
不惜身命：他不爱惜自己的生命；不像有的人做了一点事情，就觉得又是辛苦，又是疲倦，又要休息了。菩萨发心，连身体也不要，命都不要了；不爱惜自己的生命，而来为众生谋幸福，为众生服务。乃可为说：这一类的人，才可以给他讲《法华经》。
若人恭敬，无有异心：假使有人恭敬三宝，他没有两个心。你看！佛说法，说得极详细。因为有的人恭敬是恭敬，但是心里不是一个心，有一种异心，就忖着：“不知道是不是啊？这个法师这么样说，真是这样子？或者不是吧？这法师这么讲佛法，我看他也是那么样子，和人没有什么不同的地方嘛！我要详细来看一看，如果不是这么回事，我赶快的跑，不要被这个法师来骗了！”
我现在告诉你们，有智慧的人，就是有人想骗你，也骗不了；没有智慧的人，你就怕人骗，也会被人骗了。被人骗、不骗，看你自己有没有真正智慧。譬如法师叫你：“我有一个咒给你，你杀了这个人，我保证你开悟的。”你是听这个法师讲呢？还是不听这个法师讲呢？若依这个法师讲的，你就被人骗了；若不听讲，你又不依教奉行，你说这怎么办？你皈依的时候，说要“依教奉行”的。你说这怎么办？
没有异心，就是没有两个心，就是一心跟师父修道。不是说今天要跑，明天也要跑的。这个“跑”，你口头上讲，心里就想；心里想，这就是异心了！所以离诸凡愚，独处山泽：离开一切凡夫愚痴的知见，自己住到山上去，或者有水的地方。泽，就是有水的地方。如是之人，乃可为说：像这一类的人，才可以给他讲《法华经》。
这段“若人精进，常修慈心，不惜身命”，这是修福。“若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽”，这就是修慧。这是“福慧一对”。
Ｍ3 内外一对
又舍利弗 若见有人
舍恶知识 亲近善友
如是之人 乃可为说
若见佛子 持戒清洁
如净明珠 求大乘经
如是之人 乃可为说
又舍利弗！若见有人，舍恶知识：如果有人，他离开这个恶知识。恶知识就是什么？好像教人行淫欲，这就是最恶的恶知识！亲近善友：亲近善友，就亲近善知识。如是之人，乃可为说：像这一类的人，你才可以给他讲《妙法莲华经》。
若见佛子：释迦牟尼佛又对舍利弗说，假设你看见有这种佛子，持戒清洁，如净明珠：他守持戒律，就好像那个光明宝珠一样清净。求大乘经：他勤求大乘的经典。如是之人，乃可为说：像这一类的人，才可以给他说《法华经》。
这段“若见有人，舍恶知识，亲近善友”，这是舍恶亲善，是外求，外求就叫“愧”。这里“若见有人，持戒清净，如净明珠，求大乘经”，是内护，内护又叫“惭”。这是“惭愧一对”。
Ｍ4 自他一对
若人无瞋 质直柔软
常愍一切 恭敬诸佛
如是之人 乃可为说
若人无瞋：假设你遇着有一种人，他没有一种瞋恨心。瞋恨，就是三毒之一。这三毒就是贪、瞋、痴，这是三种的毒药。那个人无瞋，无瞋也就没有贪，也就是没有痴了。质直柔软：他的性质很直率，对人不会有一种弯曲心；他的心是直的，对一切人都很柔和，没有暴躁的脾气。常愍一切：他常常对一切众生，都有一种慈愍的心。愍，是怜愍。恭敬诸佛：他怜愍一切众生，他又恭敬诸佛。
我们一般的人，都不知道恭敬佛。恭敬佛，就是见着佛，我们就要礼拜──叩头顶礼；如果我们不叩头顶礼，这就是不恭敬佛。为什么要给佛顶礼呢？因为佛是世间一切众生之父，所以我们要恭恭敬敬地，对于父亲一定要礼敬。见着佛，要叩头顶礼；见着佛像，也要叩头顶礼；见着修持佛法的僧人，也应该叩头顶礼；所以要恭敬三宝。恭敬诸佛，就是恭敬法、恭敬僧，恭敬三宝都包括在内了。如是之人，乃可为说：像这一类的人，才可以给他说《妙法莲华经》。
前边这六句偈颂，这是说的“自行”，就是自己应该像这样来修行。
复有佛子 于大众中
以清净心 种种因缘
譬喻言辞 说法无碍
如是之人 乃可为说
复有佛子，于大众中：又有一类的佛子，在一般的大众之中，就是人多的地方。以清净心：以他这种没有染污的清净真心，种种因缘，譬喻言辞：以种种的因缘来作譬喻言辞。种种，就不是一种。什么因缘呢？
