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#情感# 36岁大龄剩女：相亲一年失败，才明白没有男人娶的2个原因。
女人过了30岁没有结婚，难免会遭到人们的指责和嘲讽，不得不说，世俗的看法对大龄剩女带来了莫大的压力。
现实中，有很多大龄剩女错过了适婚年龄，以至于后来相亲的时候，遭遇了一次又一次失败。
为此，她们不断地承受婚恋的压力，即便降低了条件也没有男人愿意娶，身心都受到了伤害。
等到后来，她们渐渐看清了现实，才发现找不到合适的对象，以及被男人看不上的原因。
不过，她们青春不再，最终为自己年轻时择偶的傲慢，付出了极大的代价。
就像邻居家的女儿小慧，她今年36岁，年轻时谈了五六次恋爱，总觉得可以找到更好的对象，最终错过了适婚年龄，成为了大龄剩女。
最近一年以来，小慧相亲了几十次，见了各种各样的男人，但相亲都没有成功。
为此，她被家人不断地指责，家人说她眼高手低，就连亲朋好友也劝她降低条件，别太挑剔了。
周围的人，更是对她嘲讽不断，说她没有人要了，嫁不出去了。
小慧听了这些话，心里很委屈，她觉得自己条件优质，长得漂亮，又是本科毕业，怎么也要找一个跟自己匹配的对象吧。
她表示，自己的择偶要求不高，男方月薪两万以上，有房有车就行了。婚后，她也愿意共同付出，但男人要尊重她，疼爱她。
不过，每当她相亲的时候，提出自己的择偶要求，男的都会摇头离去，导致相亲失败。
后来，小慧也渐渐看清了婚恋的真相，觉得男人太现实，他们几乎都会优先跟年轻的女生相亲，就算对方条件不好也不在乎。
而且，男人相亲的时候，上来第一句话就会说：“你年龄36岁了，可以生育吗？结婚前，可以婚检吗？”
小慧每次听了这话，都很无语，感觉男人真的很不尊重她，她这么漂亮的女生，干嘛要婚检？
经历了一次次的委屈以后，小慧发现，现在相亲市场上的男人，真的很现实。
尤其是最近一年相亲失败的经历，让她彻底明白了，男人不娶自己的2个原因：
一、男人都喜欢年轻的小姑娘，不会首选大龄剩女
小慧说，在相亲市场上，男人大都喜欢年轻的小姑娘，对大龄剩女有些抵触。
就算大龄剩女比小姑娘优秀，他们也会优先选择小姑娘，而不会考虑大龄剩女。
对于年过30岁的女生，在婚恋市场上，已经渐渐失去择偶的优势了，很难成为男人眼里青睐的对象。
她曾经和某个男人相亲时，对方明确表示，宁可娶一个什么都没有的小姑娘，也不会选择像她这样条件优质的大龄剩女。
小慧当时质问说：“我年龄是大了点，但我长得漂亮，月薪过万，难道比不上小姑娘吗？”
男的直白地说：“一个女人最重要的资本就是年龄，你认为自己很优质，但在男人眼里已经是劣势了。”
事实上，现实中的男人，都会有这种看法，觉得大龄剩女没有了年龄的优势 ，不管其他方面有多么优秀，都不可能成为男人的首选。
所以，年龄真的是女人的硬伤，一旦超过了30岁没有结婚，往后择偶只会越来越难。
这就需要提醒现实中的大龄剩女，不要一味拔高自己的择偶标准，如果遇到了相对合适的男人，最好要抓住机会。
不管是爱情还是婚姻，没有哪个男人会首选大龄剩女，这是婚恋市场上残酷的现实。
小慧后来认识到了这点，不得不降低条件，不再硬性要求男人需要达到月薪两万了。
因此，对于大龄剩女来说，认清现实，或许会给自己的择偶之路带来帮助。
如果盲目坚持自己的择偶标准，到头来很可能会“竹篮条水一场空”，这就是剩女需要反思的问题。
二、在相亲市场上，生育条件和婚检是绕不开的痛点
小慧相亲了一年，全都失败了，从中也认识到了一点：
