道长，我想入道！先读完这篇道教派别基础知识！#民俗文化#
道教主要分两派，正一派和全真派。
正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。
全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。
皈依道教一般指皈依全真派或正一派，皈依后称道教居士、信士，可住观也可居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。
想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步。皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！有很多人问皈依啥意思，看下面一段话你就知道了：
皈依就是皈从、依靠。
第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
第三皈命，皈依玄中大法师。不落邪见，故曰师宝。
接着，正一和全真从皈依以后，区别也就逐渐显现出来了。我们先说正一。
正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。
传度说完了，我们再来说授箓。
道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。
道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为道士应持之典和行法的凭证，授过箓之后，才有神职道位，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵；二是道士羽化后，即可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
其意义：
一是法天地、敬祖宗；
二是明师承、皈三宝；
三是受戒律，发誓愿；
四是颁法职、宣教化。
授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师，分别是箓坛三大师：传度大师、监度大师、保举大师。护坛六大师：护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。
现在天师府所传法箓大概有如下几个品级：
1、初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。
2、升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。
3、加授《上清五雷经箓》，为正三品衔。
4、加升《上清三洞五雷经箓》，为正二品衔。
5、晋升《上清大洞经箓》，为正一品衔。
并且规定升授和加授者，须凭道功德行依阶升加，按传统规定，每三年可晋升一级，若无功德不得升迁，但功德超群者，或对社会有特殊贡献者，可破格升授。妄欲升迁，反遭天谴。
下面摘录的这一段文章，能够充分说明授箓的重要性：
《三洞修道仪》说：”授正一籙後，方可以為人章醮“。因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词，才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
《正一文科戒品》对箓的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙，莫先乎正一。”因为受箓之后，箓牒中拨付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪，拔度生灵，救济因厄。未经受箓受职，就无权遣神役鬼。
正一说完了，我们说全真。
想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。全真道士初入道观，称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”（读xínghéng）。冠巾拜师之后，方可成为正式道士。
“冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。
冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称拢发师。引导行礼者称：引进师或引礼师。
接着，全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的，道教全真派认为受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。
金元全真派成立，邱祖遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），王常月祖师又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。
即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒，戒行精严，德高望重的方丈荣任此职。律师之下，还设有证盟师、监戒师、保举师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等，协助律师传戒。 https://t.cn/Rcdt451
道教主要分两派，正一派和全真派。
正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。
全真派道士要求出家住观修行，不娶妻，不茹荤，不饮酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。
皈依道教一般指皈依全真派或正一派，皈依后称道教居士、信士，可住观也可居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。
想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步。皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但绝对不是道士！有很多人问皈依啥意思，看下面一段话你就知道了：
皈依就是皈从、依靠。
第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
第三皈命，皈依玄中大法师。不落邪见，故曰师宝。
接着，正一和全真从皈依以后，区别也就逐渐显现出来了。我们先说正一。
正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。
传度说完了，我们再来说授箓。
道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，前提是师父要授箓过。
道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为道士应持之典和行法的凭证，授过箓之后，才有神职道位，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵；二是道士羽化后，即可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
其意义：
一是法天地、敬祖宗；
二是明师承、皈三宝；
三是受戒律，发誓愿；
四是颁法职、宣教化。
授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师，分别是箓坛三大师：传度大师、监度大师、保举大师。护坛六大师：护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。
现在天师府所传法箓大概有如下几个品级：
1、初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。
2、升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。
3、加授《上清五雷经箓》，为正三品衔。
