中国式生命
文 / 王博
为什么强调“中国式”？因为我们过去总跟着别人跑。过去几十年，我们的意识形态从表到里都是马列主义的，强调的是斗争哲学。这种斗争哲学从哪里来？一定不是从我们的老祖宗那里来。我们的前辈经历了那个时代，他们看得更清楚。中国哲学的奠基者之一冯友兰先生晚年时反省了这种斗争哲学，他引用了北宋一位著名哲学家张载说过的四句话：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”“仇必和而解”，这很重要，这不仅是张载的思路，也是中国传统的思路。如果按照以前斗争哲学的思路，最后一句话就是“仇必仇到底。”
我引用这四句话，是为了告诉各位，我们如何理解和思考中国过去二十年尤其是近十年的变化。这个变化是从斗争哲学转向和谐哲学的变化，是认祖归宗的变化。但这种认祖归宗不是匍匐在祖先的脚下，我们需要对祖先重新理解，创造性地理解，以便让它适应我们现在的时代。之所以有这样的变化，实际上和我们国家，我们的党过去几十年走过的路有关系。国学热其实也可以从这个角度进行理解。
“中国式生命”，这是很大的题目，在此题目之下，完全可以装载太多不同的内容。但我今天只想从一个角度去讲，就是从中国学术和知识分类的这么一个角度，我们把它叫做四部分类法。我们中国古代的学问，按照中国传统的知识和学术分类来说的话，基本上被分成四部分。各位一定听说过《四库全书》，清代乾隆年间编定的，《四库全书》就是四部分类法的一个体现。四个部分就是所谓的经、史、子、集，这四部基本上涵盖了中国古代最重要的书籍，最重要的知识和学术。
但是我今天仅仅用它们来做道具，我并不想以它们为主来做一种知识的传递，我是想通过它们让各位体会一下我们中国人对生命的理解。精神总是要依附形体的，谈国学的精神和中国人的生命也是这样。“经、史、子、集”这四部代表的不仅仅是书籍或者知识，更是古代中国人对于生命的理解。真正的学问都是生命的学问。它不是和生命无关的学问。换句话说，当你读到孔子的时候，你要读到的是生命，不仅是孔子的生命，它还是你的生命，当你读到任何一部经典的时候，其实都是如此。所以这种生命的学问，你必须用心灵去体会。这个时候，我觉得哲学的训练，相比起其他的训练来说，就更重要一些，因为哲学是关于心灵的学问。我喜欢“哲”字的另外一个写法“悊”。这两种写法一个是“口”，一个是“心”。前者可能会给我们一种错觉，以为哲学是有口无心的学问，或者以为哲学家是有口无心的人。“悊”这个字我们现在看不到了，如果看一些古代的经典的话，你还可以看到。这个字就突出了心灵的重要性，突出了哲学跟心灵之间的关系。

这个世界上，有的学科完全不关心心灵，像医生把人仅仅看成是一堆肉，一堆可以用数字去衡量的肉，可以用各种仪器检测的肉。也因此我永远不觉得医生可以真正了解生命，也不认为医生可以当然地成为健康或者养生的顾问，因为他们仅仅触及到生命中某个部分，而且一定不是最重要的部分。对生命来说，最重要的部分其实是心灵。
我举两位老先生的例子，他们也都会给我们教室上课的。一位是楼宇烈先生，他会给各位讲佛教。他的血压经常是高压180、190，医生告诉他你要卧床，他完全不听。还有一位是余敦康先生，85岁了，医生跟他说不能喝酒，不能抽烟，但是余先生有一句名言：“不喝酒抽烟你搞什么哲学？”对他来说，抽烟与喝酒是做哲学研究必须的条件。如果你有这样的理解，你完全可以把医生的话抛在一边。但如果你把医生的话抛在一边，然后你完蛋了，那当然也不值得推崇。可是我要告诉各位，这个世界上最奇怪的是，哲学家永远比医生长寿。北大哲学系是一个长寿俱乐部，在我们这个专业里面，活90岁以下算夭折。梁漱溟95岁，冯友兰95岁，张岱年95岁，去年走的任继愈先生94岁。80多岁的老先生还在给我们上课。
对于生命来说，最重要的是什么？是体育锻炼吗？最重要的仍然是心灵。科学家对生命的理解太简单了，他们意识不到这个世界的纠缠。医生告诉你说少吃盐是好的，改天他一定又会找出少吃盐的毛病。这个世界总是纠缠的，你想要的和你不想要总是相伴而来。所以不能简单地去思考问题，不能简单地说，不能喝酒，不能吸烟。因为他们不懂得一个道理：喝酒伤身，不喝酒伤心。
文 / 王博
为什么强调“中国式”？因为我们过去总跟着别人跑。过去几十年，我们的意识形态从表到里都是马列主义的，强调的是斗争哲学。这种斗争哲学从哪里来？一定不是从我们的老祖宗那里来。我们的前辈经历了那个时代，他们看得更清楚。中国哲学的奠基者之一冯友兰先生晚年时反省了这种斗争哲学，他引用了北宋一位著名哲学家张载说过的四句话：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”“仇必和而解”，这很重要，这不仅是张载的思路，也是中国传统的思路。如果按照以前斗争哲学的思路，最后一句话就是“仇必仇到底。”
