【美好姻缘如何寻觅——在公益相亲会看单身男女婚恋观】男婚女嫁是人生大事,拥有一个幸福的家庭是每个人的梦想,但是由于各种各样的原因,有些人却暂时还没有找到生命中的最爱。最近,由商丘日报社、商丘市妇联、九三学社商丘市委主办,京九晚报红娘工作室承办的“与爱同行,牵手幸福”系列公益相亲会正在火热进行中,单身男女的婚恋问题也受到了更多人的关注。
我市单身男女对另一半的哪方面关注最多?他们至今单身最大的原因是什么?专业人士对他们有什么建议?记者对此做了调查。
90后是相亲主力 女多男少成常态
晚报红娘是京九晚报主办的大型公益交友平台,自2005年成立以来,一直在组织各种活动,促成的佳偶不计其数,现在依然有会员近2000人。翻阅会员资料记者看到,单身男女多为90后,二十六七岁的最为常见,三十岁左右的也有不少。
受访者小郭说,她今年29岁,父母、亲戚为她的婚恋问题焦虑不已。“这两三年来,父母经常给我安排相亲活动,刚开始我很抵触,现在已经很乐意接受了。看着同龄的小姐妹都已经结婚生子,我也很着急,希望可以尽快找到合适的对象,争取在30岁那年把自己嫁出去!”小郭说。
在会员资料中记者发现:报名的女性更多,占到近七成;男性偏少,不到四成。“这是9月11日相亲会现场报名的资料,一共有35人,其中有29位女士,只有6位男士,这恐怕会颠覆许多人的认知。”晚报红娘工作室负责人徐莹拿出一沓资料介绍。她说,几乎每一次的相亲活动中,女士报名人数众多,往往一两天名额就满了;而男士则很少,到了活动当天还可以参加。在相亲会现场也可以看到,男会员资料区往往人流涌动,女会员资料区则冷冷清清。
根据2021年5月11日发布的第七次全国人口普查结果,我国总人口为14亿1178万人,男女比例是105.07︰100。可为何相亲会上女多男少,更难见自信、开朗的“优质男”?徐莹分析说,由于近年来大规模的人口流动,农村女孩进入城市上学、务工后,更希望能留在当地结婚成家,客观上增加了婚龄女青年的数量。
男女要求各不同 不宜苛求十全十美
翻阅会员资料,记者发现大部分单身男女对对方的要求各有不同:女性更注重男性的经济条件、学历、身高等,有的还对男性的原生家庭做出要求,比如不能有兄弟、父母知书达理等;男性更注重女性的年龄、性格、工作,还有很多人要求女孩要身材苗条、感情经历简单、会做饭等。
25岁的小霞(化名)在择偶要求中写到:身高1.8米以上,身材匀称,有房有车,本科学历,工作稳定,年收入10万以上,年龄在30岁以内,原生家庭幸福。而28岁的小磊(化名)对未来伴侣的要求则是:热爱生活,脾气好,有幽默感,年龄在20岁至25岁之间,身高在1.58米以上,有稳定工作。
晚报红娘工作室工作人员张洁说,很多人选择另一半时,往往会更注重外在条件,而忽略了内在。她提醒大家,一定要先看这个人的人品、性格,这是决定是否能与其长久在一起的关键。要想找到心仪的那个人,无论是男孩女孩都要不断提高自己,让自己变得更优秀,这样才能吸引高质量的伴侣。
“我想告诫大家的是,不能要求十全十美。比如你列出了十条标准,只要对方有五六条符合就可以见见,多给自己一点机会,而不是求全责备,任何一条不符合都不行。”张洁说,她曾经给一位29岁的女孩介绍了一个各方面条件都相当的男孩,只因为男孩是1.73米,与女孩的要求差了两厘米,女孩就拒绝了见面,这无形中就错过了很多机会。
经济实力、工作稳定还是婚姻必备条件
据晚报红娘登记资料显示,在择偶标准一栏中“有稳定的工作”成为不少人的择偶条件之一,特别是女性,大多要求男性有稳定的工作或收入。即使是男性,如果他本人工作稳定的话,也希望找个有稳定工作的另一半。
“有房、有车等字眼也较多出现在女性的择偶标准里,稳定工作、经济实力还是择偶时的重要条件。”徐莹说。虽然不少人选择另一半时,主要看对方的性格、人品,但其中工作稳定、收入稳定,有一定经济实力的相对更受欢迎。
徐莹说,还有一些父母过于热心子女的婚事,总想帮子女把关。大多时候是父母觉得合适的子女不满意,子女看中的,又过不了父母那一关。徐莹建议父母最好不要过多介入子女的择偶中,可以在子女需要时,提供一些建议,而不是代劳。以前举办的相亲活动中,前来参与的父母有时比单身男女还多。“父母的眼光和孩子的肯定有区别,孩子找的是要携手过一生的人,父母最主要的就是多送祝福。”徐莹提醒广大父母。本报融媒体记者 戚丹青 宋云层
