“我们分开时她才19岁,一个人带着孩子太苦了,我亏欠她,我要补偿她。”一位老人双眼含泪对记者说。
“那你准备怎么办?”记者问道。老人说:“我要带她回台湾,以原配妻子的身份跟我去台湾定居。”
“你们分开多年,她已经另组家庭了。”记者回道。这时,一个声音答道:“我是他的妻子,我要跟他去台湾。”
这段对话发生在1993年7月15日。这一天,记者陪同台湾老兵董万华来上海寻亲。当时,董万华与妻子邵玉华分开45年。在这之前,这对夫妻彼此都不知道对方的信息,也不知道对方是否还活着。
直到1987年,蒋经国解除禁令,两岸互通后,邵玉华花了5年时间,通过红十字会才打听到丈夫董万华的消息。身在台湾的董万华得知妻儿的消息后,立刻办理了回大陆探亲的手续。
1993年7月15日,在记者的陪同下,董万华在上海虹桥机场见到了阔别已久的妻儿,再次相见恍如隔世,三人抱头痛哭。当记者询问董万华要住哪里时,董万华不假思索道:“回家住。”
此时的他,认为有妻儿的地方就是他的家,压根没有想过妻子已另组家庭。当他们来到上海浦东南草泥塘裕民里的一间民居时,董万华这才发现妻子已另组家庭,也知道了妻子所受的苦。于是,也就有了文中开始的那幕。
董万华是广东人,自幼父母双亡。成年后,为了生活他参了军,成为国民党军第4军中的一员。1946年,内战爆发后,薛岳将第4军调到了苏北,那时,董万华已成为第4军的文书,随部队驻扎在江苏兴化。
在这里,他遇到了妻子邵玉华。一个英俊不凡、儒雅倜傥,一个亭亭玉立、温柔贤淑,俩人很快情愫互生,谈起了恋爱。奈何,邵玉华的家人并不同意,嫌弃董万华是个当兵的。但邵玉华认定了董万华,非他不嫁,生米煮成熟饭,家人也只得同意俩人的婚事。
婚后,俩人租了一间小屋,过起了幸福甜蜜的生活。可好景不长,在儿子董水生出生不久后,董万华便要随部队开拔,驻扎到镇江、丹阳一带。军令如山,董万华也只得告别妻儿。临行前,他对邵玉华说:“待我安顿好后,你带着孩子再过来。”
此时俩人都没有想过,这一别竟是45年不见。渡江战役后,国民党精心构筑的长江防线溃不成军,第4军大部分都被歼灭,董万华侥幸逃生,后跟着其他部队辗转前往台湾。
邵玉华自董万华离开后,靠着娘家接济,艰难度日。孤儿寡母的,日子一长,难免惹人非议。为此,邵玉华只得带着孩子前往上海谋生,同时,也四处打听丈夫的消息。
可无论怎么打听,始终没有丈夫的消息,渐渐地她明白丈夫能回来的可能是微乎其微了。可她一直记得丈夫曾叮嘱过她,一定要让孩子读书。于是,再苦再累,她也咬牙坚持让儿子读书。
一个女人带着个孩子,过得实在太苦了,在她无力供孩子上学时,家人给她介绍了一个大她很多岁的男人张燕生。张燕生丧偶,又无子女。邵玉华想张燕生没有孩子,一定会对儿子好,于是,俩人就组成了一个家。
虽然重组了家庭,但邵玉华始终忘记不了董万华。1987年,不少台湾老兵回大陆探亲,这让邵玉华重燃了寻找丈夫的希望。于是,她去红十字会登记了寻亲的消息,只想要一个结果,哪怕是最后得知董万华不在人世的消息,她也无憾了。
登记信息后,邵玉华开始了漫长的等待,这一等就是5年。1993年7月15日,这对分别了45年的夫妻终于见面了。见面后,董万华提出要带邵玉华回台湾定居,邵玉华也表示要跟董万华走。
而张燕生对于邵玉华的决定并未反对。他对记者说:“随她自己,我要是不放她走,她会跟我闹。”
三方达成一致,邵玉华便决定与张燕生协议离婚。就在去民政局的路上,张燕生又提出要邵玉华给他5000元。俩人因此一路吵闹不休,到了民政局后发现他们没结婚证,离不了婚,且还存在产权纠纷。
