旅行，让我们拥有一颗激情澎湃的心；
旅行，让我们拥有一双充满热泪的眼；
旅行，让我们越过浮云羁绊真诚地拥抱大地山川。
“那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。”
拉卜楞寺承载着寺里僧人和藏民的来世和今生。如洗的蓝天，无暇的白云，朴实的建筑，笃定的僧侣。让人接受了一场心灵的洗礼。漫步在雨中静谧安详、神圣庄严的拉扑楞寺，看到的，听到的，想到的，翻涌心间。
我不是佛教徒，也不懂佛的世界，更无法深入理解和懂得他们信仰的精神世界。但来到神圣庄严的拉扑楞寺，看到那些笑容纯净，心有神明，敬畏天地的僧众信徒，一种久违的感动不禁在内心的深处荡漾。佛界与凡界，佛心与凡心，不远，同在。
这是一片静的沼泽：湖水柔静，水草安静，群山宁静。亮的是水，黑的是牛，白的是羊，蓝的是山，赞叹的，是我们。这是一片充满生机的沼泽：有鸭嬉戏，有鱼潜底，有鹤踱步，有花剩开，水清草茂，游鱼可数。在花湖的景中，心也沉醉的纯净。看碧波荡漾，听声声鸟鸣，独自去体味那种浩淼与无垠。徐志摩的诗最能诠释此时的意境：选一个清净地，看天，听鸟，倦了时，和身在草绵绵处寻梦去。漫步花湖，犹如徜徉在天堂。草的绿，青翠，入心；天的蓝，纯净，入眼；那缱绻在绿与蓝之间的白云，有着变换莫测的形态。请让我多看你一眼，把你的美镶嵌在心间。
你从源头飘然而来，要到蓝天尽头而去。黄河，你在碧绿的草地上流淌着，如哈达，似玉带，像银龙谁会想到在我们中原奔腾汹涌、咆哮如雷的黄河，在这里竟然是一条温和、安静、清澈的河流。不见黄河浪滔天，不听黄河涛拍岸。唯有飘带般的细流，在乌云密布之时，仍淡然地流动着柔美的韵姿，大气沉稳。你风姿绰约却无丝毫故弄，你受尽赞美而无半点自喜。木栈道，与摇曳的草，青青的草原，还有远处玉带似的黄河，雨后微晴淡蓝色的天，组成了一幅淡淡的笔墨溶化开去的山水长卷。木栈道另一侧的山脉。金頂的藏寺静静的坐落于绿色草原中，银色的黄河柔美的流淌在微亮天空下。画面如此宽阔，如此高远，我心动！我心懂…看，这经幡，在大地与苍穹之间，鼓动着五彩，乘风飘扬，构成了一种连地接天的境界。偶然相遇，总以为只是擦肩而已。后来才知道，你的画面久久不散在心里 。
伫立山顶的坛城，依山而建的红屋，慈祥温暖的僧众，匆匆一眼，那些累世光景，俗世梵音便会深深烙印在脑海，由此，心存眷念，再难割舍。
当踏入佛国的那一刻，还是被深深的震撼，万千红屋仿佛化身漫天神佛，直直冲击着心灵；偶有略过的只字片语，也似如洪钟，响彻耳畔。前一刻尘世的喧嚣似乎还历历在目，下一秒澄澈空明便占据了整个身心。很奇怪的感觉，说不清是直面自己的坦然还是久违的感动。
匆匆之间，不能道再见不会道晚安，只有默默无言的看着，那圣殿上的经幡，随风日夜飘扬在天空下。入夜后的佛学院不见白日壮阔，灯火齐明，与漫天繁星交相辉映，刹那间，放佛置身浩瀚银河，无尽光阴，无尽岁月……
经年转动的经筒，匍匐于地的信徒，轻轻的转动着手上的经筒，倾听着来自佛的声音。一圈一圈的轮回中，前赴后继的人们，不间断的守护着这片净土。
太多有故事的人，背负着心灵的伤痛，寻求着灵魂的安宁。一间一间的红色木屋里，住着最简单的修行人，不求物欲横流的奢华，但寻心中的桃花源。过着与世隔绝的人生，到底是俗世的争，还是色达的静，属于自己的内心的呼唤。于是放过红尘，留在这佛学院修行。用最简单的修行，修补着受伤的心境。是真的放下吗，那佛音里的聆听。
若有来世，请许我一段时光，在你坐前，听一段梵音，一声叹息。