图:“与爱同行,牵手幸福”系列公益相亲会现场,单身男女在认真浏览会员资料。本报融媒体记者 魏文慧 摄
我市单身男女对另一半的哪方面关注最多?他们至今单身最大的原因是什么?专业人士对他们有什么建议?记者对此做了调查。
90后是相亲主力 女多男少成常态
晚报红娘是京九晚报主办的大型公益交友平台,自2005年成立以来,一直在组织各种活动,促成的佳偶不计其数,现在依然有会员近2000人。翻阅会员资料记者看到,单身男女多为90后,二十六七岁的最为常见,三十岁左右的也有不少。
受访者小郭说,她今年29岁,父母、亲戚为她的婚恋问题焦虑不已。“这两三年来,父母经常给我安排相亲活动,刚开始我很抵触,现在已经很乐意接受了。看着同龄的小姐妹都已经结婚生子,我也很着急,希望可以尽快找到合适的对象,争取在30岁那年把自己嫁出去!”小郭说。
在会员资料中记者发现:报名的女性更多,占到近七成;男性偏少,不到四成。“这是9月11日相亲会现场报名的资料,一共有35人,其中有29位女士,只有6位男士,这恐怕会颠覆许多人的认知。”晚报红娘工作室负责人徐莹拿出一沓资料介绍。她说,几乎每一次的相亲活动中,女士报名人数众多,往往一两天名额就满了;而男士则很少,到了活动当天还可以参加。在相亲会现场也可以看到,男会员资料区往往人流涌动,女会员资料区则冷冷清清。
根据2021年5月11日发布的第七次全国人口普查结果,我国总人口为14亿1178万人,男女比例是105.07︰100。可为何相亲会上女多男少,更难见自信、开朗的“优质男”?徐莹分析说,由于近年来大规模的人口流动,农村女孩进入城市上学、务工后,更希望能留在当地结婚成家,客观上增加了婚龄女青年的数量。
男女要求各不同 不宜苛求十全十美
翻阅会员资料,记者发现大部分单身男女对对方的要求各有不同:女性更注重男性的经济条件、学历、身高等,有的还对男性的原生家庭做出要求,比如不能有兄弟、父母知书达理等;男性更注重女性的年龄、性格、工作,还有很多人要求女孩要身材苗条、感情经历简单、会做饭等。
25岁的小霞(化名)在择偶要求中写到:身高1.8米以上,身材匀称,有房有车,本科学历,工作稳定,年收入10万以上,年龄在30岁以内,原生家庭幸福。而28岁的小磊(化名)对未来伴侣的要求则是:热爱生活,脾气好,有幽默感,年龄在20岁至25岁之间,身高在1.58米以上,有稳定工作。
晚报红娘工作室工作人员张洁说,很多人选择另一半时,往往会更注重外在条件,而忽略了内在。她提醒大家,一定要先看这个人的人品、性格,这是决定是否能与其长久在一起的关键。要想找到心仪的那个人,无论是男孩女孩都要不断提高自己,让自己变得更优秀,这样才能吸引高质量的伴侣。
“我想告诫大家的是,不能要求十全十美。比如你列出了十条标准,只要对方有五六条符合就可以见见,多给自己一点机会,而不是求全责备,任何一条不符合都不行。”张洁说,她曾经给一位29岁的女孩介绍了一个各方面条件都相当的男孩,只因为男孩是1.73米,与女孩的要求差了两厘米,女孩就拒绝了见面,这无形中就错过了很多机会。
经济实力、工作稳定还是婚姻必备条件
据晚报红娘登记资料显示,在择偶标准一栏中“有稳定的工作”成为不少人的择偶条件之一,特别是女性,大多要求男性有稳定的工作或收入。即使是男性,如果他本人工作稳定的话,也希望找个有稳定工作的另一半。
“有房、有车等字眼也较多出现在女性的择偶标准里,稳定工作、经济实力还是择偶时的重要条件。”徐莹说。虽然不少人选择另一半时,主要看对方的性格、人品,但其中工作稳定、收入稳定,有一定经济实力的相对更受欢迎。
徐莹说,还有一些父母过于热心子女的婚事,总想帮子女把关。大多时候是父母觉得合适的子女不满意,子女看中的,又过不了父母那一关。徐莹建议父母最好不要过多介入子女的择偶中,可以在子女需要时,提供一些建议,而不是代劳。以前举办的相亲活动中,前来参与的父母有时比单身男女还多。“父母的眼光和孩子的肯定有区别,孩子找的是要携手过一生的人,父母最主要的就是多送祝福。”徐莹提醒广大父母。本报融媒体记者 戚丹青 宋云层