俩人婚没离成,还补办了个结婚证。高兴而来,败兴而归。其实张燕生忽然改口要钱,主要是他不想邵玉华离开。可邵玉华铁了心要走,俩人因此陷入了争吵。
转眼间,董万华的探亲时间已到,他需要返台了。而邵玉华与张燕生的离婚官司还没扯清,他只得只身返台。离别前,董万华对邵玉华说:“你要保重身体,我还会再找机会来看你,我们将来还有机会。”
董万华一走,也带走了邵玉华的心,她整天闷闷不乐。张燕生知道他留不住邵玉华了,于是,俩人在1994年5月,办理了离婚手续。远在台湾的董万华得知后,立刻办理探亲手续,再次回到上海,与邵玉华办理了结婚手续,准备带她回台湾。
然而,这一次他的愿望又落空了,他们达不到赴台标准。此后,董万华只得在上海租了间房,与邵玉华团聚在一起。直到2003年,两岸局势缓和,邵玉华定居台湾的申请审批下来,他们才得以到台湾定居。
这对夫妻分别45年,几经周折终于团聚。他们的悲欢离合可以说是时代的悲剧,展现战争年代普通百姓的人生百态。战争虽已远去,但创伤永存。唯愿世界和平,世上再无战争,再无分离。
“那你准备怎么办?”记者问道。老人说:“我要带她回台湾,以原配妻子的身份跟我去台湾定居。”
“你们分开多年,她已经另组家庭了。”记者回道。这时,一个声音答道:“我是他的妻子,我要跟他去台湾。”
这段对话发生在1993年7月15日。这一天,记者陪同台湾老兵董万华来上海寻亲。当时,董万华与妻子邵玉华分开45年。在这之前,这对夫妻彼此都不知道对方的信息,也不知道对方是否还活着。
直到1987年,蒋经国解除禁令,两岸互通后,邵玉华花了5年时间,通过红十字会才打听到丈夫董万华的消息。身在台湾的董万华得知妻儿的消息后,立刻办理了回大陆探亲的手续。
1993年7月15日,在记者的陪同下,董万华在上海虹桥机场见到了阔别已久的妻儿,再次相见恍如隔世,三人抱头痛哭。当记者询问董万华要住哪里时,董万华不假思索道:“回家住。”
此时的他,认为有妻儿的地方就是他的家,压根没有想过妻子已另组家庭。当他们来到上海浦东南草泥塘裕民里的一间民居时,董万华这才发现妻子已另组家庭,也知道了妻子所受的苦。于是,也就有了文中开始的那幕。
董万华是广东人,自幼父母双亡。成年后,为了生活他参了军,成为国民党军第4军中的一员。1946年,内战爆发后,薛岳将第4军调到了苏北,那时,董万华已成为第4军的文书,随部队驻扎在江苏兴化。
在这里,他遇到了妻子邵玉华。一个英俊不凡、儒雅倜傥,一个亭亭玉立、温柔贤淑,俩人很快情愫互生,谈起了恋爱。奈何,邵玉华的家人并不同意,嫌弃董万华是个当兵的。但邵玉华认定了董万华,非他不嫁,生米煮成熟饭,家人也只得同意俩人的婚事。
婚后,俩人租了一间小屋,过起了幸福甜蜜的生活。可好景不长,在儿子董水生出生不久后,董万华便要随部队开拔,驻扎到镇江、丹阳一带。军令如山,董万华也只得告别妻儿。临行前,他对邵玉华说:“待我安顿好后,你带着孩子再过来。”
此时俩人都没有想过,这一别竟是45年不见。渡江战役后,国民党精心构筑的长江防线溃不成军,第4军大部分都被歼灭,董万华侥幸逃生,后跟着其他部队辗转前往台湾。
邵玉华自董万华离开后,靠着娘家接济,艰难度日。孤儿寡母的,日子一长,难免惹人非议。为此,邵玉华只得带着孩子前往上海谋生,同时,也四处打听丈夫的消息。
可无论怎么打听,始终没有丈夫的消息,渐渐地她明白丈夫能回来的可能是微乎其微了。可她一直记得丈夫曾叮嘱过她,一定要让孩子读书。于是,再苦再累,她也咬牙坚持让儿子读书。
