以德来修心，做事行为光明磊落
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
《黄帝内经·灵枢》中说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也；其脏坚固，邪弗能容也。” “神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。” “心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。”在《德道经》里面的圣人之治方法论中，解析心中就含有意识、思识、无为识三种识性。其中的意识，就是后天逐步形成的、并未完全符合德性的阴我心识。
所谓“正心”，就是要求用德性去纠正、改造意识中不符合道德人生观的部分，使人能够确立正识、正见，将私心和欲望调整到符合德性规范允许的这个阈值之内。用礼德的要求修持心性，从而达到心地光明磊落、坦荡无私，使意识这个阴我之心，能够服从于以火德为主导的这个思识，服从阳我心思识的领导和管理，不篡权，不越轨，始终与这个阳我思识保持一致，也就是保持住正见正觉，不离五德的这个规范，这就是正心。不过你这个诚意没有达到要求，似信非信无所谓，那么这个正心肯定做不到！因为我们这个意识在眼耳鼻舌身五根上作用，可以说是一个统领的作用。
如果没有诚意作为基础，那么这个意识很难被道德所规范。没有尊道贵德的诚意信念，也就无法真实地完成正心。心是一身之主，就是我们内身国的君王。但是心中的意识属于后天的这个智性，难以达到完全符合五德的要求。其中的思识属于先天慧性，但是这个慧性我们如果不去主动开发他，他也就很难冲破这个意识的障碍，出来主宰工作。但是一旦冲破了，他与德性就具有良好的亲和力。所以扶持和确立思识阳我心在心中的主导性地位，让阳我思识成为心君，就显得格外的重要。所以这个用德来修心、正心，也就成了我们修身的关键。
礼德是养心的。礼德丰厚的人，做事行为光明磊落，因为他的心里能够放出光来。这样的人，他的家庭、亲戚，对他都比较尊重，同事、朋友对他也比较尊敬，因为他心地光明磊落，明白道理，不胡搅蛮缠，而且秉规持范，能够自觉地遵纪守法，知道什么该干、什么不该干。判断力比较强，知道什么正确、什么不正确。办起事来不急不躁，非常沉稳，因为他的心有亮度，产生的心念、意识，不会犯糊涂。所以，这样的人，在心功能方面有好处。
当然，礼德一旦缺乏了，就表现出性情急躁，虚荣爱美，无理争胜，容易记恨和憎恨别人，这些缺点，实际都是品格能量不足和缺乏造成的。
这些问题，实际上在《道医学》里面、在《黄帝内经》里面都提到过，只是没有把它归纳总结起来。当我们讲生命真相的时候，就得主动把它进行纲领性的掌握。
在健康状况上也是这样，由于恨人就伤损心气，导致五心烦热，健忘失眠，神志紊乱，甚至还容易患上一些精神颠狂类的疾病。因为五德的品格和能量不足的时候，外邪就容易侵入肌体。
无论是在国外还是在国内，有些精神病并不是真正的精神病，完全是别的信息侵入他的体内，道医学里面不是有个方法吗？人体左手有“寸”部脉，神性系统出现异常时，则会在此寸口部位的脉象上反应出来。有一种“压脉”象，是传统中医脉学经典中并未详细记载的脉象。这种压脉，却是诊断患者是否属于外邪侵入占位的重要临床指标，很容易就能判断出是不是招了外邪。礼德品格缺乏、礼德能量缺乏的人，就容易出现这种状态，容易被外邪侵袭。而且，这类人上焦的气血容易凝滞，生包长疖，邪火大。
在人生的际遇上，贪求虚荣，逐美粉饰，而难以脚踏实地顺利发展。贪求虚荣、虚荣爱美的现象，是社会很普遍的现象。为什么贪官这么多啊？不都是贪图虚荣吗？心里面的礼德品格不足了，就不能禀持规范，不能遵纪守法了。问题都出在每个人的心里，所以研究传统文化，都可以找到其病根。
