世道在变，环境在变，人心在变，
但人性的本质却千古不变。
一代谋圣诸葛亮，在《知人》一文中讲了自己的观人识人诀窍：
一日，问之以是非而观其志；
二日，穷之以辞辩而观其变；
三日，咨之以计谋而观其识；
四曰，告之以难而观其勇；
五日，醉之以酒而观其性；
六曰，临之以利而观其廉；
七日，期之以事而观其信。
他从一个人的“志、变、识、勇、性、廉、信”七大方面全面考察，寥寥数语，却句句紧抓识人之核心要义。
01
问之以是非，而观其志。
所谓“是非”，就是一个人的立场和做事原则。一个人的是非观越是明晰和坚定，那么这个人不管是你的敌人还是朋友，对你来说其实都是越安全的。
如果是非观模糊，他的立场和原则也必定跟着模糊，在生活中就会人云亦云，在危难关头，则往往就是那根墙头草，随风倒。
这样的人，如同吕布，哪怕有稀世之本领，只有远离之，你才能安全。
而只有在确保你自身安全的前提之下，你与人合作的决策行动才是有价值和生产力的。
否则，给自己带来的只有灾难和毁灭。
看人首先要“问之以是非而观其志”，其意义就在这里。
02
穷之以辞辩，而观其变。
怎样低成本高效率选到可以委以重任的人？
直接托之以重任来考查，成本和风险都太大。“穷之以辞辩”的观人之法告诉你，话题辩论才是选贤任能低成本而高效率的方式。
你将他逼到理屈词穷的地步，看他会如何转机。从他应对“困境”的方式中就可以考查出他思维的灵活性，思考问题的深度等。
那么，他到底有没有能力承担重要任务也就可以清晰判断了。
他若是变通越灵活，所能突破的难题瓶颈也就越大，那么所能托付的任务就可以越重要。
03
咨之以计谋，而观其识。
考查一个人的见识格局有多大，最有效的方式就是看他面对问题所能提供的解决之道。
同样是解决温饱问题，一个小孩子，受经历浅薄的限制，唯一的策略就是哭闹；
一个一无是处的成年人，可能就是偷和抢；
一个农民，只有靠务农知识经验勤勤恳恳地种地，自给自足；
一个商人则是靠商业知识经验，通过物物交换而解决温饱。
所以，见识和经历的不同，决定了他解决问题所采取的策略和手段的不同。
反过来，你通过询问对方对待问题的策略，也可以推出他所掌握的知识、技能，以及过往经历，便可见微知著地看到他的能力的优势、劣势、能力瓶颈，便能知可否合作了。
04
告之以难，而观其勇。
在没有遇到事儿时，人人站出来都说自己是勇夫。但是，真遇到事儿时，全都当了沉默的大多数。这是社会常态。
生活中的他们未必都是沉默者，但真需要他们勇敢时，却又不敢当仁不让。
现实社会中，打嘴炮的勇敢比比皆是。
所以，判断一个人是不是真正的“勇”，绝不是让他在“风和日丽”之下吹牛说自己多么勇敢，而是直接让其置身当下困境，看他作何反应。
只有在当下困境中仍然能表现出勇敢行为的，才算是真正的勇。
我们常说患难见真情，其实患难也能见真勇。
05
醉之以酒，而观其性。
通常，人都会带着面具而活，而隐藏自己最真实的本性。
面具带得越多，本性藏得越深。
这个时候，旁人是很难清清楚楚地了解他的。但是，一旦人喝醉酒，从身理上，他的大脑是脱离显意识控制的。
那么他的面具也就会在此时此刻被彻底摘下。借此，你可以得到很多信息。
如果一个人喝醉酒之后，性情与平常相比，发生360度大转弯，比如正常情况下温文尔雅，醉酒之后经常会发酒疯，行为狂乱，说明这个人平时带的面具极深。