在相亲市场上，男人普遍都不看好剩女的生育条件，他们认为，女人过了30岁，在生育上有很大的风险，完全比不上小姑娘。
再者，男人都要求剩女参加婚检，这是两个人交往的必备条件。
比如，有个男的相亲时，直接问她：“你36岁了，能不能生育是个问题，再说，你能婚检吗？”
小慧当时就很生气，觉得男人太现实了，根本就不尊重女性，凭什么要她婚检？
她这么优质的女生，以前只谈过恋爱，又没有做过其他的事情，干嘛提出婚检这种不合理的要求呢？
就这样，相亲一次次失败，几乎都是男人对生育条件和婚检太在乎，导致相亲失败。
后来，小慧渐渐认清了现实，觉得现在的男人，真的太双标。
他们不断地要求女性，在生育和婚检方面特别挑剔，根本就没办法正常相亲。
因此，她现在放弃了相亲的想法，觉得想在相亲市场上找到合适的男人，真的不太可能。
其实，在如今的婚恋市场上，男人的确对女性的要求很苛刻，如果生育和婚检不能过关，他们不会同意交往。
这也使得很多大龄剩女失去了婚恋的主导权，几乎没有了相亲的优势，不像年轻的女生那样受欢迎了。
虽然，男人的要求情有可原，但也有些男人太双标，他们自己有过多次感情经历，却一味要求女人完整，这有些不合理。
当然，最重要的是，剩女要端正心态，认清现实，不要盲目自信，否则，最终耽误的人是自己。
总结来说，在相亲时，男人不选择大龄剩女，多半是这两个原因：
男人都喜欢年轻的小姑娘，不会首选大龄剩女；在相亲市场上，生育条件和婚检是剩女绕不开的痛点。
说到底，女人还是要认清婚恋的现实，不要一味抱着高标准的择偶条件不放。
否则，等到年龄渐渐增长，最终在失去相亲的主动权，成为男人眼里摒弃的目标。
当然，女人可以要求男人，但前提是你自己有值得男人追捧的资本。
总之，希望大龄剩女不要好高骛远，放下不切实际的条件，这样或许会给自己带来更多的择偶机遇，顺利结婚。
（匿名用户）
女人过了30岁没有结婚，难免会遭到人们的指责和嘲讽，不得不说，世俗的看法对大龄剩女带来了莫大的压力。
现实中，有很多大龄剩女错过了适婚年龄，以至于后来相亲的时候，遭遇了一次又一次失败。
为此，她们不断地承受婚恋的压力，即便降低了条件也没有男人愿意娶，身心都受到了伤害。
等到后来，她们渐渐看清了现实，才发现找不到合适的对象，以及被男人看不上的原因。
不过，她们青春不再，最终为自己年轻时择偶的傲慢，付出了极大的代价。
就像邻居家的女儿小慧，她今年36岁，年轻时谈了五六次恋爱，总觉得可以找到更好的对象，最终错过了适婚年龄，成为了大龄剩女。
最近一年以来，小慧相亲了几十次，见了各种各样的男人，但相亲都没有成功。
为此，她被家人不断地指责，家人说她眼高手低，就连亲朋好友也劝她降低条件，别太挑剔了。
周围的人，更是对她嘲讽不断，说她没有人要了，嫁不出去了。
小慧听了这些话，心里很委屈，她觉得自己条件优质，长得漂亮，又是本科毕业，怎么也要找一个跟自己匹配的对象吧。
她表示，自己的择偶要求不高，男方月薪两万以上，有房有车就行了。婚后，她也愿意共同付出，但男人要尊重她，疼爱她。
不过，每当她相亲的时候，提出自己的择偶要求，男的都会摇头离去，导致相亲失败。
后来，小慧也渐渐看清了婚恋的真相，觉得男人太现实，他们几乎都会优先跟年轻的女生相亲，就算对方条件不好也不在乎。
而且，男人相亲的时候，上来第一句话就会说：“你年龄36岁了，可以生育吗？结婚前，可以婚检吗？”
小慧每次听了这话，都很无语，感觉男人真的很不尊重她，她这么漂亮的女生，干嘛要婚检？