他，他们，过着与世隔绝的人生，到底是俗世的争，还是色达的静？在每一个日升月落的日子里，如同佛光普照般，护佑着，那里的每一个僧人与民众。在那方净土上席地而坐，望向那一片纯净的佛国天堂，只将心中的杂念诵成寂静的梵歌。在赤红的天边，在雄伟的群山之间，碧蓝的苍穹之下，古老的宁玛红教，传承着藏传佛学的博大文化和济世情怀。
随风飘扬的经幡，载着信仰与祈福，飘向远方，升向天空，所有的碎片被风吹送着，翻滚着，所有的祈愿都被传递到，山川云端。由此，心存眷念，再难割舍。手持佛珠，打坐在墙角的一隅，静静地于神灵对话。那抹温暖的光线，映射在绛红色是上空，宛若虚无缥缈的仙境般，如梦如幻。那虔诚慈善的老人，彼此间的寒暄，也不忘记转动着手中的经筒，一瞬间，仿佛所有的喧嚣与嘈杂，像是一声声清脆的音符。在每一个黎明到来之际，在每一缕阳光升起时，梵音悠远，宁静如昨。在每一个夜深人静，仰望苍穹。领略冷峻星空的震撼与美妙。盖过山间、屋舍、道路和经幡…...一步一扣，在信仰的路上，他们留下一串悠长的嘎吱嘎吱地响声，久久回荡。瞬间的回眸，又似渴望真谛的眼神。就这样，在每天的修行中，在这里，呼吸，放弃，接收，重新。
一路走来，开过迷雾重重的U13县道，开过景色优美的九红草原风光路，开过最路面状况最差的313省道，开过艰难玄美的317国道，沿着湍急的白龙江，以及去年四位姑娘殒命的杜柯河，路遇山体塌方、坠石。这所有的经历只会让我更加勇敢，穿越草原，翻过大山，只为寻找那最美的景色。
把美好留在心田，把糟糕留在昨天。该来的我不推，走远的我不追，让所有变得简单。
余生还长，你别慌。
旅行，让我们拥有一双充满热泪的眼；
旅行，让我们越过浮云羁绊真诚地拥抱大地山川。
“那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。”
拉卜楞寺承载着寺里僧人和藏民的来世和今生。如洗的蓝天，无暇的白云，朴实的建筑，笃定的僧侣。让人接受了一场心灵的洗礼。漫步在雨中静谧安详、神圣庄严的拉扑楞寺，看到的，听到的，想到的，翻涌心间。
我不是佛教徒，也不懂佛的世界，更无法深入理解和懂得他们信仰的精神世界。但来到神圣庄严的拉扑楞寺，看到那些笑容纯净，心有神明，敬畏天地的僧众信徒，一种久违的感动不禁在内心的深处荡漾。佛界与凡界，佛心与凡心，不远，同在。
这是一片静的沼泽：湖水柔静，水草安静，群山宁静。亮的是水，黑的是牛，白的是羊，蓝的是山，赞叹的，是我们。这是一片充满生机的沼泽：有鸭嬉戏，有鱼潜底，有鹤踱步，有花剩开，水清草茂，游鱼可数。在花湖的景中，心也沉醉的纯净。看碧波荡漾，听声声鸟鸣，独自去体味那种浩淼与无垠。徐志摩的诗最能诠释此时的意境：选一个清净地，看天，听鸟，倦了时，和身在草绵绵处寻梦去。漫步花湖，犹如徜徉在天堂。草的绿，青翠，入心；天的蓝，纯净，入眼；那缱绻在绿与蓝之间的白云，有着变换莫测的形态。请让我多看你一眼，把你的美镶嵌在心间。
你从源头飘然而来，要到蓝天尽头而去。黄河，你在碧绿的草地上流淌着，如哈达，似玉带，像银龙谁会想到在我们中原奔腾汹涌、咆哮如雷的黄河，在这里竟然是一条温和、安静、清澈的河流。不见黄河浪滔天，不听黄河涛拍岸。唯有飘带般的细流，在乌云密布之时，仍淡然地流动着柔美的韵姿，大气沉稳。你风姿绰约却无丝毫故弄，你受尽赞美而无半点自喜。木栈道，与摇曳的草，青青的草原，还有远处玉带似的黄河，雨后微晴淡蓝色的天，组成了一幅淡淡的笔墨溶化开去的山水长卷。木栈道另一侧的山脉。金頂的藏寺静静的坐落于绿色草原中，银色的黄河柔美的流淌在微亮天空下。画面如此宽阔，如此高远，我心动！我心懂…看，这经幡，在大地与苍穹之间，鼓动着五彩，乘风飘扬，构成了一种连地接天的境界。偶然相遇，总以为只是擦肩而已。后来才知道，你的画面久久不散在心里 。
