人生，
又是一年；
生命的年轮，
又开始新的一圈！
流年似水间，
沧桑了的是容颜，
坚守不变的是内心
的坚韧通达和善良柔软！
既然，人生这条路，
怎么走，都会留下遗憾，
那就不如索性遵从于内心，
过往已成云烟，余生顺其自然！
我：唉～又老了一岁！
蛔虫儿：No，是又长了一岁！
我：这又有什么区别呢？
他：还年轻，正是长成的阶段，
与这“老”字，咱还不搭边！
我：掩耳盗铃却给人很受用之感！
好吧，在又长了一岁的
今天，愿自己：不凑趣不奉承，
不讨好不迎合；我就是我，
在坚守本心的前提下，继续做颜色
不一样的烟火：简单、纯粹，
通透、豁达…难得糊涂，傻人有傻福哈！
农历八月二十，一个淅沥沥的雨天；
五十又三，愿永远阳光快乐，健康平安！
又是一年；
生命的年轮，
又开始新的一圈！
流年似水间，
沧桑了的是容颜，
坚守不变的是内心
的坚韧通达和善良柔软！
既然，人生这条路，
怎么走，都会留下遗憾，
那就不如索性遵从于内心，
过往已成云烟，余生顺其自然！
我：唉～又老了一岁！
蛔虫儿：No，是又长了一岁！
我：这又有什么区别呢？
他：还年轻，正是长成的阶段，
与这“老”字，咱还不搭边！
我：掩耳盗铃却给人很受用之感！
好吧，在又长了一岁的
今天，愿自己：不凑趣不奉承，
不讨好不迎合；我就是我，
在坚守本心的前提下，继续做颜色
不一样的烟火：简单、纯粹，
通透、豁达…难得糊涂，傻人有傻福哈！
农历八月二十，一个淅沥沥的雨天；
五十又三，愿永远阳光快乐，健康平安！
《 观经 》 的
两大宗旨 ──
观佛三昧和念佛三昧
依教立宗的
《 观经四帖疏 》
《 观经 》
是一部十分奇特的经书。
此经内容涉及释尊的教化，
尤其是定善
( 观行 )
方面，
很多祖师大德以其本宗思想註解，
看似头头是道，
不乖大义。
但是，
此经是净土宗的正依经典，
显彰弥陀的教化，
尤其是念佛方面。
两者关系十分微妙，
令人容易混淆。
唐朝诸师对
《 观经 》的法义
多有曲解、
误解、
异解、
别解者，
众说纷纭，
善导大师决意写出此
《 观经 》 要义，
楷定古今。
他在佛前结愿引证，
最后完成这部净土宗依教立宗的巨着 ──
《 观经四帖疏 》。
善导大师在此疏序的
「 劝众发愿归三宝偈 」言 ：
「 今乘二尊教，
广开净土门。」
一般大乘教派以一尊教开宗，
即释尊而已，
但净土宗则乘二尊教开宗，
非常特别。
善导大师在此疏
〈 玄义分 〉
指出 ：
「 然娑婆化主
( 释迦牟尼佛 )
因其请故，
即广开净土之
『 要门 』。
安乐能人
( 阿弥陀佛 )，
显彰别意之
『 弘愿 』。」
善导大师细判净土法门为
「 要门 」 和
「 弘愿门 」。
此教判十分重要，
涉及净土思想的正杂之行、
实权之教、
隐显之义，
极为精妙！
此根本义能释各种疑难，
令净土行者的信愿坚固，
得生净土。
善导大师又在
〈 玄义分 〉
指出 ：
「 今此观经，
即以观佛三昧为宗，
亦以念佛三昧为宗。
一心迴愿往生净土为体。」
既然善导大师依二尊二教开宗，
又判净土宗有两门 ──
「 要门 」 和
「 弘愿门 」，
此经有两个宗旨亦不足为奇。
所谓
「 三昧 」 者，
即正定也。
本来是禅修工夫的名相，
但以得
「 见 」 佛真身
( 法身 )
为最高境界，
名为
「 见佛三昧 」，
不管是以自力观佛得见佛，
还是以他力念佛
( 称名 )
得见佛，
皆是
「 三昧 」。
因此，
释尊在
《 观经 》
「 真身观 」云 ：
「 以见诸佛故，
名念佛三昧。」
整部
《 观经 》
环绕一个主体，
就是
「 一心迴愿，
往生净土 」。
「 一心 」 者，
即一心一意、
专一、
专心，
无二心，
无后心，
至心，
真心，
真实信心，
即
《 观经 》
所说
「 三心 」的
至诚心、
深心也。