此人慎交。
倘若酒后行为与平日里待人接物的表现相差不多，说明这个人平时就是活得坦率、真实的人。
这种人便是比较安全，值得交往的人。
06
临之以利，而观其廉。
面对利，通常有两种态度，一种是见利而忘义。义为做人做事的底线、原则、立场。
一种是见利仍然义字当先。正如《孟子》有云：“不义而富且贵，于我如浮云。”
一个人是属于前者，还是后者，只需要“临之以利”，即可晓其答案。那么此人的廉洁与否便也就清楚了。
07
期之以事，而观其信。
要考查一个人的信用程度，就是委托对方为自己办一件事情，然后在这件事上来观察其言行举止。
并且可通过两个标准判断其守信程度。
第一，是否能说到做到。如果说到也做到了，此人可视为信足之人。
第二，他嘴上答应，但在行动过程中，确实因为种种其他原因未能如期把事情办成。
此时，倘若他能诚意向你致歉，坦诚自己的不足，或者过错之处，甚至还能给你提出他的补救之法等，也可视为信足之人。
相反，要是事情没办成，还有各种冠冕堂皇之词，为自己开脱。此为信不足之人。
世道在变，环境在变，人心在变，但人性却千古不变。
所以，虽然诸葛亮的识人之法已经提出了一千多年，却一点不过时。
相反，其高明之处，远胜于诸多心理学著作，实为社交、识人之大智慧。
但人性的本质却千古不变。
一代谋圣诸葛亮，在《知人》一文中讲了自己的观人识人诀窍：
一日，问之以是非而观其志；
二日，穷之以辞辩而观其变；
三日，咨之以计谋而观其识；
四曰，告之以难而观其勇；
五日，醉之以酒而观其性；
六曰，临之以利而观其廉；
七日，期之以事而观其信。
他从一个人的“志、变、识、勇、性、廉、信”七大方面全面考察，寥寥数语，却句句紧抓识人之核心要义。
01
问之以是非，而观其志。
所谓“是非”，就是一个人的立场和做事原则。一个人的是非观越是明晰和坚定，那么这个人不管是你的敌人还是朋友，对你来说其实都是越安全的。
如果是非观模糊，他的立场和原则也必定跟着模糊，在生活中就会人云亦云，在危难关头，则往往就是那根墙头草，随风倒。
这样的人，如同吕布，哪怕有稀世之本领，只有远离之，你才能安全。
而只有在确保你自身安全的前提之下，你与人合作的决策行动才是有价值和生产力的。
否则，给自己带来的只有灾难和毁灭。
看人首先要“问之以是非而观其志”，其意义就在这里。
02
穷之以辞辩，而观其变。
怎样低成本高效率选到可以委以重任的人？
直接托之以重任来考查，成本和风险都太大。“穷之以辞辩”的观人之法告诉你，话题辩论才是选贤任能低成本而高效率的方式。
你将他逼到理屈词穷的地步，看他会如何转机。从他应对“困境”的方式中就可以考查出他思维的灵活性，思考问题的深度等。
那么，他到底有没有能力承担重要任务也就可以清晰判断了。
他若是变通越灵活，所能突破的难题瓶颈也就越大，那么所能托付的任务就可以越重要。
03
咨之以计谋，而观其识。
考查一个人的见识格局有多大，最有效的方式就是看他面对问题所能提供的解决之道。
同样是解决温饱问题，一个小孩子，受经历浅薄的限制，唯一的策略就是哭闹；
一个一无是处的成年人，可能就是偷和抢；
一个农民，只有靠务农知识经验勤勤恳恳地种地，自给自足；
一个商人则是靠商业知识经验，通过物物交换而解决温饱。
所以，见识和经历的不同，决定了他解决问题所采取的策略和手段的不同。