伫立山顶的坛城，依山而建的红屋，慈祥温暖的僧众，匆匆一眼，那些累世光景，俗世梵音便会深深烙印在脑海，由此，心存眷念，再难割舍。
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匆匆之间，不能道再见不会道晚安，只有默默无言的看着，那圣殿上的经幡，随风日夜飘扬在天空下。入夜后的佛学院不见白日壮阔，灯火齐明，与漫天繁星交相辉映，刹那间，放佛置身浩瀚银河，无尽光阴，无尽岁月……
经年转动的经筒，匍匐于地的信徒，轻轻的转动着手上的经筒，倾听着来自佛的声音。一圈一圈的轮回中，前赴后继的人们，不间断的守护着这片净土。
太多有故事的人，背负着心灵的伤痛，寻求着灵魂的安宁。一间一间的红色木屋里，住着最简单的修行人，不求物欲横流的奢华，但寻心中的桃花源。过着与世隔绝的人生，到底是俗世的争，还是色达的静，属于自己的内心的呼唤。于是放过红尘，留在这佛学院修行。用最简单的修行，修补着受伤的心境。是真的放下吗，那佛音里的聆听。
若有来世，请许我一段时光，在你坐前，听一段梵音，一声叹息。
他，他们，过着与世隔绝的人生，到底是俗世的争，还是色达的静？在每一个日升月落的日子里，如同佛光普照般，护佑着，那里的每一个僧人与民众。在那方净土上席地而坐，望向那一片纯净的佛国天堂，只将心中的杂念诵成寂静的梵歌。在赤红的天边，在雄伟的群山之间，碧蓝的苍穹之下，古老的宁玛红教，传承着藏传佛学的博大文化和济世情怀。
随风飘扬的经幡，载着信仰与祈福，飘向远方，升向天空，所有的碎片被风吹送着，翻滚着，所有的祈愿都被传递到，山川云端。由此，心存眷念，再难割舍。手持佛珠，打坐在墙角的一隅，静静地于神灵对话。那抹温暖的光线，映射在绛红色是上空，宛若虚无缥缈的仙境般，如梦如幻。那虔诚慈善的老人，彼此间的寒暄，也不忘记转动着手中的经筒，一瞬间，仿佛所有的喧嚣与嘈杂，像是一声声清脆的音符。在每一个黎明到来之际，在每一缕阳光升起时，梵音悠远，宁静如昨。在每一个夜深人静，仰望苍穹。领略冷峻星空的震撼与美妙。盖过山间、屋舍、道路和经幡…...一步一扣，在信仰的路上，他们留下一串悠长的嘎吱嘎吱地响声，久久回荡。瞬间的回眸，又似渴望真谛的眼神。就这样，在每天的修行中，在这里，呼吸，放弃，接收，重新。
一路走来，开过迷雾重重的U13县道，开过景色优美的九红草原风光路，开过最路面状况最差的313省道，开过艰难玄美的317国道，沿着湍急的白龙江，以及去年四位姑娘殒命的杜柯河，路遇山体塌方、坠石。这所有的经历只会让我更加勇敢，穿越草原，翻过大山，只为寻找那最美的景色。
把美好留在心田，把糟糕留在昨天。该来的我不推，走远的我不追，让所有变得简单。
余生还长，你别慌。
【晨读】《游褒禅山记》夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
写这篇文章的王安石当时正在变法革新的困难之中。
释文：古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。虽然有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的而未能达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
谢谢夫人今早给我分享的这篇文章。