譬如说，你戒杀、戒偷、戒盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒；修五戒，就可以生天。你种善的因，就会结的善果；种恶的因，就会结恶的果。你种什么因，就得什么果；所以要小心谨慎，对因果上去行持。“譬喻”就是一种比方；“言辞”就是用种种的言辞，说法无碍：说一切法，没有障碍。如是之人，乃可为说：像这一类的人，才可给他说《法华经》；若不是这种人，就不可以给他说《法华经》。
后面的这八句偈颂，以譬喻说法，这就是化他。这一种自行，一种化他，这叫“自他一对”──自己和他人，这是一对的善人相。
Ｍ5 始终一对
若有比丘 为一切智
四方求法 合掌顶受
但乐受持 大乘经典
乃至不受 余经一偈
如是之人 乃可为说
如人至心 求佛舍利
如是求经 得已顶受
其人不复 志求余经
亦未曾念 外道典籍
如是之人 乃可为说
若有比丘：假设遇着有这种的比丘。比丘，就是出家的僧人。比丘是梵语，有三个意思，所以就没有翻译过来。
（一）乞士：所谓“上乞法于诸佛，下乞食于众生”，向佛来求法，向众生来求食。
（二）怖魔：因为比丘依照佛法去修行，所以魔王就恐怖。
（三）破恶：破除一切的烦恼恶。
这个比丘，为一切智：他因为想要求一切的智慧，四方求法：所以到四方去参访善知识来求法。合掌顶受：他求法，就合掌恭敬向人顶礼。但乐受持，大乘经典：他愿意受持大乘的经典，或者《妙法莲华经》，或者是《华严经》，或者是《楞严经》；总而言之，他各处去求大乘的佛法、大乘的经典。乃至不受，余经一偈：他求这大乘经典，专修这一门。譬如受持《法华经》，就专门受持这部经典，其余的经典都不学。如是之人，乃可为说：像这种专一的人，才可以给他讲《法华经》。
如人至心：再有这一类的人；至心，就是至诚恳切的心。求佛舍利，如是求经：他想得到佛的舍利，或者求一切的经典。得已顶受：他得了之后，就恭敬供养，来受持这部经典。其人不复，志求余经：这个人已经得到大乘经典，他就不再东跑西跑，各处去求其余的经典。亦未曾念，外道典籍：他也没有读过外道的书、外道的一切论议，他都没有念过。如是之人，乃可为说：像这一类的人，才可以给他说法。
这“四方求法”，属于请益；请益，就是求对于他自己智慧上有益处，这是请求法，利益自己的一个开始。他能顶受佛法，依法修行，这“顶受专修”，这就是皈依的一个终点。所以，这一段经文就是“始终一对”。
Ｌ2 总结可说
告舍利弗 我说是相
求佛道者 穷劫不尽
如是等人 则能信解
汝当为说 妙法华经
释迦牟尼佛说完上边这一段文，告舍利弗：来告诉舍利弗，我说是相：我说这十种的善人相，你要知道，这是为求佛道者；若详细说这种的相，穷劫不尽：说几个大劫，也说不完。如是等人，则能信解：所以我总括起来，就说前边十种的相。这十种相的人，他能信解《法华经》。汝当为说，妙法华经：你应该为这十种相的人，来说《妙法莲华经》。
经典讲到这个地方，有人研究过佛经的，就认为这一段的经文，有一些个问题。他说：“在《华严经》上说，持一非余──你要是专门修一种经典，而认为其他的经典都不对──这是魔业。那么现在这《法华经》说‘其人不复志求余经’，只教人修一种的经，其他的经典都不要去修了。这岂不也是和《华严经》所说的意思是不相同的？”
《华严经》上说“持一非余”是魔业，就是魔王的业障、业力；那么《法华经》这样说，岂不和《华严经》的经义相违呢？其实，你受持一经，也就是受持其余的经。由“一”，才有生出来其余，所以余经也在这一经之中包括着。并且这一段的经文，没有说一定教你专门受持一部经，而是你的力量仅仅能受持一部经。你若能受持多了呢？那是更好的，多多益善。所以你不要执着说这《法华经》教人只受持一种经典，不教人受持其余的经典。你不要因为听经，又生出来一种经的执着了！所以这个道理，你要把它看得活动起来。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
《华严经》上说“持一非余”是魔业，就是魔王的业障、业力
[给力]
若人精进 常修慈心
不惜身命 乃可为说
若人恭敬 无有异心
离诸凡愚 独处山泽
如是之人 乃可为说