图:“与爱同行,牵手幸福”系列公益相亲会现场,单身男女在认真浏览会员资料。本报融媒体记者 魏文慧 摄
#商丘日报# 【美好姻缘如何寻觅——在公益相亲会看单身男女婚恋观】男婚女嫁是人生大事,拥有一个幸福的家庭是每个人的梦想,但是由于各种各样的原因,有些人却暂时还没有找到生命中的最爱。最近,由商丘日报社、商丘市妇联、九三学社商丘市委主办,京九晚报红娘工作室承办的“与爱同行,牵手幸福”系列公益相亲会正在火热进行中,单身男女的婚恋问题也受到了更多人的关注。
我市单身男女对另一半的哪方面关注最多?他们至今单身最大的原因是什么?专业人士对他们有什么建议?记者对此做了调查。
90后是相亲主力 女多男少成常态
晚报红娘是京九晚报主办的大型公益交友平台,自2005年成立以来,一直在组织各种活动,促成的佳偶不计其数,现在依然有会员近2000人。翻阅会员资料记者看到,单身男女多为90后,二十六七岁的最为常见,三十岁左右的也有不少。
受访者小郭说,她今年29岁,父母、亲戚为她的婚恋问题焦虑不已。“这两三年来,父母经常给我安排相亲活动,刚开始我很抵触,现在已经很乐意接受了。看着同龄的小姐妹都已经结婚生子,我也很着急,希望可以尽快找到合适的对象,争取在30岁那年把自己嫁出去!”小郭说。
在会员资料中记者发现:报名的女性更多,占到近七成;男性偏少,不到四成。“这是9月11日相亲会现场报名的资料,一共有35人,其中有29位女士,只有6位男士,这恐怕会颠覆许多人的认知。”晚报红娘工作室负责人徐莹拿出一沓资料介绍。她说,几乎每一次的相亲活动中,女士报名人数众多,往往一两天名额就满了;而男士则很少,到了活动当天还可以参加。在相亲会现场也可以看到,男会员资料区往往人流涌动,女会员资料区则冷冷清清。
根据2021年5月11日发布的第七次全国人口普查结果,我国总人口为14亿1178万人,男女比例是105.07︰100。可为何相亲会上女多男少,更难见自信、开朗的“优质男”?徐莹分析说,由于近年来大规模的人口流动,农村女孩进入城市上学、务工后,更希望能留在当地结婚成家,客观上增加了婚龄女青年的数量。
男女要求各不同 不宜苛求十全十美
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25岁的小霞(化名)在择偶要求中写到:身高1.8米以上,身材匀称,有房有车,本科学历,工作稳定,年收入10万以上,年龄在30岁以内,原生家庭幸福。而28岁的小磊(化名)对未来伴侣的要求则是:热爱生活,脾气好,有幽默感,年龄在20岁至25岁之间,身高在1.58米以上,有稳定工作。
晚报红娘工作室工作人员张洁说,很多人选择另一半时,往往会更注重外在条件,而忽略了内在。她提醒大家,一定要先看这个人的人品、性格,这是决定是否能与其长久在一起的关键。要想找到心仪的那个人,无论是男孩女孩都要不断提高自己,让自己变得更优秀,这样才能吸引高质量的伴侣。
“我想告诫大家的是,不能要求十全十美。比如你列出了十条标准,只要对方有五六条符合就可以见见,多给自己一点机会,而不是求全责备,任何一条不符合都不行。”张洁说,她曾经给一位29岁的女孩介绍了一个各方面条件都相当的男孩,只因为男孩是1.73米,与女孩的要求差了两厘米,女孩就拒绝了见面,这无形中就错过了很多机会。
经济实力、工作稳定还是婚姻必备条件
据晚报红娘登记资料显示,在择偶标准一栏中“有稳定的工作”成为不少人的择偶条件之一,特别是女性,大多要求男性有稳定的工作或收入。即使是男性,如果他本人工作稳定的话,也希望找个有稳定工作的另一半。
“有房、有车等字眼也较多出现在女性的择偶标准里,稳定工作、经济实力还是择偶时的重要条件。”徐莹说。虽然不少人选择另一半时,主要看对方的性格、人品,但其中工作稳定、收入稳定,有一定经济实力的相对更受欢迎。
徐莹说,还有一些父母过于热心子女的婚事,总想帮子女把关。大多时候是父母觉得合适的子女不满意,子女看中的,又过不了父母那一关。徐莹建议父母最好不要过多介入子女的择偶中,可以在子女需要时,提供一些建议,而不是代劳。以前举办的相亲活动中,前来参与的父母有时比单身男女还多。“父母的眼光和孩子的肯定有区别,孩子找的是要携手过一生的人,父母最主要的就是多送祝福。”徐莹提醒广大父母。