早安，咸宁和快乐谷。早安，张勇猪头和天下。 https://t.cn/R2Wx89p
写这篇文章的王安石当时正在变法革新的困难之中。
释文：古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。虽然有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的而未能达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
谢谢夫人今早给我分享的这篇文章。
早安，咸宁和快乐谷。早安，张勇猪头和天下。 https://t.cn/R2Wx89p
除夜 / 巴山道中除夜书怀
唐代：崔涂
迢递三巴路，羁危万里身。
乱山残雪夜，孤烛异乡人。
渐与骨肉远，转于僮仆亲。
那堪正飘泊，明日岁华新。
译文
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。
乱山上残雪在黑夜里闪光，一支烛火陪伴着我这异乡的人。
因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。
真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明天岁月更新就是新的一年。
注释
迢递：遥远貌。三巴：指巴郡、巴东、巴西，在今四川东部。
羁危：在艰险中羁旅漂泊。
“烛”：一作“独”。人：一作“春”。
转于：反与。僮仆：随行小奴。
飘：一作“漂”。
明日：指新年。岁华：岁月，年华。
此诗写除夕之夜旅居之感怀。崔涂曾长期流落于湘、蜀一带，此诗为诗人客居四川时所作。此诗抒写诗人避乱流离巴蜀，旅途之中适逢除夕之夜的惨淡心情。全诗核心是一个“悲”字。首联即对，起句点地，次句点人，气象阔大；颔联写除夕客居异地的孤独；颈联写亲眷远离，僮仆成了至亲，再烘托“独”字；尾联点出时逢除夕，更不堪漂泊。全诗流露出浓烈的离愁乡思和对羁旅的厌倦情绪。
“迢递三巴路，羁危万里身”，写离乡的遥远和旅途的艰辛：感叹三巴道路的迢远，感叹与故乡的万里相隔。诗人只身流离万里之外，举目无可亲之人，生活的艰辛，生命的危险，如影随形地纠缠着他。“迢递”“羁危”用字精炼而准确，让人顿感起笔之突兀。同时，“三巴路”“万里身”又显得气象宏大，真可谓“蜀道之难难于上青天”，生动地反映出巴蜀的山川形势。虽是深挚地抒发飘泊天涯的无限情怀，却并不给人以萧瑟的感觉。
“乱山残雪夜，孤烛异乡春”，具体地描绘出了异乡除夜的凄凉。住所外面，是覆盖着残雪的乱山；屋里，孤零零的一支蜡烛陪伴着诗人。“乱山”、“残雪”既是写旅居的环境，也是在烘托诗人除夕之夜的纷乱、凄凉的心清。写山用一“乱”字，展现其杂乱的形态，借以写诗人诸事纷杂的心态；写雪用一“残”字，既扣住了时令，又写出残冬余寒未消，借以表现心境的凄冷。此二字皆诗人匠心运筹、刻意锤炼的笔墨。“孤烛”二字也具有很强的表现力，往年过除夕，合家团聚，虽说生逢乱世，节日清贫，总还是快慰的；如今过除夕，却是独自一人处在异乡，论相伴者，只有无言的蜡烛，而蜡烛又是孤独一支，“孤烛”照孤客，孤客对“孤烛”，物态人情，相互映衬，有力地揭示出诗人孤苦的心境。此句与马戴的《灞上秋居》“落叶他乡树，寒灯独夜人”一句，可谓是异曲同工，同样扣人心弦，读来令人心碎。