一个女人带着个孩子,过得实在太苦了,在她无力供孩子上学时,家人给她介绍了一个大她很多岁的男人张燕生。张燕生丧偶,又无子女。邵玉华想张燕生没有孩子,一定会对儿子好,于是,俩人就组成了一个家。
虽然重组了家庭,但邵玉华始终忘记不了董万华。1987年,不少台湾老兵回大陆探亲,这让邵玉华重燃了寻找丈夫的希望。于是,她去红十字会登记了寻亲的消息,只想要一个结果,哪怕是最后得知董万华不在人世的消息,她也无憾了。
登记信息后,邵玉华开始了漫长的等待,这一等就是5年。1993年7月15日,这对分别了45年的夫妻终于见面了。见面后,董万华提出要带邵玉华回台湾定居,邵玉华也表示要跟董万华走。
而张燕生对于邵玉华的决定并未反对。他对记者说:“随她自己,我要是不放她走,她会跟我闹。”
三方达成一致,邵玉华便决定与张燕生协议离婚。就在去民政局的路上,张燕生又提出要邵玉华给他5000元。俩人因此一路吵闹不休,到了民政局后发现他们没结婚证,离不了婚,且还存在产权纠纷。
俩人婚没离成,还补办了个结婚证。高兴而来,败兴而归。其实张燕生忽然改口要钱,主要是他不想邵玉华离开。可邵玉华铁了心要走,俩人因此陷入了争吵。
转眼间,董万华的探亲时间已到,他需要返台了。而邵玉华与张燕生的离婚官司还没扯清,他只得只身返台。离别前,董万华对邵玉华说:“你要保重身体,我还会再找机会来看你,我们将来还有机会。”
董万华一走,也带走了邵玉华的心,她整天闷闷不乐。张燕生知道他留不住邵玉华了,于是,俩人在1994年5月,办理了离婚手续。远在台湾的董万华得知后,立刻办理探亲手续,再次回到上海,与邵玉华办理了结婚手续,准备带她回台湾。
然而,这一次他的愿望又落空了,他们达不到赴台标准。此后,董万华只得在上海租了间房,与邵玉华团聚在一起。直到2003年,两岸局势缓和,邵玉华定居台湾的申请审批下来,他们才得以到台湾定居。
这对夫妻分别45年,几经周折终于团聚。他们的悲欢离合可以说是时代的悲剧,展现战争年代普通百姓的人生百态。战争虽已远去,但创伤永存。唯愿世界和平,世上再无战争,再无分离。
“我们分开时她才19岁,一个人带着孩子太苦了,我亏欠她,我要补偿她。”一位老人双眼含泪对记者说。
“那你准备怎么办?”记者问道。老人说:“我要带她回台湾,以原配妻子的身份跟我去台湾定居。”
“你们分开多年,她已经另组家庭了。”记者回道。这时,一个声音答道:“我是他的妻子,我要跟他去台湾。”
这段对话发生在1993年7月15日。这一天,记者陪同台湾老兵董万华来上海寻亲。当时,董万华与妻子邵玉华分开45年。在这之前,这对夫妻彼此都不知道对方的信息,也不知道对方是否还活着。
直到1987年,蒋经国解除禁令,两岸互通后,邵玉华花了5年时间,通过红十字会才打听到丈夫董万华的消息。身在台湾的董万华得知妻儿的消息后,立刻办理了回大陆探亲的手续。
1993年7月15日,在记者的陪同下,董万华在上海虹桥机场见到了阔别已久的妻儿,再次相见恍如隔世,三人抱头痛哭。当记者询问董万华要住哪里时,董万华不假思索道:“回家住。”
此时的他,认为有妻儿的地方就是他的家,压根没有想过妻子已另组家庭。当他们来到上海浦东南草泥塘裕民里的一间民居时,董万华这才发现妻子已另组家庭,也知道了妻子所受的苦。于是,也就有了文中开始的那幕。
董万华是广东人,自幼父母双亡。成年后,为了生活他参了军,成为国民党军第4军中的一员。1946年,内战爆发后,薛岳将第4军调到了苏北,那时,董万华已成为第4军的文书,随部队驻扎在江苏兴化。