本报融媒体记者 戚丹青 宋云层
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我市单身男女对另一半的哪方面关注最多?他们至今单身最大的原因是什么?专业人士对他们有什么建议?记者对此做了调查。
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受访者小郭说,她今年29岁,父母、亲戚为她的婚恋问题焦虑不已。“这两三年来,父母经常给我安排相亲活动,刚开始我很抵触,现在已经很乐意接受了。看着同龄的小姐妹都已经结婚生子,我也很着急,希望可以尽快找到合适的对象,争取在30岁那年把自己嫁出去!”小郭说。
在会员资料中记者发现:报名的女性更多,占到近七成;男性偏少,不到四成。“这是9月11日相亲会现场报名的资料,一共有35人,其中有29位女士,只有6位男士,这恐怕会颠覆许多人的认知。”晚报红娘工作室负责人徐莹拿出一沓资料介绍。她说,几乎每一次的相亲活动中,女士报名人数众多,往往一两天名额就满了;而男士则很少,到了活动当天还可以参加。在相亲会现场也可以看到,男会员资料区往往人流涌动,女会员资料区则冷冷清清。
根据2021年5月11日发布的第七次全国人口普查结果,我国总人口为14亿1178万人,男女比例是105.07︰100。可为何相亲会上女多男少,更难见自信、开朗的“优质男”?徐莹分析说,由于近年来大规模的人口流动,农村女孩进入城市上学、务工后,更希望能留在当地结婚成家,客观上增加了婚龄女青年的数量。
男女要求各不同 不宜苛求十全十美
翻阅会员资料,记者发现大部分单身男女对对方的要求各有不同:女性更注重男性的经济条件、学历、身高等,有的还对男性的原生家庭做出要求,比如不能有兄弟、父母知书达理等;男性更注重女性的年龄、性格、工作,还有很多人要求女孩要身材苗条、感情经历简单、会做饭等。
25岁的小霞(化名)在择偶要求中写到:身高1.8米以上,身材匀称,有房有车,本科学历,工作稳定,年收入10万以上,年龄在30岁以内,原生家庭幸福。而28岁的小磊(化名)对未来伴侣的要求则是:热爱生活,脾气好,有幽默感,年龄在20岁至25岁之间,身高在1.58米以上,有稳定工作。
晚报红娘工作室工作人员张洁说,很多人选择另一半时,往往会更注重外在条件,而忽略了内在。她提醒大家,一定要先看这个人的人品、性格,这是决定是否能与其长久在一起的关键。要想找到心仪的那个人,无论是男孩女孩都要不断提高自己,让自己变得更优秀,这样才能吸引高质量的伴侣。
“我想告诫大家的是,不能要求十全十美。比如你列出了十条标准,只要对方有五六条符合就可以见见,多给自己一点机会,而不是求全责备,任何一条不符合都不行。”张洁说,她曾经给一位29岁的女孩介绍了一个各方面条件都相当的男孩,只因为男孩是1.73米,与女孩的要求差了两厘米,女孩就拒绝了见面,这无形中就错过了很多机会。
经济实力、工作稳定还是婚姻必备条件
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“有房、有车等字眼也较多出现在女性的择偶标准里,稳定工作、经济实力还是择偶时的重要条件。”徐莹说。虽然不少人选择另一半时,主要看对方的性格、人品,但其中工作稳定、收入稳定,有一定经济实力的相对更受欢迎。
徐莹说,还有一些父母过于热心子女的婚事,总想帮子女把关。大多时候是父母觉得合适的子女不满意,子女看中的,又过不了父母那一关。徐莹建议父母最好不要过多介入子女的择偶中,可以在子女需要时,提供一些建议,而不是代劳。以前举办的相亲活动中,前来参与的父母有时比单身男女还多。“父母的眼光和孩子的肯定有区别,孩子找的是要携手过一生的人,父母最主要的就是多送祝福。”徐莹提醒广大父母。
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宣化上人:只教人修一种的经,其他的经典都不要去修了。这岂不也是和《华严经》所说的意思是不相同的?”