经历了一次次的委屈以后，小慧发现，现在相亲市场上的男人，真的很现实。
尤其是最近一年相亲失败的经历，让她彻底明白了，男人不娶自己的2个原因：
一、男人都喜欢年轻的小姑娘，不会首选大龄剩女
小慧说，在相亲市场上，男人大都喜欢年轻的小姑娘，对大龄剩女有些抵触。
就算大龄剩女比小姑娘优秀，他们也会优先选择小姑娘，而不会考虑大龄剩女。
对于年过30岁的女生，在婚恋市场上，已经渐渐失去择偶的优势了，很难成为男人眼里青睐的对象。
她曾经和某个男人相亲时，对方明确表示，宁可娶一个什么都没有的小姑娘，也不会选择像她这样条件优质的大龄剩女。
小慧当时质问说：“我年龄是大了点，但我长得漂亮，月薪过万，难道比不上小姑娘吗？”
男的直白地说：“一个女人最重要的资本就是年龄，你认为自己很优质，但在男人眼里已经是劣势了。”
事实上，现实中的男人，都会有这种看法，觉得大龄剩女没有了年龄的优势 ，不管其他方面有多么优秀，都不可能成为男人的首选。
所以，年龄真的是女人的硬伤，一旦超过了30岁没有结婚，往后择偶只会越来越难。
这就需要提醒现实中的大龄剩女，不要一味拔高自己的择偶标准，如果遇到了相对合适的男人，最好要抓住机会。
不管是爱情还是婚姻，没有哪个男人会首选大龄剩女，这是婚恋市场上残酷的现实。
小慧后来认识到了这点，不得不降低条件，不再硬性要求男人需要达到月薪两万了。
因此，对于大龄剩女来说，认清现实，或许会给自己的择偶之路带来帮助。
如果盲目坚持自己的择偶标准，到头来很可能会“竹篮条水一场空”，这就是剩女需要反思的问题。
二、在相亲市场上，生育条件和婚检是绕不开的痛点
小慧相亲了一年，全都失败了，从中也认识到了一点：
在相亲市场上，男人普遍都不看好剩女的生育条件，他们认为，女人过了30岁，在生育上有很大的风险，完全比不上小姑娘。
再者，男人都要求剩女参加婚检，这是两个人交往的必备条件。
比如，有个男的相亲时，直接问她：“你36岁了，能不能生育是个问题，再说，你能婚检吗？”
小慧当时就很生气，觉得男人太现实了，根本就不尊重女性，凭什么要她婚检？
她这么优质的女生，以前只谈过恋爱，又没有做过其他的事情，干嘛提出婚检这种不合理的要求呢？
就这样，相亲一次次失败，几乎都是男人对生育条件和婚检太在乎，导致相亲失败。
后来，小慧渐渐认清了现实，觉得现在的男人，真的太双标。
他们不断地要求女性，在生育和婚检方面特别挑剔，根本就没办法正常相亲。
因此，她现在放弃了相亲的想法，觉得想在相亲市场上找到合适的男人，真的不太可能。
其实，在如今的婚恋市场上，男人的确对女性的要求很苛刻，如果生育和婚检不能过关，他们不会同意交往。
这也使得很多大龄剩女失去了婚恋的主导权，几乎没有了相亲的优势，不像年轻的女生那样受欢迎了。
虽然，男人的要求情有可原，但也有些男人太双标，他们自己有过多次感情经历，却一味要求女人完整，这有些不合理。
当然，最重要的是，剩女要端正心态，认清现实，不要盲目自信，否则，最终耽误的人是自己。
总结来说，在相亲时，男人不选择大龄剩女，多半是这两个原因：
男人都喜欢年轻的小姑娘，不会首选大龄剩女；在相亲市场上，生育条件和婚检是剩女绕不开的痛点。
说到底，女人还是要认清婚恋的现实，不要一味抱着高标准的择偶条件不放。
否则，等到年龄渐渐增长，最终在失去相亲的主动权，成为男人眼里摒弃的目标。
当然，女人可以要求男人，但前提是你自己有值得男人追捧的资本。
总之，希望大龄剩女不要好高骛远，放下不切实际的条件，这样或许会给自己带来更多的择偶机遇，顺利结婚。