在这里,他遇到了妻子邵玉华。一个英俊不凡、儒雅倜傥,一个亭亭玉立、温柔贤淑,俩人很快情愫互生,谈起了恋爱。奈何,邵玉华的家人并不同意,嫌弃董万华是个当兵的。但邵玉华认定了董万华,非他不嫁,生米煮成熟饭,家人也只得同意俩人的婚事。
婚后,俩人租了一间小屋,过起了幸福甜蜜的生活。可好景不长,在儿子董水生出生不久后,董万华便要随部队开拔,驻扎到镇江、丹阳一带。军令如山,董万华也只得告别妻儿。临行前,他对邵玉华说:“待我安顿好后,你带着孩子再过来。”
此时俩人都没有想过,这一别竟是45年不见。渡江战役后,国民党精心构筑的长江防线溃不成军,第4军大部分都被歼灭,董万华侥幸逃生,后跟着其他部队辗转前往台湾。
邵玉华自董万华离开后,靠着娘家接济,艰难度日。孤儿寡母的,日子一长,难免惹人非议。为此,邵玉华只得带着孩子前往上海谋生,同时,也四处打听丈夫的消息。
可无论怎么打听,始终没有丈夫的消息,渐渐地她明白丈夫能回来的可能是微乎其微了。可她一直记得丈夫曾叮嘱过她,一定要让孩子读书。于是,再苦再累,她也咬牙坚持让儿子读书。
一个女人带着个孩子,过得实在太苦了,在她无力供孩子上学时,家人给她介绍了一个大她很多岁的男人张燕生。张燕生丧偶,又无子女。邵玉华想张燕生没有孩子,一定会对儿子好,于是,俩人就组成了一个家。
虽然重组了家庭,但邵玉华始终忘记不了董万华。1987年,不少台湾老兵回大陆探亲,这让邵玉华重燃了寻找丈夫的希望。于是,她去红十字会登记了寻亲的消息,只想要一个结果,哪怕是最后得知董万华不在人世的消息,她也无憾了。
登记信息后,邵玉华开始了漫长的等待,这一等就是5年。1993年7月15日,这对分别了45年的夫妻终于见面了。见面后,董万华提出要带邵玉华回台湾定居,邵玉华也表示要跟董万华走。
而张燕生对于邵玉华的决定并未反对。他对记者说:“随她自己,我要是不放她走,她会跟我闹。”
三方达成一致,邵玉华便决定与张燕生协议离婚。就在去民政局的路上,张燕生又提出要邵玉华给他5000元。俩人因此一路吵闹不休,到了民政局后发现他们没结婚证,离不了婚,且还存在产权纠纷。
俩人婚没离成,还补办了个结婚证。高兴而来,败兴而归。其实张燕生忽然改口要钱,主要是他不想邵玉华离开。可邵玉华铁了心要走,俩人因此陷入了争吵。
转眼间,董万华的探亲时间已到,他需要返台了。而邵玉华与张燕生的离婚官司还没扯清,他只得只身返台。离别前,董万华对邵玉华说:“你要保重身体,我还会再找机会来看你,我们将来还有机会。”
董万华一走,也带走了邵玉华的心,她整天闷闷不乐。张燕生知道他留不住邵玉华了,于是,俩人在1994年5月,办理了离婚手续。远在台湾的董万华得知后,立刻办理探亲手续,再次回到上海,与邵玉华办理了结婚手续,准备带她回台湾。
然而,这一次他的愿望又落空了,他们达不到赴台标准。此后,董万华只得在上海租了间房,与邵玉华团聚在一起。直到2003年,两岸局势缓和,邵玉华定居台湾的申请审批下来,他们才得以到台湾定居。
这对夫妻分别45年,几经周折终于团聚。他们的悲欢离合可以说是时代的悲剧,展现战争年代普通百姓的人生百态。战争虽已远去,但创伤永存。唯愿世界和平,世上再无战争,再无分离。
“那你准备怎么办?”记者问道。老人说:“我要带她回台湾,以原配妻子的身份跟我去台湾定居。”
“你们分开多年,她已经另组家庭了。”记者回道。这时,一个声音答道:“我是他的妻子,我要跟他去台湾。”
这段对话发生在1993年7月15日。这一天,记者陪同台湾老兵董万华来上海寻亲。当时,董万华与妻子邵玉华分开45年。在这之前,这对夫妻彼此都不知道对方的信息,也不知道对方是否还活着。