《华严经》上说“持一非余”是魔业,就是魔王的业障、业力
[给力]
若人精进 常修慈心
不惜身命 乃可为说
若人恭敬 无有异心
离诸凡愚 独处山泽
如是之人 乃可为说
若人精进,常修慈心:如果这个人修精进行,他又修慈悲心。这慈悲心,就是不见众生过;对于众生有过错,他也用慈悲心来摄受众生,“这小孩子他不懂事情,所以他才造罪业;我应该好好教导他,令他不要玩这个把戏了!我这儿有一辆好的大车给你,你坐这车上,到什么地方去,都可以的。”好像释迦牟尼佛哄那一班小孩子那样,这就是慈心。
不惜身命:他不爱惜自己的生命;不像有的人做了一点事情,就觉得又是辛苦,又是疲倦,又要休息了。菩萨发心,连身体也不要,命都不要了;不爱惜自己的生命,而来为众生谋幸福,为众生服务。乃可为说:这一类的人,才可以给他讲《法华经》。
若人恭敬,无有异心:假使有人恭敬三宝,他没有两个心。你看!佛说法,说得极详细。因为有的人恭敬是恭敬,但是心里不是一个心,有一种异心,就忖着:“不知道是不是啊?这个法师这么样说,真是这样子?或者不是吧?这法师这么讲佛法,我看他也是那么样子,和人没有什么不同的地方嘛!我要详细来看一看,如果不是这么回事,我赶快的跑,不要被这个法师来骗了!”
我现在告诉你们,有智慧的人,就是有人想骗你,也骗不了;没有智慧的人,你就怕人骗,也会被人骗了。被人骗、不骗,看你自己有没有真正智慧。譬如法师叫你:“我有一个咒给你,你杀了这个人,我保证你开悟的。”你是听这个法师讲呢?还是不听这个法师讲呢?若依这个法师讲的,你就被人骗了;若不听讲,你又不依教奉行,你说这怎么办?你皈依的时候,说要“依教奉行”的。你说这怎么办?
没有异心,就是没有两个心,就是一心跟师父修道。不是说今天要跑,明天也要跑的。这个“跑”,你口头上讲,心里就想;心里想,这就是异心了!所以离诸凡愚,独处山泽:离开一切凡夫愚痴的知见,自己住到山上去,或者有水的地方。泽,就是有水的地方。如是之人,乃可为说:像这一类的人,才可以给他讲《法华经》。
这段“若人精进,常修慈心,不惜身命”,这是修福。“若人恭敬,无有异心,离诸凡愚,独处山泽”,这就是修慧。这是“福慧一对”。
M3 内外一对
又舍利弗 若见有人
舍恶知识 亲近善友
如是之人 乃可为说
若见佛子 持戒清洁
如净明珠 求大乘经
如是之人 乃可为说
又舍利弗!若见有人,舍恶知识:如果有人,他离开这个恶知识。恶知识就是什么?好像教人行淫欲,这就是最恶的恶知识!亲近善友:亲近善友,就亲近善知识。如是之人,乃可为说:像这一类的人,你才可以给他讲《妙法莲华经》。
若见佛子:释迦牟尼佛又对舍利弗说,假设你看见有这种佛子,持戒清洁,如净明珠:他守持戒律,就好像那个光明宝珠一样清净。求大乘经:他勤求大乘的经典。如是之人,乃可为说:像这一类的人,才可以给他说《法华经》。
这段“若见有人,舍恶知识,亲近善友”,这是舍恶亲善,是外求,外求就叫“愧”。这里“若见有人,持戒清净,如净明珠,求大乘经”,是内护,内护又叫“惭”。这是“惭愧一对”。
M4 自他一对
若人无瞋 质直柔软
常愍一切 恭敬诸佛
如是之人 乃可为说
若人无瞋:假设你遇着有一种人,他没有一种瞋恨心。瞋恨,就是三毒之一。这三毒就是贪、瞋、痴,这是三种的毒药。那个人无瞋,无瞋也就没有贪,也就是没有痴了。质直柔软:他的性质很直率,对人不会有一种弯曲心;他的心是直的,对一切人都很柔和,没有暴躁的脾气。常愍一切:他常常对一切众生,都有一种慈愍的心。愍,是怜愍。恭敬诸佛:他怜愍一切众生,他又恭敬诸佛。
我们一般的人,都不知道恭敬佛。恭敬佛,就是见着佛,我们就要礼拜──叩头顶礼;如果我们不叩头顶礼,这就是不恭敬佛。为什么要给佛顶礼呢?因为佛是世间一切众生之父,所以我们要恭恭敬敬地,对于父亲一定要礼敬。见着佛,要叩头顶礼;见着佛像,也要叩头顶礼;见着修持佛法的僧人,也应该叩头顶礼;所以要恭敬三宝。恭敬诸佛,就是恭敬法、恭敬僧,恭敬三宝都包括在内了。如是之人,乃可为说:像这一类的人,才可以给他说《妙法莲华经》。
前边这六句偈颂,这是说的“自行”,就是自己应该像这样来修行。
复有佛子 于大众中
以清净心 种种因缘
譬喻言辞 说法无碍
如是之人 乃可为说
复有佛子,于大众中:又有一类的佛子,在一般的大众之中,就是人多的地方。以清净心:以他这种没有染污的清净真心,种种因缘,譬喻言辞:以种种的因缘来作譬喻言辞。种种,就不是一种。什么因缘呢?