「 迴愿 」 者，
即 「 三心 」 的
迴向发愿心，
又如善导大师定义净土法门
「 要门 」 时说 ：
「 迴斯二行，
求愿往生也。」
韦提希夫人并非自力修观而见佛
善导大师掌握
《 观经 》 基调，
当知
《 观经 》
以佛灭后的未来世生死凡夫为当机，
释尊就韦提希夫人启请，
顺势从
「 自修持力 」 的
观行求生净土，
成就的观佛三昧
( 即释尊的教化 )
说起，
带入以信方便，
一心专念，
仗 「 佛本愿力 」
见佛，
证得往生，
成就的念佛三昧 ( 即 ) ，
作为弥陀教化的归结。
善导大师多次引用
《 观经 》，
说明韦提希夫人是凡夫，
不堪受定善观行，
求生净土，
成就的观佛三昧，
如 ：
一 、 《 观经 》序分曰 ：
「 佛告韦提希 ：
汝是凡夫，
心想羸劣，
未得天眼，
不能远观。
诸佛如来，
有异方便，
令汝得见。」
二 、 韦提希夫人随即回应释尊，
云 ：
「 世尊！
如我今者，
以佛力故，
见彼国土。」
确认自己连最基本的天眼都未开，
不懂
「 自修持力 」 的
观想行法，
不能成就的
「 观佛三昧 」。
可是，
凡夫可以念佛，
一心专念，
仗
「 佛本愿力 」，
得见阿弥陀佛。
三 、 《 观经 》第七
「华座观」
韦提希夫人曰 ：
「 世尊！
我今因佛力故，
得见无量寿佛及二菩萨。」
她再一次确认自己得见阿弥陀佛，
是仗佛力故，
与观想行法无关。
从观佛三昧带入念佛三昧
何以得知释尊在
《 观经 》 从
「 观佛三昧 」 带入
「 念佛三昧 」，
显彰弥陀教化 ──
净土法门的
「 本愿称名 」、
「 就行立信 」？
现试举三处经文而述之 ：
一 、《 观经 》
「 华座观 」云 ：
「 如此妙华，
是本法藏比丘愿力所成 」。
华座，
名号，
乃至佛身及其心光，
皆是弥陀愿力所成就。
众生念佛，
佛能入众生心想中。
弥陀今已愿成，
是酬因之身，
其心光摄取念佛众生，
念念不捨，
岂还摄取观行迴向的众生，
因果不相应故，
因此善导大师云 ：
「 但有专念阿弥陀佛众生，
彼佛心光，
常照是人，
摄护不捨；
总不论照摄余杂业行者。」
念佛众生以
「 本愿称名 」，
光摄三绿，
因乘弥陀本愿力，
故得见佛。
「 以见诸佛故，
名念佛三昧。」
二 、《 观经 》
「 真身观 」云 ：
「 以观佛身故，
亦见佛心。
佛心者，
大慈悲是，
以无缘慈，
摄诸众生。」
先说众生观行念佛，
随即说佛以无缘慈，
摄诸众生，
当知此是佛力 ──
「 见佛增上缘 」，
非观行念佛的工夫所致，
故 《 观经 》 不说
「 以见诸佛故，
名观佛三昧 」，
而说
「 以见诸佛故，
名念佛三昧 」，
由此可知称名念佛者亦是念佛，
亦乘佛力得见佛，
可知释尊引导观行念佛者，
最终归入称名念佛。
三 、《 观经 》
流通结劝文云 ：
「 佛告阿难，
汝好持是语。
( 告阿难，
持正宗定散。)
持是语者，
( 牒前起下 )
即是持无量寿佛名。」
持名念佛是此经的肝要，
顺彼佛愿
( 第十八愿 ) 故。
此则释迦最后作结时，
劝以
「 本愿称名 」 的
念佛方法，
故释
「 念佛 」 以为
「 称名 」，
而非观行，
而且是顺应阿弥陀佛的本愿而念佛，
是以建立对阿弥陀佛的信心而念佛，
是全仗佛本愿力而念佛。
这是净土宗的念佛特色，
有别于一般佛教宗派的念佛。
很多人说念佛，
多指观佛，
或认为心念比口念更
「 好 」！
但是，
纯粹的净土宗特别强调称名，
以弥陀本愿行故。
净土宗是佛力救度的法门。
阿弥陀佛发愿以名号广度众生，
众生以信方便，
一向专称，
弥陀名号，
建立对阿弥陀佛弘愿的信心，
如善导大师言是
「 就行立信 」，
信心决定，
往生决定！
两大宗旨 ──
观佛三昧和念佛三昧
依教立宗的
《 观经四帖疏 》
《 观经 》