直到1987年,蒋经国解除禁令,两岸互通后,邵玉华花了5年时间,通过红十字会才打听到丈夫董万华的消息。身在台湾的董万华得知妻儿的消息后,立刻办理了回大陆探亲的手续。
1993年7月15日,在记者的陪同下,董万华在上海虹桥机场见到了阔别已久的妻儿,再次相见恍如隔世,三人抱头痛哭。当记者询问董万华要住哪里时,董万华不假思索道:“回家住。”
此时的他,认为有妻儿的地方就是他的家,压根没有想过妻子已另组家庭。当他们来到上海浦东南草泥塘裕民里的一间民居时,董万华这才发现妻子已另组家庭,也知道了妻子所受的苦。于是,也就有了文中开始的那幕。
董万华是广东人,自幼父母双亡。成年后,为了生活他参了军,成为国民党军第4军中的一员。1946年,内战爆发后,薛岳将第4军调到了苏北,那时,董万华已成为第4军的文书,随部队驻扎在江苏兴化。
在这里,他遇到了妻子邵玉华。一个英俊不凡、儒雅倜傥,一个亭亭玉立、温柔贤淑,俩人很快情愫互生,谈起了恋爱。奈何,邵玉华的家人并不同意,嫌弃董万华是个当兵的。但邵玉华认定了董万华,非他不嫁,生米煮成熟饭,家人也只得同意俩人的婚事。
婚后,俩人租了一间小屋,过起了幸福甜蜜的生活。可好景不长,在儿子董水生出生不久后,董万华便要随部队开拔,驻扎到镇江、丹阳一带。军令如山,董万华也只得告别妻儿。临行前,他对邵玉华说:“待我安顿好后,你带着孩子再过来。”
此时俩人都没有想过,这一别竟是45年不见。渡江战役后,国民党精心构筑的长江防线溃不成军,第4军大部分都被歼灭,董万华侥幸逃生,后跟着其他部队辗转前往台湾。
邵玉华自董万华离开后,靠着娘家接济,艰难度日。孤儿寡母的,日子一长,难免惹人非议。为此,邵玉华只得带着孩子前往上海谋生,同时,也四处打听丈夫的消息。
可无论怎么打听,始终没有丈夫的消息,渐渐地她明白丈夫能回来的可能是微乎其微了。可她一直记得丈夫曾叮嘱过她,一定要让孩子读书。于是,再苦再累,她也咬牙坚持让儿子读书。
一个女人带着个孩子,过得实在太苦了,在她无力供孩子上学时,家人给她介绍了一个大她很多岁的男人张燕生。张燕生丧偶,又无子女。邵玉华想张燕生没有孩子,一定会对儿子好,于是,俩人就组成了一个家。
虽然重组了家庭,但邵玉华始终忘记不了董万华。1987年,不少台湾老兵回大陆探亲,这让邵玉华重燃了寻找丈夫的希望。于是,她去红十字会登记了寻亲的消息,只想要一个结果,哪怕是最后得知董万华不在人世的消息,她也无憾了。
登记信息后,邵玉华开始了漫长的等待,这一等就是5年。1993年7月15日,这对分别了45年的夫妻终于见面了。见面后,董万华提出要带邵玉华回台湾定居,邵玉华也表示要跟董万华走。
而张燕生对于邵玉华的决定并未反对。他对记者说:“随她自己,我要是不放她走,她会跟我闹。”
三方达成一致,邵玉华便决定与张燕生协议离婚。就在去民政局的路上,张燕生又提出要邵玉华给他5000元。俩人因此一路吵闹不休,到了民政局后发现他们没结婚证,离不了婚,且还存在产权纠纷。
俩人婚没离成,还补办了个结婚证。高兴而来,败兴而归。其实张燕生忽然改口要钱,主要是他不想邵玉华离开。可邵玉华铁了心要走,俩人因此陷入了争吵。
转眼间,董万华的探亲时间已到,他需要返台了。而邵玉华与张燕生的离婚官司还没扯清,他只得只身返台。离别前,董万华对邵玉华说:“你要保重身体,我还会再找机会来看你,我们将来还有机会。”