譬如说,你戒杀、戒偷、戒盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒;修五戒,就可以生天。你种善的因,就会结的善果;种恶的因,就会结恶的果。你种什么因,就得什么果;所以要小心谨慎,对因果上去行持。“譬喻”就是一种比方;“言辞”就是用种种的言辞,说法无碍:说一切法,没有障碍。如是之人,乃可为说:像这一类的人,才可给他说《法华经》;若不是这种人,就不可以给他说《法华经》。
后面的这八句偈颂,以譬喻说法,这就是化他。这一种自行,一种化他,这叫“自他一对”──自己和他人,这是一对的善人相。
M5 始终一对
若有比丘 为一切智
四方求法 合掌顶受
但乐受持 大乘经典
乃至不受 余经一偈
如是之人 乃可为说
如人至心 求佛舍利
如是求经 得已顶受
其人不复 志求余经
亦未曾念 外道典籍
如是之人 乃可为说
若有比丘:假设遇着有这种的比丘。比丘,就是出家的僧人。比丘是梵语,有三个意思,所以就没有翻译过来。
(一)乞士:所谓“上乞法于诸佛,下乞食于众生”,向佛来求法,向众生来求食。
(二)怖魔:因为比丘依照佛法去修行,所以魔王就恐怖。
(三)破恶:破除一切的烦恼恶。
这个比丘,为一切智:他因为想要求一切的智慧,四方求法:所以到四方去参访善知识来求法。合掌顶受:他求法,就合掌恭敬向人顶礼。但乐受持,大乘经典:他愿意受持大乘的经典,或者《妙法莲华经》,或者是《华严经》,或者是《楞严经》;总而言之,他各处去求大乘的佛法、大乘的经典。乃至不受,余经一偈:他求这大乘经典,专修这一门。譬如受持《法华经》,就专门受持这部经典,其余的经典都不学。如是之人,乃可为说:像这种专一的人,才可以给他讲《法华经》。
如人至心:再有这一类的人;至心,就是至诚恳切的心。求佛舍利,如是求经:他想得到佛的舍利,或者求一切的经典。得已顶受:他得了之后,就恭敬供养,来受持这部经典。其人不复,志求余经:这个人已经得到大乘经典,他就不再东跑西跑,各处去求其余的经典。亦未曾念,外道典籍:他也没有读过外道的书、外道的一切论议,他都没有念过。如是之人,乃可为说:像这一类的人,才可以给他说法。
这“四方求法”,属于请益;请益,就是求对于他自己智慧上有益处,这是请求法,利益自己的一个开始。他能顶受佛法,依法修行,这“顶受专修”,这就是皈依的一个终点。所以,这一段经文就是“始终一对”。
L2 总结可说
告舍利弗 我说是相
求佛道者 穷劫不尽
如是等人 则能信解
汝当为说 妙法华经
释迦牟尼佛说完上边这一段文,告舍利弗:来告诉舍利弗,我说是相:我说这十种的善人相,你要知道,这是为求佛道者;若详细说这种的相,穷劫不尽:说几个大劫,也说不完。如是等人,则能信解:所以我总括起来,就说前边十种的相。这十种相的人,他能信解《法华经》。汝当为说,妙法华经:你应该为这十种相的人,来说《妙法莲华经》。
经典讲到这个地方,有人研究过佛经的,就认为这一段的经文,有一些个问题。他说:“在《华严经》上说,持一非余──你要是专门修一种经典,而认为其他的经典都不对──这是魔业。那么现在这《法华经》说‘其人不复志求余经’,只教人修一种的经,其他的经典都不要去修了。这岂不也是和《华严经》所说的意思是不相同的?”
