#宝贝回家# 1958年阴历9月29生于河北青县1959年秋在辽宁鞍山立山友好公社送养的王艳寻亲#约1958年##约1959年失踪##辽宁##公社##O型##胎记##纸条##遗弃##送养#
出生日期 ： 1958-09-29是阴历日期， 有亲生父母纸条说明
失踪时身高 ： 100CM
失踪时间 ： 1959-10-03估计的，养母只记得是59年秋天
寻亲者目前所在地 ： 光明街34栋2单元
失踪地点 ： 辽宁省,鞍山市,立山区友好公社的老楼内
寻亲者特征描述 ：
一个头旋， 直发，有美人尖；双眼皮， 眉毛一般，高鼻梁，双手无断掌，不是左撇子， 十指1个斗；身高：162CM；血型：O型；下腹部有胎记。
来养家经过：
1959年秋天，辽宁省鞍山市立山区友好公社（苏联人建的二层楼）的工作人员开完会后，在楼内发现一岁左右的我，当时我身上有一张牛皮纸字条，据养母回忆纸条记录大致内容如下：“我无力抚养她，愿有好心人将她养大，姓王，家住河北青县，出生日期1958年农历九月二十九。”之后一名工作人员也是养父母邻居名叫王波将我送到养父母家。
其他信息：
1、我被送养大约一年以后，生母回来寻找我，被公社工作人员以全家支援包钢或武汉且已不在本市为由拒绝相见。生母告诉当时的工作人员，我的生父是河北青县某村的小干部，家中还有一个大女儿，因为当时的我身体太过虚弱已奄奄一息，担心无法养活才不得已将我放在公社楼内。后来生父得知母亲将我送人后很生气，特意让她返回去寻我的。
2、来养家后一直住在当年的友好公社附近，养父母都在本地单位工作，养家还有个弟弟。多年来也曾在河北青县发寻亲信息，但一直没有消息。
3、有照片， 愿意公开寻亲。
https://t.cn/A6y9mA66
(出处: 宝贝回家论坛)
出生日期 ： 1958-09-29是阴历日期， 有亲生父母纸条说明
失踪时身高 ： 100CM
失踪时间 ： 1959-10-03估计的，养母只记得是59年秋天
寻亲者目前所在地 ： 光明街34栋2单元
失踪地点 ： 辽宁省,鞍山市,立山区友好公社的老楼内
寻亲者特征描述 ：
一个头旋， 直发，有美人尖；双眼皮， 眉毛一般，高鼻梁，双手无断掌，不是左撇子， 十指1个斗；身高：162CM；血型：O型；下腹部有胎记。
来养家经过：
1959年秋天，辽宁省鞍山市立山区友好公社（苏联人建的二层楼）的工作人员开完会后，在楼内发现一岁左右的我，当时我身上有一张牛皮纸字条，据养母回忆纸条记录大致内容如下：“我无力抚养她，愿有好心人将她养大，姓王，家住河北青县，出生日期1958年农历九月二十九。”之后一名工作人员也是养父母邻居名叫王波将我送到养父母家。
其他信息：
1、我被送养大约一年以后，生母回来寻找我，被公社工作人员以全家支援包钢或武汉且已不在本市为由拒绝相见。生母告诉当时的工作人员，我的生父是河北青县某村的小干部，家中还有一个大女儿，因为当时的我身体太过虚弱已奄奄一息，担心无法养活才不得已将我放在公社楼内。后来生父得知母亲将我送人后很生气，特意让她返回去寻我的。
2、来养家后一直住在当年的友好公社附近，养父母都在本地单位工作，养家还有个弟弟。多年来也曾在河北青县发寻亲信息，但一直没有消息。
3、有照片， 愿意公开寻亲。
https://t.cn/A6y9mA66
(出处: 宝贝回家论坛)
#邢台戏曲文化# #兴善寺与戏楼#
在邢台城北郊的南大汪村东的一片空地上，原有一座古寺院，兴善寺可谓历史悠久，现存有一尊汉白玉佛像，原有方座刻有“大王村大唐天宝十三年六月……”等等字样，另外一块《重修观音堂碑记》是乾隆二十八年正月所立，碑文记载着寺院的历史沿革。
通过访问村里的老者，该寺院原占地近十亩，有正殿五间供奉释迦牟尼及文殊、普贤两位菩萨。在正殿的两侧有地藏菩萨殿和观音堂，规模是很大的。为什么兴善寺会有这样的规模？经调查，这里是皇寺镇玉泉寺的辖寺。自元明始玉泉寺为方便人们到寺内进香，便在此地修建了一座辖寺，由玉泉寺的住持派僧管理。