若人精进，常修慈心：如果这个人修精进行，他又修慈悲心。这慈悲心，就是不见众生过；对于众生有过错，他也用慈悲心来摄受众生，“这小孩子他不懂事情，所以他才造罪业；我应该好好教导他，令他不要玩这个把戏了！我这儿有一辆好的大车给你，你坐这车上，到什么地方去，都可以的。”好像释迦牟尼佛哄那一班小孩子那样，这就是慈心。
不惜身命：他不爱惜自己的生命；不像有的人做了一点事情，就觉得又是辛苦，又是疲倦，又要休息了。菩萨发心，连身体也不要，命都不要了；不爱惜自己的生命，而来为众生谋幸福，为众生服务。乃可为说：这一类的人，才可以给他讲《法华经》。
若人恭敬，无有异心：假使有人恭敬三宝，他没有两个心。你看！佛说法，说得极详细。因为有的人恭敬是恭敬，但是心里不是一个心，有一种异心，就忖着：“不知道是不是啊？这个法师这么样说，真是这样子？或者不是吧？这法师这么讲佛法，我看他也是那么样子，和人没有什么不同的地方嘛！我要详细来看一看，如果不是这么回事，我赶快的跑，不要被这个法师来骗了！”
我现在告诉你们，有智慧的人，就是有人想骗你，也骗不了；没有智慧的人，你就怕人骗，也会被人骗了。被人骗、不骗，看你自己有没有真正智慧。譬如法师叫你：“我有一个咒给你，你杀了这个人，我保证你开悟的。”你是听这个法师讲呢？还是不听这个法师讲呢？若依这个法师讲的，你就被人骗了；若不听讲，你又不依教奉行，你说这怎么办？你皈依的时候，说要“依教奉行”的。你说这怎么办？
没有异心，就是没有两个心，就是一心跟师父修道。不是说今天要跑，明天也要跑的。这个“跑”，你口头上讲，心里就想；心里想，这就是异心了！所以离诸凡愚，独处山泽：离开一切凡夫愚痴的知见，自己住到山上去，或者有水的地方。泽，就是有水的地方。如是之人，乃可为说：像这一类的人，才可以给他讲《法华经》。
这段“若人精进，常修慈心，不惜身命”，这是修福。“若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽”，这就是修慧。这是“福慧一对”。
Ｍ3 内外一对
又舍利弗 若见有人
舍恶知识 亲近善友
如是之人 乃可为说
若见佛子 持戒清洁
如净明珠 求大乘经
如是之人 乃可为说
又舍利弗！若见有人，舍恶知识：如果有人，他离开这个恶知识。恶知识就是什么？好像教人行淫欲，这就是最恶的恶知识！亲近善友：亲近善友，就亲近善知识。如是之人，乃可为说：像这一类的人，你才可以给他讲《妙法莲华经》。
若见佛子：释迦牟尼佛又对舍利弗说，假设你看见有这种佛子，持戒清洁，如净明珠：他守持戒律，就好像那个光明宝珠一样清净。求大乘经：他勤求大乘的经典。如是之人，乃可为说：像这一类的人，才可以给他说《法华经》。
这段“若见有人，舍恶知识，亲近善友”，这是舍恶亲善，是外求，外求就叫“愧”。这里“若见有人，持戒清净，如净明珠，求大乘经”，是内护，内护又叫“惭”。这是“惭愧一对”。
Ｍ4 自他一对
若人无瞋 质直柔软
常愍一切 恭敬诸佛
如是之人 乃可为说
若人无瞋：假设你遇着有一种人，他没有一种瞋恨心。瞋恨，就是三毒之一。这三毒就是贪、瞋、痴，这是三种的毒药。那个人无瞋，无瞋也就没有贪，也就是没有痴了。质直柔软：他的性质很直率，对人不会有一种弯曲心；他的心是直的，对一切人都很柔和，没有暴躁的脾气。常愍一切：他常常对一切众生，都有一种慈愍的心。愍，是怜愍。恭敬诸佛：他怜愍一切众生，他又恭敬诸佛。
我们一般的人，都不知道恭敬佛。恭敬佛，就是见着佛，我们就要礼拜──叩头顶礼；如果我们不叩头顶礼，这就是不恭敬佛。为什么要给佛顶礼呢？因为佛是世间一切众生之父，所以我们要恭恭敬敬地，对于父亲一定要礼敬。见着佛，要叩头顶礼；见着佛像，也要叩头顶礼；见着修持佛法的僧人，也应该叩头顶礼；所以要恭敬三宝。恭敬诸佛，就是恭敬法、恭敬僧，恭敬三宝都包括在内了。如是之人，乃可为说：像这一类的人，才可以给他说《妙法莲华经》。
前边这六句偈颂，这是说的“自行”，就是自己应该像这样来修行。
复有佛子 于大众中
以清净心 种种因缘
譬喻言辞 说法无碍
如是之人 乃可为说