《华严经》上说“持一非余”是魔业,就是魔王的业障、业力;那么《法华经》这样说,岂不和《华严经》的经义相违呢?其实,你受持一经,也就是受持其余的经。由“一”,才有生出来其余,所以余经也在这一经之中包括着。并且这一段的经文,没有说一定教你专门受持一部经,而是你的力量仅仅能受持一部经。你若能受持多了呢?那是更好的,多多益善。所以你不要执着说这《法华经》教人只受持一种经典,不教人受持其余的经典。你不要因为听经,又生出来一种经的执着了!所以这个道理,你要把它看得活动起来。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
《华严经》上说“持一非余”是魔业,就是魔王的业障、业力
[给力]
若人精进 常修慈心
不惜身命 乃可为说
若人恭敬 无有异心
离诸凡愚 独处山泽
如是之人 乃可为说
若人精进,常修慈心:如果这个人修精进行,他又修慈悲心。这慈悲心,就是不见众生过;对于众生有过错,他也用慈悲心来摄受众生,“这小孩子他不懂事情,所以他才造罪业;我应该好好教导他,令他不要玩这个把戏了!我这儿有一辆好的大车给你,你坐这车上,到什么地方去,都可以的。”好像释迦牟尼佛哄那一班小孩子那样,这就是慈心。
不惜身命:他不爱惜自己的生命;不像有的人做了一点事情,就觉得又是辛苦,又是疲倦,又要休息了。菩萨发心,连身体也不要,命都不要了;不爱惜自己的生命,而来为众生谋幸福,为众生服务。乃可为说:这一类的人,才可以给他讲《法华经》。
若人恭敬,无有异心:假使有人恭敬三宝,他没有两个心。你看!佛说法,说得极详细。因为有的人恭敬是恭敬,但是心里不是一个心,有一种异心,就忖着:“不知道是不是啊?这个法师这么样说,真是这样子?或者不是吧?这法师这么讲佛法,我看他也是那么样子,和人没有什么不同的地方嘛!我要详细来看一看,如果不是这么回事,我赶快的跑,不要被这个法师来骗了!”
我现在告诉你们,有智慧的人,就是有人想骗你,也骗不了;没有智慧的人,你就怕人骗,也会被人骗了。被人骗、不骗,看你自己有没有真正智慧。譬如法师叫你:“我有一个咒给你,你杀了这个人,我保证你开悟的。”你是听这个法师讲呢?还是不听这个法师讲呢?若依这个法师讲的,你就被人骗了;若不听讲,你又不依教奉行,你说这怎么办?你皈依的时候,说要“依教奉行”的。你说这怎么办?
没有异心,就是没有两个心,就是一心跟师父修道。不是说今天要跑,明天也要跑的。这个“跑”,你口头上讲,心里就想;心里想,这就是异心了!所以离诸凡愚,独处山泽:离开一切凡夫愚痴的知见,自己住到山上去,或者有水的地方。泽,就是有水的地方。如是之人,乃可为说:像这一类的人,才可以给他讲《法华经》。
这段“若人精进,常修慈心,不惜身命”,这是修福。“若人恭敬,无有异心,离诸凡愚,独处山泽”,这就是修慧。这是“福慧一对”。
M3 内外一对
又舍利弗 若见有人
舍恶知识 亲近善友
如是之人 乃可为说
若见佛子 持戒清洁
如净明珠 求大乘经
如是之人 乃可为说
又舍利弗!若见有人,舍恶知识:如果有人,他离开这个恶知识。恶知识就是什么?好像教人行淫欲,这就是最恶的恶知识!亲近善友:亲近善友,就亲近善知识。如是之人,乃可为说:像这一类的人,你才可以给他讲《妙法莲华经》。
若见佛子:释迦牟尼佛又对舍利弗说,假设你看见有这种佛子,持戒清洁,如净明珠:他守持戒律,就好像那个光明宝珠一样清净。求大乘经:他勤求大乘的经典。如是之人,乃可为说:像这一类的人,才可以给他说《法华经》。
这段“若见有人,舍恶知识,亲近善友”,这是舍恶亲善,是外求,外求就叫“愧”。这里“若见有人,持戒清净,如净明珠,求大乘经”,是内护,内护又叫“惭”。这是“惭愧一对”。
M4 自他一对
若人无瞋 质直柔软
常愍一切 恭敬诸佛
如是之人 乃可为说
若人无瞋:假设你遇着有一种人,他没有一种瞋恨心。瞋恨,就是三毒之一。这三毒就是贪、瞋、痴,这是三种的毒药。那个人无瞋,无瞋也就没有贪,也就是没有痴了。质直柔软:他的性质很直率,对人不会有一种弯曲心;他的心是直的,对一切人都很柔和,没有暴躁的脾气。常愍一切:他常常对一切众生,都有一种慈愍的心。愍,是怜愍。恭敬诸佛:他怜愍一切众生,他又恭敬诸佛。
我们一般的人,都不知道恭敬佛。恭敬佛,就是见着佛,我们就要礼拜──叩头顶礼;如果我们不叩头顶礼,这就是不恭敬佛。为什么要给佛顶礼呢?因为佛是世间一切众生之父,所以我们要恭恭敬敬地,对于父亲一定要礼敬。见着佛,要叩头顶礼;见着佛像,也要叩头顶礼;见着修持佛法的僧人,也应该叩头顶礼;所以要恭敬三宝。恭敬诸佛,就是恭敬法、恭敬僧,恭敬三宝都包括在内了。如是之人,乃可为说:像这一类的人,才可以给他说《妙法莲华经》。
前边这六句偈颂,这是说的“自行”,就是自己应该像这样来修行。
复有佛子 于大众中
以清净心 种种因缘
譬喻言辞 说法无碍
如是之人 乃可为说
复有佛子,于大众中:又有一类的佛子,在一般的大众之中,就是人多的地方。以清净心:以他这种没有染污的清净真心,种种因缘,譬喻言辞:以种种的因缘来作譬喻言辞。种种,就不是一种。什么因缘呢?
