#情感#

余秀华最新发博:

“可能因果循环，有此报应。这杯苦酒，我饮尽。从此了无瓜葛，风雨再大，爬行也是一种美。”

看看我之前在她蜜月中《写给余秀华的一封信》

华:

好几日，没有你的消息，听说你从神农架回到了横店。

更让我震惊的是，有人说，你遭遇了家暴？

自从你嫁给了那小子，我便确信了，爱情是一场交易。

别恼。我没有笑话你。

谁的人生不是一手交钱，一手交货？

我知道，你是不会爱他的，你爱的，只是他美好的年龄，健硕的身体，还有暗藏着狡黠的笑容。

他也不会懂你的，更不会懂你的诗。

其实，这不怪他。

在这个诗意浅浅的年代，又有谁，能够真正弄懂另一个人。

你说过:

“谁还不是生活的小丑，在深夜孤独的街头，独自品尝人生的酸甜苦辣。”

你也曾爱过几个人，写过几篇情书，人家或沉默，或拒绝。

这都不算什么。

年轻的时候，我在乡下教书，有一次去市里培训，结识了一位女子。

我们频频对视，搞得我，有些恍惚，便去表白。

结果，她骂我，神经病。

你说，你的人间摇摇晃晃。

你说，你是一棵稗子，提心吊胆得活在春天里。

其实，你错了，摇摇晃晃的是人间，而不是你。

你把自己长成了一棵树，骄傲的站在横店的风里，浅吟低唱。

我们都是卑微的，都在以疼痛取悦生活，

只求在自己的世界里，

站直了，别趴下。

说实话，我喜欢你的诗，但不喜欢你。

更不想穿过大半个中国去睡你。

只因，睡你，或被你睡，

究竟，谁愉悦了谁？

无论男女，

谁不是，一半海水，一半火焰？

好了，有点扯远了。

我知道，倦鸟总有归林的那天，

蜂蜜，只能把嘴巴弄甜，

而心的五味，早已杂陈在你的字里行间。

你也许不知道，

你动身的那一刻，命运就写好了结局。

别怕，因为你是诗人，也是一行缱绻的情诗，

我只愿，

你不是最忧伤的那句。

#世界读书日##日常[超话]#

没想到今年的hero以盛大的开始却潦草的结尾
少年人从来不缺乏重头再来的勇气
不害怕低谷也不害怕在低谷中爬行
hero无敌过 也永远无敌
永远怀念他们势如破竹之时，也无所畏惧他们砥砺前行地艰辛，有过巅峰自然会落入低谷，但他们还会淋一场金色的雨，在万人掌声齐发之下，到时候他们会再哭一次吧。
有所畏，无所惧。
我的心尖尖儿们一直无敌。

乌龟为保命，
藏六于壳内！
谈 《 杂阿含经 》 之
修行为成就，
善摄于根门！

在《 杂阿含经 》
第1167经中，

佛陀以乌龟做为比喻，
教导我们如何收摄心念，
守护根门。

有一回，
有一只饥饿的野狼在河边觅食，
大老远望见草丛中有只乌龟在爬行。

当下兴奋的跑了过去，
想饱餐一顿。

乌龟看见了野狼，

即刻将自己的头、
尾及四支手足藏入龟壳中，

让野狼想吃也无从下口。

野狼心想没关系，
只要等乌龟伸出身体任何一个部位，
就有办法将乌龟从龟壳中扯出填饱肚子。

等啊！
等啊！
无论野狼怎么等待，
乌龟还是无动于衷，
纹风不动的将自己妥妥当当收藏于龟壳中。

这时已非常飢饿的野狼，
再也无法等待下去，

无可奈何之下，
只好撇下乌龟，
到其他地方继续觅食了。

佛陀接着说到，
专扰乱修行人的魔波旬就像野狼一样，
也在一旁等候时机，

一旦发现修行人的根触境而产生染着，
他就会趁虚而入，
干扰障碍修行人。

修行人应善摄根门，

不放纵六根执取、
追逐外境，

就不会被各种外境牵着走。

六根难免需接触外境，

如眼见色、
耳闻声乃至意念法，

对于不可爱的外境，
不起瞋恚；

可爱的境，
不起贪染爱着。

自制而不为外境所动，
不随之起舞，
收摄心念，

如龟躲藏在龟壳中，
野狼想吃它也没办法。

最后佛陀总结说 ：
「 乌龟害怕野狼，
为保命而躲藏于龟壳内。

比丘善于收摄心念，
守护好根门，
心不再依附外境，
也不会被外境干扰，

专注于防护根门，
无需再言说。」

上文中，
乌龟有保命的铠甲，
让自己免受生命的威胁。

修行人守护六根，
收摄心念，
当如乌龟藏六于壳中，

不因外境而扰乱身心障碍修道，
不让魔有机可乘。

六根是外境进入身心的主要门户，

对于眼所见、
耳所听、
鼻所嗅、
舌所尝、
身所触、
意所思，

若无警觉心，
摄心念住的话，

就会追逐外境打转，
与之共舞又或沉溺其中。

语言能激励人心也能伤人于无形，
有时话声虽已随风飘过，
但心就是过不了。

经中将八种牵动人心的境界称为八风 ——

称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，

无形的风，
对我们身心损害太大了，

请记得防护好六个门户，
不执取外境，
不为所动，
就能安稳自在了。