“渐与骨肉远，转于僮仆亲”，真切地写出了久别家乡之人常有的亲疏情感。文字虽直朴，道情却非常细腻曲折。在家时，有骨肉相伴，自然感觉不到僮仆的可亲之处；如今飘泊在外，远离了亲人，与骨肉远隔，无法与亲人们一同迎接新年，故而对于身边朝夕相处的僮仆才倍感亲近，同时也为除夕增添了一些欢乐。对僮仆感情的转变，固然是好事，但这也暗中陈述诗人当时处境的寂寞孤独和生活的拮据困窘。诗人用笔巧妙，明写“情亲”之乐，暗道羁旅之苦，于无字之处发出一片浩叹。此联语言质朴，感情细腻，与第二联互相映衬，真挚感人。
“那堪正飘泊，明日岁华新”，归结本题意旨，言不堪在这飘泊的生涯里过此除夕，想到明日又增一岁不禁愁苦万分。所以，诗人寄希望于新年，祈祷不再漂泊流离，显得顺理成章，真切自然。这种结尾统摄了全篇的情感，把叹羁旅、思故乡、念骨肉、感孤独诸多纷杂的心绪归为“那堪”二字，以强化之，又用“明日岁华新”把这些思绪框定在“除夜”，意境鲜明，结构严谨。句中的“明日”紧扣题中的“除夜”二字，于篇末点题，强烈地表达了诗人不堪忍受的异乡飘泊，希望早日结束羁旅生涯的愿望。离愁乡思，发泄无余。
全诗语言朴素，铅华皆无，于平实之处涌动真情，意境苍凉，语言工丽，感情真挚，刻画细腻，情韵幽绝，感人至深。“乱山”一联堪称佳句，令人回味无穷。
崔《除夜有感》：“迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡春。渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正漂泊，明日岁华新？”读之如凉雨凄风飒然而至，此所谓真诗，正不得以晚唐概薄之。按崔此诗尚胜戴叔伦作。戴之“一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身，”已自惨然，此尤觉刻肌砭骨。崔长短律皆以一气斡旋，有若口谈，真得张水部之深者。如“并闻寒雨多因夜，不得乡书又到秋”、“正逢摇落仍须别，不待登临已合悲”，皆本色语佳者。至《春夕》一篇，又不待言。
崔涂
崔涂（854～?），字礼山，今浙江富春江一带人。唐僖宗光启四年（888）进士。终生飘泊，漫游巴蜀、吴楚、河南，秦陇等地，故其诗多以飘泊生活为题材，情调苍凉。《全唐诗》存其诗1卷。
唐代：崔涂
迢递三巴路，羁危万里身。
乱山残雪夜，孤烛异乡人。
渐与骨肉远，转于僮仆亲。
那堪正飘泊，明日岁华新。
译文
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。
乱山上残雪在黑夜里闪光，一支烛火陪伴着我这异乡的人。
因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。
真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明天岁月更新就是新的一年。
注释
迢递：遥远貌。三巴：指巴郡、巴东、巴西，在今四川东部。
羁危：在艰险中羁旅漂泊。
“烛”：一作“独”。人：一作“春”。
转于：反与。僮仆：随行小奴。
飘：一作“漂”。
明日：指新年。岁华：岁月，年华。
此诗写除夕之夜旅居之感怀。崔涂曾长期流落于湘、蜀一带，此诗为诗人客居四川时所作。此诗抒写诗人避乱流离巴蜀，旅途之中适逢除夕之夜的惨淡心情。全诗核心是一个“悲”字。首联即对，起句点地，次句点人，气象阔大；颔联写除夕客居异地的孤独；颈联写亲眷远离，僮仆成了至亲，再烘托“独”字；尾联点出时逢除夕，更不堪漂泊。全诗流露出浓烈的离愁乡思和对羁旅的厌倦情绪。