4、加升《上清三洞五雷经箓》，为正二品衔。
5、晋升《上清大洞经箓》，为正一品衔。
并且规定升授和加授者，须凭道功德行依阶升加，按传统规定，每三年可晋升一级，若无功德不得升迁，但功德超群者，或对社会有特殊贡献者，可破格升授。妄欲升迁，反遭天谴。
下面摘录的这一段文章，能够充分说明授箓的重要性：
《三洞修道仪》说：”授正一籙後，方可以為人章醮“。因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词，才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。
《正一文科戒品》对箓的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙，莫先乎正一。”因为受箓之后，箓牒中拨付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪，拔度生灵，救济因厄。未经受箓受职，就无权遣神役鬼。
正一说完了，我们说全真。
想成为一个真正的全真道士，冠巾是一定要经历的。全真道士初入道观，称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”（读xínghéng）。冠巾拜师之后，方可成为正式道士。
“冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。
冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称拢发师。引导行礼者称：引进师或引礼师。
接着，全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的，道教全真派认为受得戒律才是合格的出家道士，学道不持戒，无缘登仙界。
道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。
金元全真派成立，邱祖遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），王常月祖师又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。
传戒由十方丛林的方丈负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。
即如乐有律以节气候之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必须是受过三坛大戒，戒行精严，德高望重的方丈荣任此职。律师之下，还设有证盟师、监戒师、保举师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等，协助律师传戒。 https://t.cn/Rcdt451
一位宏亲做的图，非常贴切现在的情况。“我怕你还没想好怎么过这一生，你就结婚了。”——改编《无问西东》台词 。现在的结果告诉我们了，你果然没有想好啊，对方也不让你想啊。你已经不是18岁了，自己选择的，自己负责，今天的果是8年前的因种下的。虽然心疼你，但是怎么办呢？你不懂保护自己啊，是什么女人都能peng的吗？你懂最古老的计谋吗？DU ZI吗？懂吗？我想你不懂
案主小问题：
还是那个法阵的问题，这是我最后的钱也是最后的机会！麻烦居士把我的问题直接问pusa吧！这样不浪费我的时间！就是那些zhou轮也摆他座子上来，也是所有zhou轮碰过的东西都算他的了。我写的zhou语用手机光一照也算他的了！我就问居士去问下pusa怎么办，怎么破那个法阵，不然我所有的zhou语念了他都能招来，不信，居士可以自己看一下。尤其是结界zhou，这个zhou语是不是附体再用。
——你不要为境所转，你不要管他在灵界搞什么。帮她关一下法阵（居士念zhou）。你试试，要彻底解决这个事情，就要等你念zhou功成。你目前zhou语没念够，即便帮你关上了，他还是能冲开的。他现在搞得你阴气太重了，pusa让你不要为境所转，你脑子里看到的那些东西如梦幻泡影，你不在意就可以了，你要心无挂碍，两眼一抹黑，什么都不管，就是念zhou。念到（功德）多的他吃也吃不完，一下子就被弹出你身体了，你就可以好了。上次不是给你布置了功课吗？你先把功课完成再说。我们不能请求fopusa一下子把我们送到极乐世界啊，我们都不用自己修行了吗？法界不是这样的道理、规律啊。你念zhou让他不要控制你，你自然就不会看到那些你不应该看到的东西，你的灵视眼是被他胁迫你看那些你不想看的东西，你不是开天眼。你不要担心过多，就一门心思念zhou，等你念到zhou力很大，他一下就会被弹出去了。daochang运作了七、八年，有很多的经验，像这种被附体的人是有灵视眼，但是被附体之人很倒霉，身体不好、运气不好，什么都一团糟，能看到那些gui是不好的现象，是被别人控制、胁迫了。如果是自己的神通，自己修出的天眼是可以自己控制的，想看就看，不想看就不看，是如意神通。张**以前有抑郁症，能看到那些灵界众生，修了一阵子，就看不到了。继续修行，他现在又能看到灵界众生了，现在看到和以前看到的感觉完全不一样。这就是自由和不自由的区别，修来的和被迫的区别。你现在必须像张**一样拼命持zhou，你念够了，这一切就解决了。功到自然成，功课没完成，总问pusa也没用。这gui仙还在，做gui脸呢，他要讨的债还没讨够呢。念那些zhou有功德，所以他要吃那些功德，这是你要还人家的，所以你每念一遍，人家就拿走一遍。你欠人家很多，你还没还够。除了gui仙，你身上还有婴灵，肿瘤里面有很多猪、羊、牛的灵体，以前做过屠夫、熟食店的掌柜，还有冤亲债主、祖宗之类的，都召请过来。
微信公众号：大乘陀罗尼 [图片] [图片]#佛教[超话]#
还是那个法阵的问题，这是我最后的钱也是最后的机会！麻烦居士把我的问题直接问pusa吧！这样不浪费我的时间！就是那些zhou轮也摆他座子上来，也是所有zhou轮碰过的东西都算他的了。我写的zhou语用手机光一照也算他的了！我就问居士去问下pusa怎么办，怎么破那个法阵，不然我所有的zhou语念了他都能招来，不信，居士可以自己看一下。尤其是结界zhou，这个zhou语是不是附体再用。
——你不要为境所转，你不要管他在灵界搞什么。帮她关一下法阵（居士念zhou）。你试试，要彻底解决这个事情，就要等你念zhou功成。你目前zhou语没念够，即便帮你关上了，他还是能冲开的。他现在搞得你阴气太重了，pusa让你不要为境所转，你脑子里看到的那些东西如梦幻泡影，你不在意就可以了，你要心无挂碍，两眼一抹黑，什么都不管，就是念zhou。念到（功德）多的他吃也吃不完，一下子就被弹出你身体了，你就可以好了。上次不是给你布置了功课吗？你先把功课完成再说。我们不能请求fopusa一下子把我们送到极乐世界啊，我们都不用自己修行了吗？法界不是这样的道理、规律啊。你念zhou让他不要控制你，你自然就不会看到那些你不应该看到的东西，你的灵视眼是被他胁迫你看那些你不想看的东西，你不是开天眼。你不要担心过多，就一门心思念zhou，等你念到zhou力很大，他一下就会被弹出去了。daochang运作了七、八年，有很多的经验，像这种被附体的人是有灵视眼，但是被附体之人很倒霉，身体不好、运气不好，什么都一团糟，能看到那些gui是不好的现象，是被别人控制、胁迫了。如果是自己的神通，自己修出的天眼是可以自己控制的，想看就看，不想看就不看，是如意神通。张**以前有抑郁症，能看到那些灵界众生，修了一阵子，就看不到了。继续修行，他现在又能看到灵界众生了，现在看到和以前看到的感觉完全不一样。这就是自由和不自由的区别，修来的和被迫的区别。你现在必须像张**一样拼命持zhou，你念够了，这一切就解决了。功到自然成，功课没完成，总问pusa也没用。这gui仙还在，做gui脸呢，他要讨的债还没讨够呢。念那些zhou有功德，所以他要吃那些功德，这是你要还人家的，所以你每念一遍，人家就拿走一遍。你欠人家很多，你还没还够。除了gui仙，你身上还有婴灵，肿瘤里面有很多猪、羊、牛的灵体，以前做过屠夫、熟食店的掌柜，还有冤亲债主、祖宗之类的，都召请过来。
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