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自性无生灭，此岂非涅槃。
自性不生不灭，这难道不就是涅槃吗？
菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛。
《金刚经》的方法更直截了当，就是三个字：不执著；或者是四个字：无住生心。不修不整也不散乱，只是觉照一切。觉照一切是生心，不修不整不散乱是无住。虽然有此觉照却找不到觉照的主体。
生清净心，生心就是生布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，修六度之心。清净就是不住布施等六度之相。
那么，清净心到底怎么个生法呢？就是经上所讲：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”
众生之所以流转生死，一直多少亿个大劫都还是生死凡夫，病根就在一个“住”字，“住”就是执著。六根对六尘，眼见色而住于色，比如我们会分别这是白色，那朵花是红色等等，其实这就叫二取实执。你有能取、有所取，你执著于它实有，这无明实执是生死轮回的根本；如果无明实执不破，你怎么修，你也难以成就，只是种一点种子。分别这是长方形，那是三角形等等，总是分别这些色法，依色法而生心，分别执著；乃至于意根对法尘而住于法，处处粘缚，无由解脱。遇到什么执著什么，所以叫做遍计所执性。
二乘声闻缘觉之所以为二乘，其病根也都在一个“住”字，所以要无住，无住生心。因为他虽不住世间诸法，但住着涅槃，还有细微的所知障，所以就沉滞于化城，不得到宝所。
权教菩萨之所以为权教，其病根也在一个“住”字，虽修六度万行，而住着于六度的事相，所以“三轮未能空，不得到彼岸”。
《现观庄严论》中弥勒菩萨开示说：“谓有执常有，谓无执断见。是故于有无，智者不应住。”这就产生无住生心。无住。
佛法如果你没有传承，自己以凡夫心去测度，往往闹笑话。凡夫就是这样，一听到有，就执著于它常有，不知道那其实只是现相有，没有什么本体，只是缘起有。一说空就认为什么都没有，那更错了，“无所得中无尽得”，佛性中有无尽的宝藏，有无形的金子，只是没有做成金器首饰，你看不见罢了。
我们说“无念为宗，无相为体，无住为本。” 无念不是没有念头，而是不执著于念头，一切无住。（无我不是真的没有我，而是不执着于自我）。首先是保持正念消融妄念。然后“邪正俱打却，菩提性宛然。”性德彻底显发，一切无所住，而又活泼泼的，这才是无念为宗。无相为体也不是没有相，千万不要误解。
一切相都不会障碍我们的本性，关键是破掉对种种相的执著，无论什么相都不要执着，世间的相、染污的相固然不要执著，出世间的相也不能执著。我们一直都在说，小乘四果不可得，佛因地得授记不可得，得无生法忍不可得，都是要破执著。相存不存在？当然存在，但对相的执著就让我们难以解脱，所以要能非常深入地思惟。
所以就可以知道“应无所住，而生其心。” 应无所住是见真心之体的方法，如果真正的是极无所住了，你就是见性，见到本性了。五祖弘忍禅师就会称赞你：“若能识自本心，见自本性，则名大丈夫、天人师、佛。”所以《金刚经》号为极无住宗。这是了义大中观见，最圆满、最透彻的经典。
“而生其心”，那真心的相和用也就现前了，所以体相用都具足。
如果无所住，不生其心，就是有体不起作用，就住在涅槃里，就是堕在空里，空的一边，这就是二乘；生心而有所住就是处处执著的六道凡夫。破两边是中观。