传说观音菩萨来到这里，见白沙泉溪水横流，使来往香客多有不便，便化身于广平府的老妪，积德行善于四方，化缘修建了一座小桥，取名叫广顺桥，含有两府之义。现桥头存有民国碑一通，告诫人们凡积大善者应从积小善做起。
很值得一提的是兴善寺戏楼，除后山墙已倒塌，其它均保存完好。建筑本身为清代常见式样，木结构梁架在大梁上重修时的墨迹依然清晰，分别为“大清宣统元年三月中旬重修戏楼焕然一新”和“大清宣统元年三月上旬正柱梁大吉大利”。可贵的是在戏楼的东西打墙上从宣统元年七月起至民国三十年兴善寺所请戏班在此演出的记录可辨者共计十一次，许多演出的日子与寺院的佛事有关。如所记“大清宣统二年七月二十九日”，即为该寺供奉的地藏菩萨圣诞日，于此日雨亭班王进学班主宰这里进行演出，又“民国十七年九月二十九立、全盛班”题记，是药师佛的圣诞日。该戏楼墨书题记不仅对研究佛教文化有重要作用，而且可从题记中了解清末民国时期的戏曲发展情况，从题记中可知来这里演出的戏班有“昌庆班、四合班、雨亭班、全盛班、富盛班、仁义班、新盛舞台班、景和台班、马三班、德盛班”等。其中南和仁义班自民国二十年至民国三十年十年间在此演出四次之多，涉及邢台戏曲发展的另一个戏班即尧山景和台班有关其它戏班的地域归属有待于我们考证，有趣的是在题记中保存了演出戏单，如富盛班在这里演出的戏目有《金中记》《下西川》《化仙庄》《古城会》《犯红关》等等。
从兴善寺戏楼的题记可看出这个时期的戏曲发展正值兴盛时期，是研究中国戏剧史和邢台戏剧史发展的宝贵资料。
在邢台城北郊的南大汪村东的一片空地上，原有一座古寺院，兴善寺可谓历史悠久，现存有一尊汉白玉佛像，原有方座刻有“大王村大唐天宝十三年六月……”等等字样，另外一块《重修观音堂碑记》是乾隆二十八年正月所立，碑文记载着寺院的历史沿革。
通过访问村里的老者，该寺院原占地近十亩，有正殿五间供奉释迦牟尼及文殊、普贤两位菩萨。在正殿的两侧有地藏菩萨殿和观音堂，规模是很大的。为什么兴善寺会有这样的规模？经调查，这里是皇寺镇玉泉寺的辖寺。自元明始玉泉寺为方便人们到寺内进香，便在此地修建了一座辖寺，由玉泉寺的住持派僧管理。
传说观音菩萨来到这里，见白沙泉溪水横流，使来往香客多有不便，便化身于广平府的老妪，积德行善于四方，化缘修建了一座小桥，取名叫广顺桥，含有两府之义。现桥头存有民国碑一通，告诫人们凡积大善者应从积小善做起。
很值得一提的是兴善寺戏楼，除后山墙已倒塌，其它均保存完好。建筑本身为清代常见式样，木结构梁架在大梁上重修时的墨迹依然清晰，分别为“大清宣统元年三月中旬重修戏楼焕然一新”和“大清宣统元年三月上旬正柱梁大吉大利”。可贵的是在戏楼的东西打墙上从宣统元年七月起至民国三十年兴善寺所请戏班在此演出的记录可辨者共计十一次，许多演出的日子与寺院的佛事有关。如所记“大清宣统二年七月二十九日”，即为该寺供奉的地藏菩萨圣诞日，于此日雨亭班王进学班主宰这里进行演出，又“民国十七年九月二十九立、全盛班”题记，是药师佛的圣诞日。该戏楼墨书题记不仅对研究佛教文化有重要作用，而且可从题记中了解清末民国时期的戏曲发展情况，从题记中可知来这里演出的戏班有“昌庆班、四合班、雨亭班、全盛班、富盛班、仁义班、新盛舞台班、景和台班、马三班、德盛班”等。其中南和仁义班自民国二十年至民国三十年十年间在此演出四次之多，涉及邢台戏曲发展的另一个戏班即尧山景和台班有关其它戏班的地域归属有待于我们考证，有趣的是在题记中保存了演出戏单，如富盛班在这里演出的戏目有《金中记》《下西川》《化仙庄》《古城会》《犯红关》等等。
从兴善寺戏楼的题记可看出这个时期的戏曲发展正值兴盛时期，是研究中国戏剧史和邢台戏剧史发展的宝贵资料。
#邢台戏曲文化# #兴善寺与戏楼#
在邢台城北郊的南大汪村东的一片空地上，原有一座古寺院，兴善寺可谓历史悠久，现存有一尊汉白玉佛像，原有方座刻有“大王村大唐天宝十三年六月……”等等字样，另外一块《重修观音堂碑记》是乾隆二十八年正月所立，碑文记载着寺院的历史沿革。