董万华一走,也带走了邵玉华的心,她整天闷闷不乐。张燕生知道他留不住邵玉华了,于是,俩人在1994年5月,办理了离婚手续。远在台湾的董万华得知后,立刻办理探亲手续,再次回到上海,与邵玉华办理了结婚手续,准备带她回台湾。
然而,这一次他的愿望又落空了,他们达不到赴台标准。此后,董万华只得在上海租了间房,与邵玉华团聚在一起。直到2003年,两岸局势缓和,邵玉华定居台湾的申请审批下来,他们才得以到台湾定居。
这对夫妻分别45年,几经周折终于团聚。他们的悲欢离合可以说是时代的悲剧,展现战争年代普通百姓的人生百态。战争虽已远去,但创伤永存。唯愿世界和平,世上再无战争,再无分离。
人在生死存亡的关头的救护者
——地藏菩萨
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次。观世音菩萨。若未来世有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地鬼神卫护。行住坐卧永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害不能损之。】
“若未来世有善男子、善女人,或因治生”,“治生”就是从事生活上的事务。我们活着总要做些事情,建造一些生活上的事,这叫治生。“或因公私”,或者因公因私要出门,或者派你出差;或者明明知道到战场上说不定要死,但是你当了兵,就必须去,这是因公;或者你为了发财冒险。人说做贼、当强盗也不容易,强盗也是拿生命去换,逮到就被枪毙,抢到就是我的了。
世间上的物质总是有限的,我得多了,别人就得少了。要是治生,或者是急事入山林中,或者过渡河海,或是经过险道,这都是不安全的,所以走到山林河海都是很危险的。现在交通方便了,但是也很危险——开汽车怕撞车,飞机也常出空难。怕有这个危难你就念一万声“地藏王菩萨”,可以保一半的险。念得诚恳了完全保险,念得不诚恳保一半,就看你的用功如何了。
凡是属于险难的,念了就化险为夷。假使说险难一发生你就念,可以使你转危为安,化险为夷,这个有好处的;如果说本来就没有灾难,你念了更增加快乐。这里所说的事情就是你一天的生活当中所必须经过的事情。为了生活你得做事业,或给人打工也得要做,自己的财产你得经营,有时候体力、脑力都要动,有时只动脑力、不动体力。但是要拿钱当资本,替大家服务,得做一些事情,这就叫公。无论在哪个国家,当公职的、替大家做事情的也叫公,为自己筹划的就叫私。
人在生死存亡的关头总想有位救护者,这位救护者就是地藏菩萨。你要想有位救护者,你就求求地藏王菩萨,他能够救护你。
总之,在一切痛苦、厄难的环境当中,你应当念一万声“地藏王菩萨”,那么你所经过的土地有鬼神保护;别人有危难,你没有事,行住坐卧,永保安乐。黑夜睡觉,有时也有危险,如果正在睡觉时,心脏病发作,就死了;在睡觉时,还有很多种病,有飞天摄人精魂,就在你睡觉当中把你摄走了,使你的魂再不能归体了。但是你有事先的防备,念一万声地藏王菩萨,乃至于遇到老虎、狮子、一切毒兽,都不能伤害到你——毒兽见到你自然会走开,这种事很多。
我在上方山住的时候,有一天一条很粗的蛇不知怎么出来了,横在山路上。我跟贯一法师两个人正要回去,走到路上碰见它了,它的身上被太阳光照,就像龙似的,全身闪闪发光,我们在很远的地方就被射到。他说:“怎么办?”我说:“跑都跑不了,我们没它跑得快!”我说:“我们就这么走过去吧!”他说:“过不去!它横在路上,在它身上过不去。”我们俩人就念圣号,我就跟它说:“你走开,我们不伤害你,你也别伤害我们!”我们俩人就这么念圣号,它就走了。