如果从究竟义上、最圆满的见地上来说，“应无所住“是最甚深的无缘大空性法。这个无缘不是没有缘，一定不要搞错，无缘是什么？无缘是不被缘起所束缚，这样的甚深大空性法。“而生其心”是光明无为法，这就是现空双运，显现的和这个大空性双运，也就是我们说，我们这个如来藏，空不空如来藏双运，彻底显发圆满成就。
一切佛法不相矛盾。中观是说般若波罗蜜的体，法相唯识（或者说瑜伽行派）是说它的修，如来藏是它的果；所以就是见地、行持和果位三者是一体，不过都是从不同层面来说大般若法。
有些人没有通透理解，他学唯识就会执著于唯识，就觉得中观不究竟；他学中观就拼命去批驳瑜伽行派。其实都是执著于法相，都是没有真正透脱。
所以我们要知道“应无所住”是指本来清净，“而生其心”就是指任运自成；本来清净，任运自成这个就是般若三昧。所以我们才能恍然大悟，哦，原来六祖大师他为什么能因为这一句经文而豁然大悟？这就很了不起了，六祖大师以后一千多年，中国的佛教都是依靠这一句话才兴盛起来。如果没有六祖大师悟到这一句经文，他没有得到祖师衣钵，或者是神秀禅师得到了，那后续中国的佛法有没有这么兴盛，那就很难说。所以说五百人中眼独开，开后世中国佛法成为佛教的第二故乡，六祖大师是最有贡献的。
他是从哪里出生的？就是从这句经文出生的，“应无所住而生其心”。他听完这句话以后马上就发心去求法，虽然当时他家里面很穷困，卖柴为生，住的是个破烂的小茅棚，其实那就是真正的庄严佛净土了。为什么？悟道是真正的庄严。我们现在的种种庄严都是从那个小茅棚的庄严而开始，而得到的。所以我们要能够真正地通达，怎样来成就清净心。
更透彻一点说，要真正成就清净心的话，我们是一定要能破执著。种种凡夫也好，二乘也好，权教菩萨也好，病根都在一个“住”字，这个“住”就是执著。
自性不生不灭，这难道不就是涅槃吗？
菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛。
《金刚经》的方法更直截了当，就是三个字：不执著；或者是四个字：无住生心。不修不整也不散乱，只是觉照一切。觉照一切是生心，不修不整不散乱是无住。虽然有此觉照却找不到觉照的主体。
生清净心，生心就是生布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，修六度之心。清净就是不住布施等六度之相。
那么，清净心到底怎么个生法呢？就是经上所讲：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。”
众生之所以流转生死，一直多少亿个大劫都还是生死凡夫，病根就在一个“住”字，“住”就是执著。六根对六尘，眼见色而住于色，比如我们会分别这是白色，那朵花是红色等等，其实这就叫二取实执。你有能取、有所取，你执著于它实有，这无明实执是生死轮回的根本；如果无明实执不破，你怎么修，你也难以成就，只是种一点种子。分别这是长方形，那是三角形等等，总是分别这些色法，依色法而生心，分别执著；乃至于意根对法尘而住于法，处处粘缚，无由解脱。遇到什么执著什么，所以叫做遍计所执性。
二乘声闻缘觉之所以为二乘，其病根也都在一个“住”字，所以要无住，无住生心。因为他虽不住世间诸法，但住着涅槃，还有细微的所知障，所以就沉滞于化城，不得到宝所。
权教菩萨之所以为权教，其病根也在一个“住”字，虽修六度万行，而住着于六度的事相，所以“三轮未能空，不得到彼岸”。
《现观庄严论》中弥勒菩萨开示说：“谓有执常有，谓无执断见。是故于有无，智者不应住。”这就产生无住生心。无住。