反过来，你通过询问对方对待问题的策略，也可以推出他所掌握的知识、技能，以及过往经历，便可见微知著地看到他的能力的优势、劣势、能力瓶颈，便能知可否合作了。
04
告之以难，而观其勇。
在没有遇到事儿时，人人站出来都说自己是勇夫。但是，真遇到事儿时，全都当了沉默的大多数。这是社会常态。
生活中的他们未必都是沉默者，但真需要他们勇敢时，却又不敢当仁不让。
现实社会中，打嘴炮的勇敢比比皆是。
所以，判断一个人是不是真正的“勇”，绝不是让他在“风和日丽”之下吹牛说自己多么勇敢，而是直接让其置身当下困境，看他作何反应。
只有在当下困境中仍然能表现出勇敢行为的，才算是真正的勇。
我们常说患难见真情，其实患难也能见真勇。
05
醉之以酒，而观其性。
通常，人都会带着面具而活，而隐藏自己最真实的本性。
面具带得越多，本性藏得越深。
这个时候，旁人是很难清清楚楚地了解他的。但是，一旦人喝醉酒，从身理上，他的大脑是脱离显意识控制的。
那么他的面具也就会在此时此刻被彻底摘下。借此，你可以得到很多信息。
如果一个人喝醉酒之后，性情与平常相比，发生360度大转弯，比如正常情况下温文尔雅，醉酒之后经常会发酒疯，行为狂乱，说明这个人平时带的面具极深。
此人慎交。
倘若酒后行为与平日里待人接物的表现相差不多，说明这个人平时就是活得坦率、真实的人。
这种人便是比较安全，值得交往的人。
06
临之以利，而观其廉。
面对利，通常有两种态度，一种是见利而忘义。义为做人做事的底线、原则、立场。
一种是见利仍然义字当先。正如《孟子》有云：“不义而富且贵，于我如浮云。”
一个人是属于前者，还是后者，只需要“临之以利”，即可晓其答案。那么此人的廉洁与否便也就清楚了。
07
期之以事，而观其信。
要考查一个人的信用程度，就是委托对方为自己办一件事情，然后在这件事上来观察其言行举止。
并且可通过两个标准判断其守信程度。
第一，是否能说到做到。如果说到也做到了，此人可视为信足之人。
第二，他嘴上答应，但在行动过程中，确实因为种种其他原因未能如期把事情办成。
此时，倘若他能诚意向你致歉，坦诚自己的不足，或者过错之处，甚至还能给你提出他的补救之法等，也可视为信足之人。
相反，要是事情没办成，还有各种冠冕堂皇之词，为自己开脱。此为信不足之人。
世道在变，环境在变，人心在变，但人性却千古不变。
所以，虽然诸葛亮的识人之法已经提出了一千多年，却一点不过时。
相反，其高明之处，远胜于诸多心理学著作，实为社交、识人之大智慧。
在讲一下今日黄金策略，早上黄金激进直接做空有利润没有出反弹是止损出局的，但是微博粉丝交流群有投资者没有止损，我同样给出明确回复，黄金上探1936-37位置可以补仓做空，美盘黄金最低下探1924位置空单利润有120个点，我想这个下跌幅度足够你盈利，首先这是我的观点，至于你们敢不敢加仓是你们的问题，我说实话我第一单黄金是自动止损出局的，但是后面在实盘安排黄金1936-37空单是成功把损挽回走向盈利，这就是我的操作方式只要亏损我会想尽办法给你拿回来，我不会面对行情我无从下手，操作的每一单都是为了客户盈利着想，我希望在我旗下的客户能越来越好，在投资市场有你们一席之地！[握手][握手][握手]
#传佛心法在世如来#
永恒的宇宙。般若智慧的佛性。自然的种种变化。在世如来的代言
