『归依』，皈依三宝是讲什麽？w319——定弘法师

　　『归依』的归是回头，依是依靠，学佛的同修通常都要做一个三皈依的仪式，证明你是皈依三宝了，是佛弟子了。什麽叫皈依，我们也要懂，别人问我们皈依是什麽意思，我们也能够说出个四五六。皈依三宝是讲什麽？皈依佛、法、僧。佛是什麽意思？你看六祖惠能大师在《坛经》裡面给我们讲佛、法、僧三宝，他讲是觉、正、淨，他不用佛法僧这三个字。大概那个时候唐朝已经有人对皈依三宝意思就有误会了，以为皈依佛就是皈依那佛像，皈依法就是皈依那经典，皈依僧就是皈依出家人，这个是搞错了。那只能叫住持三宝，外在、形式上的三宝，它是表法的意思。真正皈依是什麽？自性三宝。佛者觉也，觉悟就是佛，觉而不迷，这个是皈依佛，起心动念没有迷惑；正而不邪，邪是讲邪念、邪行，都要把它放下；淨是淨而不染，染是染污。什麽是染污？贪瞋痴慢是染污。我们从贪瞋痴慢回头，回归、依靠自己的清淨心。这叫皈依三宝。说到皈依三宝，这个意思我们明瞭，怎麽去落实？我们听起来还是有点不著边际，皈依觉，我怎麽觉？皈依正，我怎麽正？皈依淨，我怎麽淨？在这部经裡面全给你落实了。我们师父讲，皈依佛就是皈依阿弥陀佛，你心裡常念阿弥陀佛，你就是觉而不迷，什麽时候你忘了佛号，这就是迷，不觉悟了。皈依正，正而不邪就是依靠经典，依什麽经？《无量寿经》。《无量寿经》所说的，我们依教奉行，你就是正知正见。皈依僧，我们皈依观世音、大势至、文殊、普贤这些圣贤僧，他们给我们做好榜样，他们都是念佛求生西方极乐世界，你看这三皈落实了。

六祖惠能大师：善知识，智慧观照，内外明彻…

菩提自性，本来清净；
但用此心，直了成佛。
——唐 · 六祖慧能

来源：《六祖法宝坛经》
善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，般若三昧即是无念。何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。

善知识，悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界。悟无念法者，至佛地位。善知识，后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持，如事佛故。终身而不退者，定入圣位。然须传授，从上已来，默传分付，不得匿其正法。若不同见同行，在别法中，不得传付，损彼前人，究竟无益。恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。

善知识，吾有一无相颂，各须诵取。在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

说通及心通，如日处虚空。
惟传见性法，出世破邪宗。
法即无顿渐，迷悟有迟疾。
只此见性门，愚人不可悉。
说即虽万般，合理还归一。
烦恼暗宅中，常须生慧日。
邪来烦恼至，正来烦恼除。
邪正俱不用，清净至无余。
菩提本自性，起心即是妄。
净心在妄中，但正无三障。
世人若修道，一切尽不妨。
常见自己过，与道即相当。
色类自有道，各不相妨恼。
离道别觅道，终身不见道。
波波度一生，到头还自懊。
欲得见真道，行正即是道。
自若无道心，闇行不见道。
若真修道人，不见世间过。
若见他人非，自非却是左。
他非我不非，我非自有过。
但自却非心，打除烦恼破。
僧爱不关心，长伸两脚卧。
欲拟化他人，自须有方便。
勿令彼有疑，即是自性现。
佛法在世间，不离世间觉。
离世觅菩提，恰如求兔角。
正见名出世，邪见名世间。
邪正尽打却，菩提性宛然。
此颂是顿教，亦名大法船。
迷闻经累劫，悟则刹那间。

#日行一善[超话]#口业故事丨《发起菩萨殊胜志乐经》净空法师关于口业开示摘录 ！

#佛法看世间##净空老法师##禅艺禅趣#

世尊 我从今日 至未来际 若于菩萨乘人 以一粗言 令其不悦 我等则为 欺诳如来

“粗言”，粗鲁的言语，说话不好听，让人听到心里难过。这个口业也很容易犯的，三业清净里面，《无量寿经》在修行纲领上把口业摆在第一条“善护口业，不讥他过。”身，语，意这三条应当是身业摆在第一，为什么把语业摆在第一，就说明最容易犯的是口业，所以把这个摆在第一条。

世尊 我从今日 至未来际 若自赞叹 于他毁砦 我等则为 欺诳如来

这也是我们常常犯的毛病--自赞毁他，学佛也不例外。我们今天学的是净土法门，觉得净土法门第一殊胜，其它法门都比不上，这些话就是犯了自赞毁他。可是这些话我们在经典上也看到佛有时候也说，祖师大德也常常讲，那是他有特别的用意--勉励修学这个法门的道场更不可以说。因为众生的根性不相同，他是学禅根性的，他参禅，他有成就，他念佛不能成就。就像病人一样，他得的病不一样，因此他服的药不相同，但是药服下去之后他病就好了，这药到病除，就是真实的利益，真实的效果。这是我们学佛人应当要懂得的常识。我们遇到学禅的人，我们一定赞叹参禅；遇到学教的人，一定赞叹学教，勉励他，帮助他，这个才对。绝不能诽谤佛!那就错了。你说禅不好，禅是释迦牟尼佛传的，那你不是谤佛!既谤佛必定谤法，也诽谤参禅的这些人；你是谤佛，谤法，谤僧。你诽谤三宝，你佛念得再好也不能往生，这是我们一定要很清楚，很明白，绝不犯自赞毁他。

世尊 我从今日 至未来际 若不怖畏 斗争之处 去百由旬 如疾风吹 我等则为 欺诳如来

这是叫我们一定要知道避免有斗诤的场所，凡是有争执的我们应当要远离。“百由旬“是比喻，不一定真的要跑这么远，反正避开这个场所就对了。“如疾风吹“叫快速--赶快离开。学佛最要紧的是修清净心，这样的场所对修清净心决定有妨碍。所以佛教我们要离开，避开。佛法修行的总纲领就是觉，正，净。宗门(禅宗)是从觉门入，觉而不迷；教下从正门入，正知正见；净土是从清净心入，净而不染。虽然说觉，正，净，实在讲是一而三，三而一。哪有觉悟的人是邪知邪见，哪有觉悟的人心不清净，所以一个得到三个都得到，这就是所谓“法门无量，殊途同归“。《金刚经》上说的：“法门平等，无有高下。“意思就在此地。你一个得到了，一切都得到了。所以我们对于不同法门应当赞叹，这才是正确的，这一条我们要记住。在现前这个社会，有争执的地方很多，凡是遇到这种场所要知道回避。人家是尽未来际，我们希望自己在这一生当中真正做到“与人无争，于事无求“。你的心就清净了，道业才能成就--道业就是清净心。