通过访问村里的老者，该寺院原占地近十亩，有正殿五间供奉释迦牟尼及文殊、普贤两位菩萨。在正殿的两侧有地藏菩萨殿和观音堂，规模是很大的。为什么兴善寺会有这样的规模？经调查，这里是皇寺镇玉泉寺的辖寺。自元明始玉泉寺为方便人们到寺内进香，便在此地修建了一座辖寺，由玉泉寺的住持派僧管理。
传说观音菩萨来到这里，见白沙泉溪水横流，使来往香客多有不便，便化身于广平府的老妪，积德行善于四方，化缘修建了一座小桥，取名叫广顺桥，含有两府之义。现桥头存有民国碑一通，告诫人们凡积大善者应从积小善做起。
很值得一提的是兴善寺戏楼，除后山墙已倒塌，其它均保存完好。建筑本身为清代常见式样，木结构梁架在大梁上重修时的墨迹依然清晰，分别为“大清宣统元年三月中旬重修戏楼焕然一新”和“大清宣统元年三月上旬正柱梁大吉大利”。可贵的是在戏楼的东西打墙上从宣统元年七月起至民国三十年兴善寺所请戏班在此演出的记录可辨者共计十一次，许多演出的日子与寺院的佛事有关。如所记“大清宣统二年七月二十九日”，即为该寺供奉的地藏菩萨圣诞日，于此日雨亭班王进学班主宰这里进行演出，又“民国十七年九月二十九立、全盛班”题记，是药师佛的圣诞日。该戏楼墨书题记不仅对研究佛教文化有重要作用，而且可从题记中了解清末民国时期的戏曲发展情况，从题记中可知来这里演出的戏班有“昌庆班、四合班、雨亭班、全盛班、富盛班、仁义班、新盛舞台班、景和台班、马三班、德盛班”等。其中南和仁义班自民国二十年至民国三十年十年间在此演出四次之多，涉及邢台戏曲发展的另一个戏班即尧山景和台班有关其它戏班的地域归属有待于我们考证，有趣的是在题记中保存了演出戏单，如富盛班在这里演出的戏目有《金中记》《下西川》《化仙庄》《古城会》《犯红关》等等。
从兴善寺戏楼的题记可看出这个时期的戏曲发展正值兴盛时期，是研究中国戏剧史和邢台戏剧史发展的宝贵资料。
在邢台城北郊的南大汪村东的一片空地上，原有一座古寺院，兴善寺可谓历史悠久，现存有一尊汉白玉佛像，原有方座刻有“大王村大唐天宝十三年六月……”等等字样，另外一块《重修观音堂碑记》是乾隆二十八年正月所立，碑文记载着寺院的历史沿革。
通过访问村里的老者，该寺院原占地近十亩，有正殿五间供奉释迦牟尼及文殊、普贤两位菩萨。在正殿的两侧有地藏菩萨殿和观音堂，规模是很大的。为什么兴善寺会有这样的规模？经调查，这里是皇寺镇玉泉寺的辖寺。自元明始玉泉寺为方便人们到寺内进香，便在此地修建了一座辖寺，由玉泉寺的住持派僧管理。
传说观音菩萨来到这里，见白沙泉溪水横流，使来往香客多有不便，便化身于广平府的老妪，积德行善于四方，化缘修建了一座小桥，取名叫广顺桥，含有两府之义。现桥头存有民国碑一通，告诫人们凡积大善者应从积小善做起。
很值得一提的是兴善寺戏楼，除后山墙已倒塌，其它均保存完好。建筑本身为清代常见式样，木结构梁架在大梁上重修时的墨迹依然清晰，分别为“大清宣统元年三月中旬重修戏楼焕然一新”和“大清宣统元年三月上旬正柱梁大吉大利”。可贵的是在戏楼的东西打墙上从宣统元年七月起至民国三十年兴善寺所请戏班在此演出的记录可辨者共计十一次，许多演出的日子与寺院的佛事有关。如所记“大清宣统二年七月二十九日”，即为该寺供奉的地藏菩萨圣诞日，于此日雨亭班王进学班主宰这里进行演出，又“民国十七年九月二十九立、全盛班”题记，是药师佛的圣诞日。该戏楼墨书题记不仅对研究佛教文化有重要作用，而且可从题记中了解清末民国时期的戏曲发展情况，从题记中可知来这里演出的戏班有“昌庆班、四合班、雨亭班、全盛班、富盛班、仁义班、新盛舞台班、景和台班、马三班、德盛班”等。其中南和仁义班自民国二十年至民国三十年十年间在此演出四次之多，涉及邢台戏曲发展的另一个戏班即尧山景和台班有关其它戏班的地域归属有待于我们考证，有趣的是在题记中保存了演出戏单，如富盛班在这里演出的戏目有《金中记》《下西川》《化仙庄》《古城会》《犯红关》等等。
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