是一部十分奇特的经书。
此经内容涉及释尊的教化，
尤其是定善
( 观行 )
方面，
很多祖师大德以其本宗思想註解，
看似头头是道，
不乖大义。
但是，
此经是净土宗的正依经典，
显彰弥陀的教化，
尤其是念佛方面。
两者关系十分微妙，
令人容易混淆。
唐朝诸师对
《 观经 》的法义
多有曲解、
误解、
异解、
别解者，
众说纷纭，
善导大师决意写出此
《 观经 》 要义，
楷定古今。
他在佛前结愿引证，
最后完成这部净土宗依教立宗的巨着 ──
《 观经四帖疏 》。
善导大师在此疏序的
「 劝众发愿归三宝偈 」言 ：
「 今乘二尊教，
广开净土门。」
一般大乘教派以一尊教开宗，
即释尊而已，
但净土宗则乘二尊教开宗，
非常特别。
善导大师在此疏
〈 玄义分 〉
指出 ：
「 然娑婆化主
( 释迦牟尼佛 )
因其请故，
即广开净土之
『 要门 』。
安乐能人
( 阿弥陀佛 )，
显彰别意之
『 弘愿 』。」
善导大师细判净土法门为
「 要门 」 和
「 弘愿门 」。
此教判十分重要，
涉及净土思想的正杂之行、
实权之教、
隐显之义，
极为精妙！
此根本义能释各种疑难，
令净土行者的信愿坚固，
得生净土。
善导大师又在
〈 玄义分 〉
指出 ：
「 今此观经，
即以观佛三昧为宗，
亦以念佛三昧为宗。
一心迴愿往生净土为体。」
既然善导大师依二尊二教开宗，
又判净土宗有两门 ──
「 要门 」 和
「 弘愿门 」，
此经有两个宗旨亦不足为奇。
所谓
「 三昧 」 者，
即正定也。
本来是禅修工夫的名相，
但以得
「 见 」 佛真身
( 法身 )
为最高境界，
名为
「 见佛三昧 」，
不管是以自力观佛得见佛，
还是以他力念佛
( 称名 )
得见佛，
皆是
「 三昧 」。
因此，
释尊在
《 观经 》
「 真身观 」云 ：
「 以见诸佛故，
名念佛三昧。」
整部
《 观经 》
环绕一个主体，
就是
「 一心迴愿，
往生净土 」。
「 一心 」 者，
即一心一意、
专一、
专心，
无二心，
无后心，
至心，
真心，
真实信心，
即
《 观经 》
所说
「 三心 」的
至诚心、
深心也。
「 迴愿 」 者，
即 「 三心 」 的
迴向发愿心，
又如善导大师定义净土法门
「 要门 」 时说 ：
「 迴斯二行，
求愿往生也。」
韦提希夫人并非自力修观而见佛
善导大师掌握
《 观经 》 基调，
当知
《 观经 》
以佛灭后的未来世生死凡夫为当机，
释尊就韦提希夫人启请，
顺势从
「 自修持力 」 的
观行求生净土，
成就的观佛三昧
( 即释尊的教化 )
说起，
带入以信方便，
一心专念，
仗 「 佛本愿力 」
见佛，
证得往生，
成就的念佛三昧 ( 即 ) ，
作为弥陀教化的归结。
善导大师多次引用
《 观经 》，
说明韦提希夫人是凡夫，
不堪受定善观行，
求生净土，
成就的观佛三昧，
如 ：
一 、 《 观经 》序分曰 ：
「 佛告韦提希 ：
汝是凡夫，
心想羸劣，
未得天眼，
不能远观。
诸佛如来，
有异方便，
令汝得见。」
二 、 韦提希夫人随即回应释尊，
云 ：
「 世尊！
如我今者，
以佛力故，
见彼国土。」
确认自己连最基本的天眼都未开，
不懂
「 自修持力 」 的
观想行法，
不能成就的
「 观佛三昧 」。
可是，
凡夫可以念佛，
一心专念，
仗
「 佛本愿力 」，
得见阿弥陀佛。
三 、 《 观经 》第七
「华座观」
韦提希夫人曰 ：
「 世尊！
我今因佛力故，
得见无量寿佛及二菩萨。」
她再一次确认自己得见阿弥陀佛，
是仗佛力故，
与观想行法无关。
从观佛三昧带入念佛三昧
何以得知释尊在
《 观经 》 从
「 观佛三昧 」 带入
「 念佛三昧 」，
显彰弥陀教化 ──
净土法门的
「 本愿称名 」、
「 就行立信 」？