住监狱,受王法系缚,你要是念了一万声“地藏王菩萨”圣号,你永远看不到,连看都看不到,更不用说身受了。个别的业又不同了,但这是普遍说的。
一切末法众生谁要是感觉不安全、没有安全感,你就念一万声‘’地藏王菩萨‘’圣号好了,也不必让人家知道,你自己心里默念。别人遇到的危险你遇不到,平平安安地过一生。但是不要贪名,不要求利,平平安安修道,为一切未来做准备。
所以如果大家想行住坐卧永保安乐,念一万声“地藏王菩萨”圣号——现在你念适中的话,两个多钟头,快点一个半钟头,再慢一点三个钟头,念一个数一个,念快一点,就“地藏菩萨”四个字。如果再尊敬一点,就念“南无地藏王菩萨”,这样子十分钟念九百声。我念得慢,五分钟三百。
我最近天天测验看能念到好多。念的时候要尊敬,慢一点的就念“南无地藏王菩萨”,嘴里这么念,心里想地藏王菩萨就在我头顶上。口里念,心里想,身体在这里经行,走完了之后,看走几圈念一串或者看念完一串要多少分钟,念一串以后,你不用念珠都可以了,这就是时间,时间就是数字。总是这个速度也不用计数了,我两个钟头下去准念好多声。
念一万声“地藏王菩萨”免这个灾难,我们要想求成佛,岂止是免灾难?我们念十万声,十万声比一万声多,念一百万声,那就什么灾难都免了。
但是这个要静下来好好修行。你自己证实一下,不然你听完了自己没有把握,只是听我说的、经本上说的。真的?假的?你试验一下。比如说那个菜馆的菜好吃,你到他那买一样吃一吃,你才知道。光登广告不行,登广告不见得是真的。我们这个讲演也是做宣传,我劝你们信,没有用处,效果低;你自己念完了之后,你得到实际好处了,那是真实的。
我们往往对佛经上的这些修行方法都不求实证,听一听就完了。我们要学就要照佛那样做,你要是做了,你也就是佛。我们念“地藏王菩萨”圣号就能做得到,这个道理我跟大家讲过好多次。你念“地藏王菩萨”就回光返照,假他的外力影响你自己的心力,使你自己那个清明的、不糊涂的心显现出来,就是这个目的。
#佛教##佛教[超话]##佛法看世间##大乘佛教[超话]#
——地藏菩萨
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【复次。观世音菩萨。若未来世有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地鬼神卫护。行住坐卧永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害不能损之。】
“若未来世有善男子、善女人,或因治生”,“治生”就是从事生活上的事务。我们活着总要做些事情,建造一些生活上的事,这叫治生。“或因公私”,或者因公因私要出门,或者派你出差;或者明明知道到战场上说不定要死,但是你当了兵,就必须去,这是因公;或者你为了发财冒险。人说做贼、当强盗也不容易,强盗也是拿生命去换,逮到就被枪毙,抢到就是我的了。
世间上的物质总是有限的,我得多了,别人就得少了。要是治生,或者是急事入山林中,或者过渡河海,或是经过险道,这都是不安全的,所以走到山林河海都是很危险的。现在交通方便了,但是也很危险——开汽车怕撞车,飞机也常出空难。怕有这个危难你就念一万声“地藏王菩萨”,可以保一半的险。念得诚恳了完全保险,念得不诚恳保一半,就看你的用功如何了。