我引用这四句话，是为了告诉各位，我们如何理解和思考中国过去二十年尤其是近十年的变化。这个变化是从斗争哲学转向和谐哲学的变化，是认祖归宗的变化。但这种认祖归宗不是匍匐在祖先的脚下，我们需要对祖先重新理解，创造性地理解，以便让它适应我们现在的时代。之所以有这样的变化，实际上和我们国家，我们的党过去几十年走过的路有关系。国学热其实也可以从这个角度进行理解。
“中国式生命”，这是很大的题目，在此题目之下，完全可以装载太多不同的内容。但我今天只想从一个角度去讲，就是从中国学术和知识分类的这么一个角度，我们把它叫做四部分类法。我们中国古代的学问，按照中国传统的知识和学术分类来说的话，基本上被分成四部分。各位一定听说过《四库全书》，清代乾隆年间编定的，《四库全书》就是四部分类法的一个体现。四个部分就是所谓的经、史、子、集，这四部基本上涵盖了中国古代最重要的书籍，最重要的知识和学术。
但是我今天仅仅用它们来做道具，我并不想以它们为主来做一种知识的传递，我是想通过它们让各位体会一下我们中国人对生命的理解。精神总是要依附形体的，谈国学的精神和中国人的生命也是这样。“经、史、子、集”这四部代表的不仅仅是书籍或者知识，更是古代中国人对于生命的理解。真正的学问都是生命的学问。它不是和生命无关的学问。换句话说，当你读到孔子的时候，你要读到的是生命，不仅是孔子的生命，它还是你的生命，当你读到任何一部经典的时候，其实都是如此。所以这种生命的学问，你必须用心灵去体会。这个时候，我觉得哲学的训练，相比起其他的训练来说，就更重要一些，因为哲学是关于心灵的学问。我喜欢“哲”字的另外一个写法“悊”。这两种写法一个是“口”，一个是“心”。前者可能会给我们一种错觉，以为哲学是有口无心的学问，或者以为哲学家是有口无心的人。“悊”这个字我们现在看不到了，如果看一些古代的经典的话，你还可以看到。这个字就突出了心灵的重要性，突出了哲学跟心灵之间的关系。

这个世界上，有的学科完全不关心心灵，像医生把人仅仅看成是一堆肉，一堆可以用数字去衡量的肉，可以用各种仪器检测的肉。也因此我永远不觉得医生可以真正了解生命，也不认为医生可以当然地成为健康或者养生的顾问，因为他们仅仅触及到生命中某个部分，而且一定不是最重要的部分。对生命来说，最重要的部分其实是心灵。
我举两位老先生的例子，他们也都会给我们教室上课的。一位是楼宇烈先生，他会给各位讲佛教。他的血压经常是高压180、190，医生告诉他你要卧床，他完全不听。还有一位是余敦康先生，85岁了，医生跟他说不能喝酒，不能抽烟，但是余先生有一句名言：“不喝酒抽烟你搞什么哲学？”对他来说，抽烟与喝酒是做哲学研究必须的条件。如果你有这样的理解，你完全可以把医生的话抛在一边。但如果你把医生的话抛在一边，然后你完蛋了，那当然也不值得推崇。可是我要告诉各位，这个世界上最奇怪的是，哲学家永远比医生长寿。北大哲学系是一个长寿俱乐部，在我们这个专业里面，活90岁以下算夭折。梁漱溟95岁，冯友兰95岁，张岱年95岁，去年走的任继愈先生94岁。80多岁的老先生还在给我们上课。
对于生命来说，最重要的是什么？是体育锻炼吗？最重要的仍然是心灵。科学家对生命的理解太简单了，他们意识不到这个世界的纠缠。医生告诉你说少吃盐是好的，改天他一定又会找出少吃盐的毛病。这个世界总是纠缠的，你想要的和你不想要总是相伴而来。所以不能简单地去思考问题，不能简单地说，不能喝酒，不能吸烟。因为他们不懂得一个道理：喝酒伤身，不喝酒伤心。
#走近名人#
邵飘萍（1886—1926），男，汉族，革命志士，民国时期著名报人、《京报》创办者、新闻摄影家，中国传播马列主义、介绍俄国十月革命先驱者之一，杰出的无产阶级新闻战士，是中国新闻理论的开拓者、奠基人，被后人誉为“新闻全才”、“乱世飘萍”、“一代报人”、“铁肩辣手，快笔如刀”等。1926年因发表文章揭露张作霖统治的种种黑暗，而被张作霖杀害。有“铁肩担道义，辣手著文章“之称。
邵飘萍（1886—1926），男，汉族，革命志士，民国时期著名报人、《京报》创办者、新闻摄影家，中国传播马列主义、介绍俄国十月革命先驱者之一，杰出的无产阶级新闻战士，是中国新闻理论的开拓者、奠基人，被后人誉为“新闻全才”、“乱世飘萍”、“一代报人”、“铁肩辣手，快笔如刀”等。1926年因发表文章揭露张作霖统治的种种黑暗，而被张作霖杀害。有“铁肩担道义，辣手著文章“之称。
【Report】#2018业余团校青马工程培训班# 本周三（11月14日）14:00在舜耕青年讲堂举办“2018年淮南师范学院基层团干部暨青马工程培训班第十八期业余团校培训班”开班仪式。这次报告会进一步展现了身边优秀学干的积极意义,营造健康向上的氛围,激发青年学生理想信念，"与信仰对话"专题报告会的召开是学校对我们学生关于坚持马列主义与中国特色社会主义道路信念的强化与升华。坚持走中国特色社会主义道路的信念我们矢志不渝！
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