《老子》强调：“是以大丈夫处其厚而不居其薄，处其实而不居其华”。要高度重视“去彼取此”，取这个厚，在心里要取真火，取真阳；要去其薄，离开薄，使大脑的质层学会慧临先天的状态，而不要深陷在愚昧状态之中。
配图：玉至
原创：熊春锦 德慧智
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《黄帝内经·灵枢》中说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也；其脏坚固，邪弗能容也。” “神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。” “心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。”在《德道经》里面的圣人之治方法论中，解析心中就含有意识、思识、无为识三种识性。其中的意识，就是后天逐步形成的、并未完全符合德性的阴我心识。
所谓“正心”，就是要求用德性去纠正、改造意识中不符合道德人生观的部分，使人能够确立正识、正见，将私心和欲望调整到符合德性规范允许的这个阈值之内。用礼德的要求修持心性，从而达到心地光明磊落、坦荡无私，使意识这个阴我之心，能够服从于以火德为主导的这个思识，服从阳我心思识的领导和管理，不篡权，不越轨，始终与这个阳我思识保持一致，也就是保持住正见正觉，不离五德的这个规范，这就是正心。不过你这个诚意没有达到要求，似信非信无所谓，那么这个正心肯定做不到！因为我们这个意识在眼耳鼻舌身五根上作用，可以说是一个统领的作用。
如果没有诚意作为基础，那么这个意识很难被道德所规范。没有尊道贵德的诚意信念，也就无法真实地完成正心。心是一身之主，就是我们内身国的君王。但是心中的意识属于后天的这个智性，难以达到完全符合五德的要求。其中的思识属于先天慧性，但是这个慧性我们如果不去主动开发他，他也就很难冲破这个意识的障碍，出来主宰工作。但是一旦冲破了，他与德性就具有良好的亲和力。所以扶持和确立思识阳我心在心中的主导性地位，让阳我思识成为心君，就显得格外的重要。所以这个用德来修心、正心，也就成了我们修身的关键。
礼德是养心的。礼德丰厚的人，做事行为光明磊落，因为他的心里能够放出光来。这样的人，他的家庭、亲戚，对他都比较尊重，同事、朋友对他也比较尊敬，因为他心地光明磊落，明白道理，不胡搅蛮缠，而且秉规持范，能够自觉地遵纪守法，知道什么该干、什么不该干。判断力比较强，知道什么正确、什么不正确。办起事来不急不躁，非常沉稳，因为他的心有亮度，产生的心念、意识，不会犯糊涂。所以，这样的人，在心功能方面有好处。
当然，礼德一旦缺乏了，就表现出性情急躁，虚荣爱美，无理争胜，容易记恨和憎恨别人，这些缺点，实际都是品格能量不足和缺乏造成的。
这些问题，实际上在《道医学》里面、在《黄帝内经》里面都提到过，只是没有把它归纳总结起来。当我们讲生命真相的时候，就得主动把它进行纲领性的掌握。
在健康状况上也是这样，由于恨人就伤损心气，导致五心烦热，健忘失眠，神志紊乱，甚至还容易患上一些精神颠狂类的疾病。因为五德的品格和能量不足的时候，外邪就容易侵入肌体。
无论是在国外还是在国内，有些精神病并不是真正的精神病，完全是别的信息侵入他的体内，道医学里面不是有个方法吗？人体左手有“寸”部脉，神性系统出现异常时，则会在此寸口部位的脉象上反应出来。有一种“压脉”象，是传统中医脉学经典中并未详细记载的脉象。这种压脉，却是诊断患者是否属于外邪侵入占位的重要临床指标，很容易就能判断出是不是招了外邪。礼德品格缺乏、礼德能量缺乏的人，就容易出现这种状态，容易被外邪侵袭。而且，这类人上焦的气血容易凝滞，生包长疖，邪火大。
在人生的际遇上，贪求虚荣，逐美粉饰，而难以脚踏实地顺利发展。贪求虚荣、虚荣爱美的现象，是社会很普遍的现象。为什么贪官这么多啊？不都是贪图虚荣吗？心里面的礼德品格不足了，就不能禀持规范，不能遵纪守法了。问题都出在每个人的心里，所以研究传统文化，都可以找到其病根。