佛法如果你没有传承，自己以凡夫心去测度，往往闹笑话。凡夫就是这样，一听到有，就执著于它常有，不知道那其实只是现相有，没有什么本体，只是缘起有。一说空就认为什么都没有，那更错了，“无所得中无尽得”，佛性中有无尽的宝藏，有无形的金子，只是没有做成金器首饰，你看不见罢了。
我们说“无念为宗，无相为体，无住为本。” 无念不是没有念头，而是不执著于念头，一切无住。（无我不是真的没有我，而是不执着于自我）。首先是保持正念消融妄念。然后“邪正俱打却，菩提性宛然。”性德彻底显发，一切无所住，而又活泼泼的，这才是无念为宗。无相为体也不是没有相，千万不要误解。
一切相都不会障碍我们的本性，关键是破掉对种种相的执著，无论什么相都不要执着，世间的相、染污的相固然不要执著，出世间的相也不能执著。我们一直都在说，小乘四果不可得，佛因地得授记不可得，得无生法忍不可得，都是要破执著。相存不存在？当然存在，但对相的执著就让我们难以解脱，所以要能非常深入地思惟。
所以就可以知道“应无所住，而生其心。” 应无所住是见真心之体的方法，如果真正的是极无所住了，你就是见性，见到本性了。五祖弘忍禅师就会称赞你：“若能识自本心，见自本性，则名大丈夫、天人师、佛。”所以《金刚经》号为极无住宗。这是了义大中观见，最圆满、最透彻的经典。
“而生其心”，那真心的相和用也就现前了，所以体相用都具足。
如果无所住，不生其心，就是有体不起作用，就住在涅槃里，就是堕在空里，空的一边，这就是二乘；生心而有所住就是处处执著的六道凡夫。破两边是中观。
如果从究竟义上、最圆满的见地上来说，“应无所住“是最甚深的无缘大空性法。这个无缘不是没有缘，一定不要搞错，无缘是什么？无缘是不被缘起所束缚，这样的甚深大空性法。“而生其心”是光明无为法，这就是现空双运，显现的和这个大空性双运，也就是我们说，我们这个如来藏，空不空如来藏双运，彻底显发圆满成就。
一切佛法不相矛盾。中观是说般若波罗蜜的体，法相唯识（或者说瑜伽行派）是说它的修，如来藏是它的果；所以就是见地、行持和果位三者是一体，不过都是从不同层面来说大般若法。
有些人没有通透理解，他学唯识就会执著于唯识，就觉得中观不究竟；他学中观就拼命去批驳瑜伽行派。其实都是执著于法相，都是没有真正透脱。
所以我们要知道“应无所住”是指本来清净，“而生其心”就是指任运自成；本来清净，任运自成这个就是般若三昧。所以我们才能恍然大悟，哦，原来六祖大师他为什么能因为这一句经文而豁然大悟？这就很了不起了，六祖大师以后一千多年，中国的佛教都是依靠这一句话才兴盛起来。如果没有六祖大师悟到这一句经文，他没有得到祖师衣钵，或者是神秀禅师得到了，那后续中国的佛法有没有这么兴盛，那就很难说。所以说五百人中眼独开，开后世中国佛法成为佛教的第二故乡，六祖大师是最有贡献的。
他是从哪里出生的？就是从这句经文出生的，“应无所住而生其心”。他听完这句话以后马上就发心去求法，虽然当时他家里面很穷困，卖柴为生，住的是个破烂的小茅棚，其实那就是真正的庄严佛净土了。为什么？悟道是真正的庄严。我们现在的种种庄严都是从那个小茅棚的庄严而开始，而得到的。所以我们要能够真正地通达，怎样来成就清净心。
更透彻一点说，要真正成就清净心的话，我们是一定要能破执著。种种凡夫也好，二乘也好，权教菩萨也好，病根都在一个“住”字，这个“住”就是执著。
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