复有佛子，于大众中：又有一类的佛子，在一般的大众之中，就是人多的地方。以清净心：以他这种没有染污的清净真心，种种因缘，譬喻言辞：以种种的因缘来作譬喻言辞。种种，就不是一种。什么因缘呢？
譬如说，你戒杀、戒偷、戒盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒；修五戒，就可以生天。你种善的因，就会结的善果；种恶的因，就会结恶的果。你种什么因，就得什么果；所以要小心谨慎，对因果上去行持。“譬喻”就是一种比方；“言辞”就是用种种的言辞，说法无碍：说一切法，没有障碍。如是之人，乃可为说：像这一类的人，才可给他说《法华经》；若不是这种人，就不可以给他说《法华经》。
后面的这八句偈颂，以譬喻说法，这就是化他。这一种自行，一种化他，这叫“自他一对”──自己和他人，这是一对的善人相。
Ｍ5 始终一对
若有比丘 为一切智
四方求法 合掌顶受
但乐受持 大乘经典
乃至不受 余经一偈
如是之人 乃可为说
如人至心 求佛舍利
如是求经 得已顶受
其人不复 志求余经
亦未曾念 外道典籍
如是之人 乃可为说
若有比丘：假设遇着有这种的比丘。比丘，就是出家的僧人。比丘是梵语，有三个意思，所以就没有翻译过来。
（一）乞士：所谓“上乞法于诸佛，下乞食于众生”，向佛来求法，向众生来求食。
（二）怖魔：因为比丘依照佛法去修行，所以魔王就恐怖。
（三）破恶：破除一切的烦恼恶。
这个比丘，为一切智：他因为想要求一切的智慧，四方求法：所以到四方去参访善知识来求法。合掌顶受：他求法，就合掌恭敬向人顶礼。但乐受持，大乘经典：他愿意受持大乘的经典，或者《妙法莲华经》，或者是《华严经》，或者是《楞严经》；总而言之，他各处去求大乘的佛法、大乘的经典。乃至不受，余经一偈：他求这大乘经典，专修这一门。譬如受持《法华经》，就专门受持这部经典，其余的经典都不学。如是之人，乃可为说：像这种专一的人，才可以给他讲《法华经》。
如人至心：再有这一类的人；至心，就是至诚恳切的心。求佛舍利，如是求经：他想得到佛的舍利，或者求一切的经典。得已顶受：他得了之后，就恭敬供养，来受持这部经典。其人不复，志求余经：这个人已经得到大乘经典，他就不再东跑西跑，各处去求其余的经典。亦未曾念，外道典籍：他也没有读过外道的书、外道的一切论议，他都没有念过。如是之人，乃可为说：像这一类的人，才可以给他说法。
这“四方求法”，属于请益；请益，就是求对于他自己智慧上有益处，这是请求法，利益自己的一个开始。他能顶受佛法，依法修行，这“顶受专修”，这就是皈依的一个终点。所以，这一段经文就是“始终一对”。
Ｌ2 总结可说
告舍利弗 我说是相
求佛道者 穷劫不尽
如是等人 则能信解
汝当为说 妙法华经
释迦牟尼佛说完上边这一段文，告舍利弗：来告诉舍利弗，我说是相：我说这十种的善人相，你要知道，这是为求佛道者；若详细说这种的相，穷劫不尽：说几个大劫，也说不完。如是等人，则能信解：所以我总括起来，就说前边十种的相。这十种相的人，他能信解《法华经》。汝当为说，妙法华经：你应该为这十种相的人，来说《妙法莲华经》。
经典讲到这个地方，有人研究过佛经的，就认为这一段的经文，有一些个问题。他说：“在《华严经》上说，持一非余──你要是专门修一种经典，而认为其他的经典都不对──这是魔业。那么现在这《法华经》说‘其人不复志求余经’，只教人修一种的经，其他的经典都不要去修了。这岂不也是和《华严经》所说的意思是不相同的？”
《华严经》上说“持一非余”是魔业，就是魔王的业障、业力；那么《法华经》这样说，岂不和《华严经》的经义相违呢？其实，你受持一经，也就是受持其余的经。由“一”，才有生出来其余，所以余经也在这一经之中包括着。并且这一段的经文，没有说一定教你专门受持一部经，而是你的力量仅仅能受持一部经。你若能受持多了呢？那是更好的，多多益善。所以你不要执着说这《法华经》教人只受持一种经典，不教人受持其余的经典。你不要因为听经，又生出来一种经的执着了！所以这个道理，你要把它看得活动起来。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
✋热门推荐