《老子》强调：“是以大丈夫处其厚而不居其薄，处其实而不居其华”。要高度重视“去彼取此”，取这个厚，在心里要取真火，取真阳；要去其薄，离开薄，使大脑的质层学会慧临先天的状态，而不要深陷在愚昧状态之中。
配图：玉至
日常生活中的道理
一个工人在仓库里搬运货物，不小心把手表弄丢了，到处都找不到。同伴也加入了寻找的行列，大伙翻箱倒柜，徒劳无功，只好沮丧地回去吃午饭。这时候，有个小男孩偷偷溜进仓库，很快就把手表找到了。工人诧异地问他手表是怎么找到的，小男孩说：“我只是躺在地板上，保持安静，马上就听到手表的滴答声了。”
佛教讲“说时似悟，对境生迷”。有时候自己想要这样、想要那样，但是境界一来就无法自主。所以平常讲修行，就是要慢慢增加自己的力量，能说得到，就一定要做得到。
修行是人生很重要的一件事情。衣服破了，要修补一下；家具坏了，要修理一下；头发乱了，要修整一下；指甲长了，要修剪一下。不管日用、仪容，都需要修理、修补、修饰、修正。人的行为有了偏差、过失的时候，则需要修行。
修行，就是修正行为。修行不一定要到深山里去苦思冥想，修行也不一定要眼观鼻、鼻观心地自我独居，修行也不只是诵经、持咒、念佛、参禅。如果天天诵经拜佛，却是满心的贪嗔愚痴、自私执著，不如法的修行，如何会有如法的结果？
修行固然需要，修心更为重要。行正心不正，有外无内，这就叫做修行不修心，如此不能解决根本问题。修行也能修心，内外一如，所谓“诚于中，形于外”，则必能凡事皆办，凡修必成。
一个工人在仓库里搬运货物，不小心把手表弄丢了，到处都找不到。同伴也加入了寻找的行列，大伙翻箱倒柜，徒劳无功，只好沮丧地回去吃午饭。这时候，有个小男孩偷偷溜进仓库，很快就把手表找到了。工人诧异地问他手表是怎么找到的，小男孩说：“我只是躺在地板上，保持安静，马上就听到手表的滴答声了。”
佛教讲“说时似悟，对境生迷”。有时候自己想要这样、想要那样，但是境界一来就无法自主。所以平常讲修行，就是要慢慢增加自己的力量，能说得到，就一定要做得到。
修行是人生很重要的一件事情。衣服破了，要修补一下；家具坏了，要修理一下；头发乱了，要修整一下；指甲长了，要修剪一下。不管日用、仪容，都需要修理、修补、修饰、修正。人的行为有了偏差、过失的时候，则需要修行。
修行，就是修正行为。修行不一定要到深山里去苦思冥想，修行也不一定要眼观鼻、鼻观心地自我独居，修行也不只是诵经、持咒、念佛、参禅。如果天天诵经拜佛，却是满心的贪嗔愚痴、自私执著，不如法的修行，如何会有如法的结果？
修行固然需要，修心更为重要。行正心不正，有外无内，这就叫做修行不修心，如此不能解决根本问题。修行也能修心，内外一如，所谓“诚于中，形于外”，则必能凡事皆办，凡修必成。
儒释道之师，中医
09-30 23:11
阅读 7064
中国文化儒释道
唯有中医比他高
儒释道讲修心法
没有中医修个啥
中国中医为真道
修身正心他来教
超凡入圣儒释道
没有师父何来道
佛祖人称大医王
太上老君人称道
佛道本来是同祖
医道同源称为道
所以中医天地师
巫师代表天地道
中国中医巫中来
通天地者中医道
能通鬼神为中医
中医才可医天道
天下唯有医者大
天人合一为医家
上帝佛仙为医王
天地上下唯医大
通性 https://t.cn/A6bAWknI
09-30 23:11
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中国文化儒释道
唯有中医比他高
儒释道讲修心法
没有中医修个啥
中国中医为真道
修身正心他来教
超凡入圣儒释道
没有师父何来道
佛祖人称大医王
太上老君人称道
佛道本来是同祖
医道同源称为道
所以中医天地师
巫师代表天地道
中国中医巫中来
通天地者中医道
能通鬼神为中医
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