西方极乐世界和宇宙的永恒。自然的智慧变迁。阿弥陀佛和宇宙同等不灭的智慧。
十方世界一切众生看破、放下，证到“零性”。“零”中皆空，从“零”中在破尘沙，自然空性。性就是本我，本我就是不生不灭的真相。十方诸佛的心性和西方极乐世界阿弥陀佛互照、互觉、互见的，称为十方诸佛。十方诸佛共同赞叹阿弥陀佛智慧之王！永恒的般若现象，发出微微的光芒，照十方世界有觉众生。般若就是自然现象，智慧就是永恒的不生不灭，这就是不生不灭的法性。
人类的生灭和一切众生的生灭，无论你怎么说，都是在这个世界上混吃等死。人们贪瞋、傲慢、高高在上以自己的执见破坏了自己永恒的本性。迷失就是死亡。在这个地球上，千言万语，千说万说，迷而再迷的在地球上宣耀、编造谎言害自己、害众生。
你看到地球上的灾难化解了吗？地球上的重重灾难，都是一切众生自己迷失了本性，以自己的妄想、贪欲在感召的。想一想，自己的身体能活多少年？到了死亡的时候才会后悔呀！你是秦始皇也没用啊！你死的时候你难受啊！
“在世如来”用阿弥陀佛的般若智慧。给你讲不让众生死亡的实相，你也不愿意听啊！千方百计的还是愿意死啊！像这些人这么宣耀、不懂装懂、破坏正法，大自然的大精灵和大灵气都知道啊！让你修行你不修，还宣耀自己是佛法。你心里的心光照射众生来吗？你心里的心光和一切大精灵、大灵气沟通来吗？一切大精灵和大灵气都接受到“在世如来”的光芒。从定中接受到“在世如来”的法性。在陪同和护持“在世如来”的法。
人们造化、寿限短暂的时候，乱世众生都在吹自己是佛！佛是宇宙和自然的不生不灭啊！大肆宣耀、不懂装懂、破坏正法是生死轮回的业根啊！一切乱子无论你怎么吹捧自己，你没有光芒照射一切大精灵和大灵气，没有办法用心和一切大精灵、大灵气沟通，是真是假一切大精灵、大灵气都知道。一切大精灵、大灵气已经接受到佛的教化了，帮着“在世如来”弘法。在这个地球上不是讲你自己想象的法，是弘的宇宙永恒和佛的觉性、般若的现象。这正法众生要是还诽谤，一点理念没有的话！确实不长时间就会灭度的，你看看吧！
在这个天下没有你的法、他的法，今天“在世如来”讲的法就是宇宙真理，代言给众生。一切龙天、精灵都在护持“在世如来”的法。大自然也在发出微妙言声陪同和护持“在世如来”的法救渡众生。这就是佛法。
只要是佛在这个地球上弘法没有什么名字，都是一合相。就是千佛都在弘法，都是讲的一个真理，也就是宇宙的一合相。在这个地球上众生这么破坏、那么破坏，用种种私心和宇宙作对。你想想，你的知觉感受能不受苦吗？颠倒是非，混淆黑白。是地球托着你啊？还是你托着地球啊？但是托着地球的不是你啊！你只要看破放下一点，你就能接受到佛的光芒照射本性，你自私自利的心就少一点，你自己的私心 就改变一点，都是有感召的。
自己的心性是不灭的，因为你自己身体的知觉贪瞋、傲慢、高高在上在迷失不生不灭的本性，这生生灭灭是很危险的！也是很痛苦的！
佛的法不分国土，本就是宇宙，不灭就是自然，智慧就是不生不灭，般若就是实相，哪来的国土啊？在自然中哪方人信，哪方人修，哪方人健康、长寿、平安。佛法犹如太阳，遍照十方，也不亲近有情，也不远离其他。是一切众生所守护的。
还是多看看#传佛心法在世如来# 的文章吧！
俗名：李庆芝。法名：缘法祥。#四月#
永恒的宇宙。般若智慧的佛性。自然的种种变化。在世如来的代言