现试举三处经文而述之 ：
一 、《 观经 》
「 华座观 」云 ：
「 如此妙华，
是本法藏比丘愿力所成 」。
华座，
名号，
乃至佛身及其心光，
皆是弥陀愿力所成就。
众生念佛，
佛能入众生心想中。
弥陀今已愿成，
是酬因之身，
其心光摄取念佛众生，
念念不捨，
岂还摄取观行迴向的众生，
因果不相应故，
因此善导大师云 ：
「 但有专念阿弥陀佛众生，
彼佛心光，
常照是人，
摄护不捨；
总不论照摄余杂业行者。」
念佛众生以
「 本愿称名 」，
光摄三绿，
因乘弥陀本愿力，
故得见佛。
「 以见诸佛故，
名念佛三昧。」
二 、《 观经 》
「 真身观 」云 ：
「 以观佛身故，
亦见佛心。
佛心者，
大慈悲是，
以无缘慈，
摄诸众生。」
先说众生观行念佛，
随即说佛以无缘慈，
摄诸众生，
当知此是佛力 ──
「 见佛增上缘 」，
非观行念佛的工夫所致，
故 《 观经 》 不说
「 以见诸佛故，
名观佛三昧 」，
而说
「 以见诸佛故，
名念佛三昧 」，
由此可知称名念佛者亦是念佛，
亦乘佛力得见佛，
可知释尊引导观行念佛者，
最终归入称名念佛。
三 、《 观经 》
流通结劝文云 ：
「 佛告阿难，
汝好持是语。
( 告阿难，
持正宗定散。)
持是语者，
( 牒前起下 )
即是持无量寿佛名。」
持名念佛是此经的肝要，
顺彼佛愿
( 第十八愿 ) 故。
此则释迦最后作结时，
劝以
「 本愿称名 」 的
念佛方法，
故释
「 念佛 」 以为
「 称名 」，
而非观行，
而且是顺应阿弥陀佛的本愿而念佛，
是以建立对阿弥陀佛的信心而念佛，
是全仗佛本愿力而念佛。
这是净土宗的念佛特色，
有别于一般佛教宗派的念佛。
很多人说念佛，
多指观佛，
或认为心念比口念更
「 好 」！
但是，
纯粹的净土宗特别强调称名，
以弥陀本愿行故。
净土宗是佛力救度的法门。
阿弥陀佛发愿以名号广度众生，
众生以信方便，
一向专称，
弥陀名号，
建立对阿弥陀佛弘愿的信心，
如善导大师言是
「 就行立信 」，
信心决定，
往生决定！
#媒体聚焦兰州新区# 【中新网｜“美容师”为城筑梦 十年打造花重“景观”城】近日，在#兰州新区获批国家级新区十周年# 兰州新区获批国家级新区十周年的氛围中，兰州新区改革发展大会和高质量发展论坛举办。兰州新区城市建设的美丽画卷给嘉宾留下了难忘的印象。尤其是在媒体的聚焦下，笔直的马路，干净整洁的城市环境，大片的花海和满目绿意极大满足了人们对生态幸福新城的美好期待。
为梦筑城
兰州新区城区地域广阔，纵横交错的道路延绵587公里。对于管护范围内的159条道路，市政建设公司的巡查员李慧用脚步丈量了无数遍，哪里有井盖、哪里路缘石有破损，哪里盲道砖不平整、哪里绿化带不整洁，他都了如指掌。
作为巡查员，他几乎全天候在路上，定期会开展全区域的徒步巡查，连小小的螺丝头都绝不放过。“路面是城市的‘骨架’，道路安全是我们的责任，既然选择了这份工作，就要守护好它。”李慧说。
这几年，随着绿化环境的好转，原来干旱少雨的兰州新区空气湿度和年降雨量大大增加，这几年都迎来了汛期。尤其今年，降雨量明显增加。这也成了市政建设青年突击队队员闫冬的“小烦恼”。每次下雨时，他的神经绷得紧紧的，不敢入睡。每次接到救援电话，无论多晚，他们都会闻令而动，立刻赶往一线，全力开展清淤排涝和应急抢修工作。险情解除后，看着干净如常的通途大道，他才会长长地吁一口气。
一路生花
为了给大家呈现一片紫色浪漫，市政绿洲公司种植前要用腐植酸、羊粪、过磷酸钙等肥料对土壤进行改良，为马鞭草的生长提供肥沃的土壤基础。因气候特点，新区春天来得晚，绿化黄金时间短，因此，春耕期间，新区绿化工作者持续作战，不间断浇水灌溉，将美好的希望都种在春天里。
