佛说：此有既彼有，此无既彼无，此生既彼生，此灭既彼灭。
因此，佛是崇尚“无我”的。尤其是大乘佛教对于无我是有深刻阐述的。
佛教认为，每一个“我”都不是实存、常一的我，都可以无限分解成无数的分子，这些分子绝对不可能是实存、单一的我，如果这些分子是“我”，那哪个分子是真正的我呢？那得有多少个我啊？
因此，佛教的无我在现实生活和现实社会中是有一定意义的。
我们的很多行为其实是有着“无我”的成份的，比如博爱，比如天下为公，比如为人民服务，比如舍小家为大家，这里面在很大程度上是包含了无我的。
探索无我之所以有意义，是因为我们有可能从无我的认知中解放自己，从而在得舍之间做出正确的选择，让自己活的更加充实和亮堂。
我是无神论者，我偶尔研究一下佛教，是因为我不认为佛教是神学，佛教只是一种文化，我们可以从这个文化中汲取营养。
到昨天晚上为止，希阿荣博堪布的《次第花开》终于看完了，他的另一本书《透过佛法看世界》正在等着我。

绕着河床散了一圈步
河床治理得很好
今年干旱
明年水草长起来就好看了，不过我们也看不到了。

送了一位邻居一幅画和一个对于我来说很重要的礼物，因为某个因缘。很真心，所以彼此很欢喜。
人越是无我，障碍越少吧，无论世界怎样，世风怎样，你只能做好你自己，但求心安而已，即便日后回首，无悔无憾，留下的是美好。你心中对别人是感恩的，想必别人回味起来也是会心一笑。

邻居大哥自己种的辣椒，用大柴锅做了辣椒酱，下午送了一大瓶给我们，我们回赠了一个西瓜和一箱桃子，让他们干活渴了吃。看他六十多略带害羞的脸，真是觉得人都有可爱的时候，也都是在表达善意的时候最美。

回忆起小时候村里有个“疯婆子”，生活可以自理，丈夫带孩子在大城市工作和上学，留她一人在家，平时也有堂兄婶娘等关照。后来儿子长到要读初中了，回来接“疯婆子”回城里生活，丈夫带儿子逐家感谢和告别，其实哪家的调皮孩子没有嘲笑和偷过“疯婆子”的锅巴吃呢，更有向她仍过小石子的。那时我记得院子里的两棵枣已经成熟，结得满枝满桠，奶奶还在，摘了一大袋子红枣给那孩子，我自己可能也就几岁吧，依偎在奶奶膝前听他们大人坐在院子里说话，感受到浓浓的善意和感激。

人生说漫长也漫长，娑婆世界，人人都在堪忍中劳作生活，偶有余力的善意释放和分享，让心多了些暖意和生机。

自我的一个机制，就是抵抗/防御。对抗现实，苦苦挣扎。
无我就是敞开自己，接纳已经对自己发生的。虽然依然会遭遇创痛，那就让痛苦像水流一样从自己身体里流过，忍耐、等待。不去人为制造更多的折磨，比如苦苦追问“为什么”“凭什么”。

不执着指的是，无我的状态下，不会有执念。顺应自然，让要离去的人、事离去。有时，执念会成为一个人的心魔，让人不计代价做蠢事。

此外，有时候我们执着的东西，并非明确的外部的事物。我们可能执着于对他人甚至是对自己的错误看法，可能执着于一些不良的思维模式，可能执着于对美好生活的一些想象，等等。
这些执着困住了我们，也限制了我们所能见到的世界。越执着于拥有那些想法的自己，越不容易明白真实其实还有很多个不同的角度。
不执着之后，人会远远更为自由。

不想着过去的痛苦，在当下过好每一个微小时刻，就是我们能做的，最为善待我们自己的事。

人是要先感受过「有我」才能感受「无我」的。先去找到自己的存在感，再把自我放下。

勇于做个平凡的人。找到共通人性（自己是世界上千万个普通人之一）的感觉，找到自己很渺小的感觉，明白这样渺小的自己，没有能力控制很多事，有助于放手和放下。

永远投入于此时此刻在做的那件事，让自己能快速集中注意力。