“迢递三巴路，羁危万里身”，写离乡的遥远和旅途的艰辛：感叹三巴道路的迢远，感叹与故乡的万里相隔。诗人只身流离万里之外，举目无可亲之人，生活的艰辛，生命的危险，如影随形地纠缠着他。“迢递”“羁危”用字精炼而准确，让人顿感起笔之突兀。同时，“三巴路”“万里身”又显得气象宏大，真可谓“蜀道之难难于上青天”，生动地反映出巴蜀的山川形势。虽是深挚地抒发飘泊天涯的无限情怀，却并不给人以萧瑟的感觉。
“乱山残雪夜，孤烛异乡春”，具体地描绘出了异乡除夜的凄凉。住所外面，是覆盖着残雪的乱山；屋里，孤零零的一支蜡烛陪伴着诗人。“乱山”、“残雪”既是写旅居的环境，也是在烘托诗人除夕之夜的纷乱、凄凉的心清。写山用一“乱”字，展现其杂乱的形态，借以写诗人诸事纷杂的心态；写雪用一“残”字，既扣住了时令，又写出残冬余寒未消，借以表现心境的凄冷。此二字皆诗人匠心运筹、刻意锤炼的笔墨。“孤烛”二字也具有很强的表现力，往年过除夕，合家团聚，虽说生逢乱世，节日清贫，总还是快慰的；如今过除夕，却是独自一人处在异乡，论相伴者，只有无言的蜡烛，而蜡烛又是孤独一支，“孤烛”照孤客，孤客对“孤烛”，物态人情，相互映衬，有力地揭示出诗人孤苦的心境。此句与马戴的《灞上秋居》“落叶他乡树，寒灯独夜人”一句，可谓是异曲同工，同样扣人心弦，读来令人心碎。
“渐与骨肉远，转于僮仆亲”，真切地写出了久别家乡之人常有的亲疏情感。文字虽直朴，道情却非常细腻曲折。在家时，有骨肉相伴，自然感觉不到僮仆的可亲之处；如今飘泊在外，远离了亲人，与骨肉远隔，无法与亲人们一同迎接新年，故而对于身边朝夕相处的僮仆才倍感亲近，同时也为除夕增添了一些欢乐。对僮仆感情的转变，固然是好事，但这也暗中陈述诗人当时处境的寂寞孤独和生活的拮据困窘。诗人用笔巧妙，明写“情亲”之乐，暗道羁旅之苦，于无字之处发出一片浩叹。此联语言质朴，感情细腻，与第二联互相映衬，真挚感人。
“那堪正飘泊，明日岁华新”，归结本题意旨，言不堪在这飘泊的生涯里过此除夕，想到明日又增一岁不禁愁苦万分。所以，诗人寄希望于新年，祈祷不再漂泊流离，显得顺理成章，真切自然。这种结尾统摄了全篇的情感，把叹羁旅、思故乡、念骨肉、感孤独诸多纷杂的心绪归为“那堪”二字，以强化之，又用“明日岁华新”把这些思绪框定在“除夜”，意境鲜明，结构严谨。句中的“明日”紧扣题中的“除夜”二字，于篇末点题，强烈地表达了诗人不堪忍受的异乡飘泊，希望早日结束羁旅生涯的愿望。离愁乡思，发泄无余。
全诗语言朴素，铅华皆无，于平实之处涌动真情，意境苍凉，语言工丽，感情真挚，刻画细腻，情韵幽绝，感人至深。“乱山”一联堪称佳句，令人回味无穷。
崔《除夜有感》：“迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡春。渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正漂泊，明日岁华新？”读之如凉雨凄风飒然而至，此所谓真诗，正不得以晚唐概薄之。按崔此诗尚胜戴叔伦作。戴之“一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身，”已自惨然，此尤觉刻肌砭骨。崔长短律皆以一气斡旋，有若口谈，真得张水部之深者。如“并闻寒雨多因夜，不得乡书又到秋”、“正逢摇落仍须别，不待登临已合悲”，皆本色语佳者。至《春夕》一篇，又不待言。
崔涂
崔涂（854～?），字礼山，今浙江富春江一带人。唐僖宗光启四年（888）进士。终生飘泊，漫游巴蜀、吴楚、河南，秦陇等地，故其诗多以飘泊生活为题材，情调苍凉。《全唐诗》存其诗1卷。
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