西方极乐世界和宇宙的永恒。自然的智慧变迁。阿弥陀佛和宇宙同等不灭的智慧。
十方世界一切众生看破、放下，证到“零性”。“零”中皆空，从“零”中在破尘沙，自然空性。性就是本我，本我就是不生不灭的真相。十方诸佛的心性和西方极乐世界阿弥陀佛互照、互觉、互见的，称为十方诸佛。十方诸佛共同赞叹阿弥陀佛智慧之王！永恒的般若现象，发出微微的光芒，照十方世界有觉众生。般若就是自然现象，智慧就是永恒的不生不灭，这就是不生不灭的法性。
人类的生灭和一切众生的生灭，无论你怎么说，都是在这个世界上混吃等死。人们贪瞋、傲慢、高高在上以自己的执见破坏了自己永恒的本性。迷失就是死亡。在这个地球上，千言万语，千说万说，迷而再迷的在地球上宣耀、编造谎言害自己、害众生。
你看到地球上的灾难化解了吗？地球上的重重灾难，都是一切众生自己迷失了本性，以自己的妄想、贪欲在感召的。想一想，自己的身体能活多少年？到了死亡的时候才会后悔呀！你是秦始皇也没用啊！你死的时候你难受啊！
“在世如来”用阿弥陀佛的般若智慧。给你讲不让众生死亡的实相，你也不愿意听啊！千方百计的还是愿意死啊！像这些人这么宣耀、不懂装懂、破坏正法，大自然的大精灵和大灵气都知道啊！让你修行你不修，还宣耀自己是佛法。你心里的心光照射众生来吗？你心里的心光和一切大精灵、大灵气沟通来吗？一切大精灵和大灵气都接受到“在世如来”的光芒。从定中接受到“在世如来”的法性。在陪同和护持“在世如来”的法。
人们造化、寿限短暂的时候，乱世众生都在吹自己是佛！佛是宇宙和自然的不生不灭啊！大肆宣耀、不懂装懂、破坏正法是生死轮回的业根啊！一切乱子无论你怎么吹捧自己，你没有光芒照射一切大精灵和大灵气，没有办法用心和一切大精灵、大灵气沟通，是真是假一切大精灵、大灵气都知道。一切大精灵、大灵气已经接受到佛的教化了，帮着“在世如来”弘法。在这个地球上不是讲你自己想象的法，是弘的宇宙永恒和佛的觉性、般若的现象。这正法众生要是还诽谤，一点理念没有的话！确实不长时间就会灭度的，你看看吧！
在这个天下没有你的法、他的法，今天“在世如来”讲的法就是宇宙真理，代言给众生。一切龙天、精灵都在护持“在世如来”的法。大自然也在发出微妙言声陪同和护持“在世如来”的法救渡众生。这就是佛法。
只要是佛在这个地球上弘法没有什么名字，都是一合相。就是千佛都在弘法，都是讲的一个真理，也就是宇宙的一合相。在这个地球上众生这么破坏、那么破坏，用种种私心和宇宙作对。你想想，你的知觉感受能不受苦吗？颠倒是非，混淆黑白。是地球托着你啊？还是你托着地球啊？但是托着地球的不是你啊！你只要看破放下一点，你就能接受到佛的光芒照射本性，你自私自利的心就少一点，你自己的私心 就改变一点，都是有感召的。
自己的心性是不灭的，因为你自己身体的知觉贪瞋、傲慢、高高在上在迷失不生不灭的本性，这生生灭灭是很危险的！也是很痛苦的！
佛的法不分国土，本就是宇宙，不灭就是自然，智慧就是不生不灭，般若就是实相，哪来的国土啊？在自然中哪方人信，哪方人修，哪方人健康、长寿、平安。佛法犹如太阳，遍照十方，也不亲近有情，也不远离其他。是一切众生所守护的。
还是多看看#传佛心法在世如来# 的文章吧！
俗名：李庆芝。法名：缘法祥。#四月#
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