譬如说,你戒杀、戒偷、戒盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒;修五戒,就可以生天。你种善的因,就会结的善果;种恶的因,就会结恶的果。你种什么因,就得什么果;所以要小心谨慎,对因果上去行持。“譬喻”就是一种比方;“言辞”就是用种种的言辞,说法无碍:说一切法,没有障碍。如是之人,乃可为说:像这一类的人,才可给他说《法华经》;若不是这种人,就不可以给他说《法华经》。
后面的这八句偈颂,以譬喻说法,这就是化他。这一种自行,一种化他,这叫“自他一对”──自己和他人,这是一对的善人相。
M5 始终一对
若有比丘 为一切智
四方求法 合掌顶受
但乐受持 大乘经典
乃至不受 余经一偈
如是之人 乃可为说
如人至心 求佛舍利
如是求经 得已顶受
其人不复 志求余经
亦未曾念 外道典籍
如是之人 乃可为说
若有比丘:假设遇着有这种的比丘。比丘,就是出家的僧人。比丘是梵语,有三个意思,所以就没有翻译过来。
(一)乞士:所谓“上乞法于诸佛,下乞食于众生”,向佛来求法,向众生来求食。
(二)怖魔:因为比丘依照佛法去修行,所以魔王就恐怖。
(三)破恶:破除一切的烦恼恶。
这个比丘,为一切智:他因为想要求一切的智慧,四方求法:所以到四方去参访善知识来求法。合掌顶受:他求法,就合掌恭敬向人顶礼。但乐受持,大乘经典:他愿意受持大乘的经典,或者《妙法莲华经》,或者是《华严经》,或者是《楞严经》;总而言之,他各处去求大乘的佛法、大乘的经典。乃至不受,余经一偈:他求这大乘经典,专修这一门。譬如受持《法华经》,就专门受持这部经典,其余的经典都不学。如是之人,乃可为说:像这种专一的人,才可以给他讲《法华经》。
如人至心:再有这一类的人;至心,就是至诚恳切的心。求佛舍利,如是求经:他想得到佛的舍利,或者求一切的经典。得已顶受:他得了之后,就恭敬供养,来受持这部经典。其人不复,志求余经:这个人已经得到大乘经典,他就不再东跑西跑,各处去求其余的经典。亦未曾念,外道典籍:他也没有读过外道的书、外道的一切论议,他都没有念过。如是之人,乃可为说:像这一类的人,才可以给他说法。
这“四方求法”,属于请益;请益,就是求对于他自己智慧上有益处,这是请求法,利益自己的一个开始。他能顶受佛法,依法修行,这“顶受专修”,这就是皈依的一个终点。所以,这一段经文就是“始终一对”。
L2 总结可说
告舍利弗 我说是相
求佛道者 穷劫不尽
如是等人 则能信解
汝当为说 妙法华经
释迦牟尼佛说完上边这一段文,告舍利弗:来告诉舍利弗,我说是相:我说这十种的善人相,你要知道,这是为求佛道者;若详细说这种的相,穷劫不尽:说几个大劫,也说不完。如是等人,则能信解:所以我总括起来,就说前边十种的相。这十种相的人,他能信解《法华经》。汝当为说,妙法华经:你应该为这十种相的人,来说《妙法莲华经》。
经典讲到这个地方,有人研究过佛经的,就认为这一段的经文,有一些个问题。他说:“在《华严经》上说,持一非余──你要是专门修一种经典,而认为其他的经典都不对──这是魔业。那么现在这《法华经》说‘其人不复志求余经’,只教人修一种的经,其他的经典都不要去修了。这岂不也是和《华严经》所说的意思是不相同的?”
《华严经》上说“持一非余”是魔业,就是魔王的业障、业力;那么《法华经》这样说,岂不和《华严经》的经义相违呢?其实,你受持一经,也就是受持其余的经。由“一”,才有生出来其余,所以余经也在这一经之中包括着。并且这一段的经文,没有说一定教你专门受持一部经,而是你的力量仅仅能受持一部经。你若能受持多了呢?那是更好的,多多益善。所以你不要执着说这《法华经》教人只受持一种经典,不教人受持其余的经典。你不要因为听经,又生出来一种经的执着了!所以这个道理,你要把它看得活动起来。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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