凡是属于险难的,念了就化险为夷。假使说险难一发生你就念,可以使你转危为安,化险为夷,这个有好处的;如果说本来就没有灾难,你念了更增加快乐。这里所说的事情就是你一天的生活当中所必须经过的事情。为了生活你得做事业,或给人打工也得要做,自己的财产你得经营,有时候体力、脑力都要动,有时只动脑力、不动体力。但是要拿钱当资本,替大家服务,得做一些事情,这就叫公。无论在哪个国家,当公职的、替大家做事情的也叫公,为自己筹划的就叫私。
人在生死存亡的关头总想有位救护者,这位救护者就是地藏菩萨。你要想有位救护者,你就求求地藏王菩萨,他能够救护你。
总之,在一切痛苦、厄难的环境当中,你应当念一万声“地藏王菩萨”,那么你所经过的土地有鬼神保护;别人有危难,你没有事,行住坐卧,永保安乐。黑夜睡觉,有时也有危险,如果正在睡觉时,心脏病发作,就死了;在睡觉时,还有很多种病,有飞天摄人精魂,就在你睡觉当中把你摄走了,使你的魂再不能归体了。但是你有事先的防备,念一万声地藏王菩萨,乃至于遇到老虎、狮子、一切毒兽,都不能伤害到你——毒兽见到你自然会走开,这种事很多。
我在上方山住的时候,有一天一条很粗的蛇不知怎么出来了,横在山路上。我跟贯一法师两个人正要回去,走到路上碰见它了,它的身上被太阳光照,就像龙似的,全身闪闪发光,我们在很远的地方就被射到。他说:“怎么办?”我说:“跑都跑不了,我们没它跑得快!”我说:“我们就这么走过去吧!”他说:“过不去!它横在路上,在它身上过不去。”我们俩人就念圣号,我就跟它说:“你走开,我们不伤害你,你也别伤害我们!”我们俩人就这么念圣号,它就走了。
住监狱,受王法系缚,你要是念了一万声“地藏王菩萨”圣号,你永远看不到,连看都看不到,更不用说身受了。个别的业又不同了,但这是普遍说的。
一切末法众生谁要是感觉不安全、没有安全感,你就念一万声‘’地藏王菩萨‘’圣号好了,也不必让人家知道,你自己心里默念。别人遇到的危险你遇不到,平平安安地过一生。但是不要贪名,不要求利,平平安安修道,为一切未来做准备。
所以如果大家想行住坐卧永保安乐,念一万声“地藏王菩萨”圣号——现在你念适中的话,两个多钟头,快点一个半钟头,再慢一点三个钟头,念一个数一个,念快一点,就“地藏菩萨”四个字。如果再尊敬一点,就念“南无地藏王菩萨”,这样子十分钟念九百声。我念得慢,五分钟三百。
我最近天天测验看能念到好多。念的时候要尊敬,慢一点的就念“南无地藏王菩萨”,嘴里这么念,心里想地藏王菩萨就在我头顶上。口里念,心里想,身体在这里经行,走完了之后,看走几圈念一串或者看念完一串要多少分钟,念一串以后,你不用念珠都可以了,这就是时间,时间就是数字。总是这个速度也不用计数了,我两个钟头下去准念好多声。
念一万声“地藏王菩萨”免这个灾难,我们要想求成佛,岂止是免灾难?我们念十万声,十万声比一万声多,念一百万声,那就什么灾难都免了。
但是这个要静下来好好修行。你自己证实一下,不然你听完了自己没有把握,只是听我说的、经本上说的。真的?假的?你试验一下。比如说那个菜馆的菜好吃,你到他那买一样吃一吃,你才知道。光登广告不行,登广告不见得是真的。我们这个讲演也是做宣传,我劝你们信,没有用处,效果低;你自己念完了之后,你得到实际好处了,那是真实的。
我们往往对佛经上的这些修行方法都不求实证,听一听就完了。我们要学就要照佛那样做,你要是做了,你也就是佛。我们念“地藏王菩萨”圣号就能做得到,这个道理我跟大家讲过好多次。你念“地藏王菩萨”就回光返照,假他的外力影响你自己的心力,使你自己那个清明的、不糊涂的心显现出来,就是这个目的。
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