虽然大片的花海尽显诗意和浪漫，但绿洲公司负责人杨春荣总觉得尚缺点意趣。于是，他便和团队一起，多方借鉴、多次调研，对创意和设计反复讨论，积极探索在景观小品方面进行提升。今年在临港花海新增10座遮阴秋千，“视野之窗”“LOVE”、小喷泉和“心型”廊架。没想到，这些小小的改变却大受欢迎，让游客拍照打卡有了更多选择，留下了更加美好的游园体验。
利民便民
近年来，兰州新区大力实施惠民、利民工程，在全省率先实现了行政区域内所有行政村100%公交通行的惠民工程，提高了群众满意度。2021年，市政集团公交公司的707路、710路首次驶入上川镇多个村庄，解决了该镇各村村民赴新区务工、走亲访友等的出行难题。有一位70多岁的老人说：“你们真是及时雨啊！终于结束了村上没有公交车的历史了”。
村民们还将写着“敬业为民、心系群众、促进发展、服务到村”等内容的三面锦旗送到了公交驾驶员手中。
“家门口”的公交车，让村民少走很多路。自2018年5月19日至今，该公交公司已开通了16条城乡公交线路，运营车辆数86辆，满足了新区35个行政村居民的日常出行。随着线路逐渐成熟，村村通线路乘客逐步增加。截至目前，村村通线路客流量达263万余人次，运营里程达635.68万公里，其中仅2021年，运营里程达213.13万公里。
为梦筑城
兰州新区城区地域广阔，纵横交错的道路延绵587公里。对于管护范围内的159条道路，市政建设公司的巡查员李慧用脚步丈量了无数遍，哪里有井盖、哪里路缘石有破损，哪里盲道砖不平整、哪里绿化带不整洁，他都了如指掌。
作为巡查员，他几乎全天候在路上，定期会开展全区域的徒步巡查，连小小的螺丝头都绝不放过。“路面是城市的‘骨架’，道路安全是我们的责任，既然选择了这份工作，就要守护好它。”李慧说。
这几年，随着绿化环境的好转，原来干旱少雨的兰州新区空气湿度和年降雨量大大增加，这几年都迎来了汛期。尤其今年，降雨量明显增加。这也成了市政建设青年突击队队员闫冬的“小烦恼”。每次下雨时，他的神经绷得紧紧的，不敢入睡。每次接到救援电话，无论多晚，他们都会闻令而动，立刻赶往一线，全力开展清淤排涝和应急抢修工作。险情解除后，看着干净如常的通途大道，他才会长长地吁一口气。
一路生花
为了给大家呈现一片紫色浪漫，市政绿洲公司种植前要用腐植酸、羊粪、过磷酸钙等肥料对土壤进行改良，为马鞭草的生长提供肥沃的土壤基础。因气候特点，新区春天来得晚，绿化黄金时间短，因此，春耕期间，新区绿化工作者持续作战，不间断浇水灌溉，将美好的希望都种在春天里。
虽然大片的花海尽显诗意和浪漫，但绿洲公司负责人杨春荣总觉得尚缺点意趣。于是，他便和团队一起，多方借鉴、多次调研，对创意和设计反复讨论，积极探索在景观小品方面进行提升。今年在临港花海新增10座遮阴秋千，“视野之窗”“LOVE”、小喷泉和“心型”廊架。没想到，这些小小的改变却大受欢迎，让游客拍照打卡有了更多选择，留下了更加美好的游园体验。
利民便民
近年来，兰州新区大力实施惠民、利民工程，在全省率先实现了行政区域内所有行政村100%公交通行的惠民工程，提高了群众满意度。2021年，市政集团公交公司的707路、710路首次驶入上川镇多个村庄，解决了该镇各村村民赴新区务工、走亲访友等的出行难题。有一位70多岁的老人说：“你们真是及时雨啊！终于结束了村上没有公交车的历史了”。
村民们还将写着“敬业为民、心系群众、促进发展、服务到村”等内容的三面锦旗送到了公交驾驶员手中。
“家门口”的公交车，让村民少走很多路。自2018年5月19日至今，该公交公司已开通了16条城乡公交线路，运营车辆数86辆，满足了新区35个行政村居民的日常出行。随着线路逐渐成熟，村村通线路乘客逐步增加。截至目前，村村通线路客流量达263万余人次，运营里程达635.68万公里，其中仅2021年，运营里程达213.13万公里。
✋热门推荐