【竹窗随笔】唯有业随身
极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-09-08 13:36 发表于黑龙江
竹窗随笔白话注译
著述:莲池大师
注译:演莲法师
刘道原①不信佛法
司马温公②谓“刘道原最不信浮屠③法,其言曰:‘人生如在逆旅,旅中所用之物,去则尽弃之矣,焉有赍之随去者乎?’可谓见之明而决之勇矣,盖人死则神灭之论也。”夫旅中主人之物,诚弃矣;自己囊橐④,亦并弃而不随乎?所谓唯有业随身是也。温公之有取于道原者,何也?刘元城⑤谓:“老先生于此事极通晓。”元城之有取于温公者,又何也?
注 释
①刘道原:北宋史学家刘恕,字道原。举进士,官至秘书丞,专治史学,尤熟于魏晋以后史事。司马光修《资治通鉴》时,凡史事纷杂难治的,多由他处理。著有《通鉴外纪》、《五代十国纪年》。②司马温公:北宋大臣、史学家司马光。编撰《通志》,神宗时赐书名为《资治通鉴》,谥“温国公”。③浮屠:亦作浮图。即佛陀之异译。古人亦称佛教徒为浮屠,称佛教为浮屠道。后并称佛塔为浮屠。④囊橐:口袋;袋子。亦代指财物。⑤刘元城:北宋刘安世,字器之,号元城。举进士,从学于司马光。光入相,荐为秘书省正字,累进谏议大夫。
译 文
司马温公说:“刘道原最不信佛法,他曾言,‘人生如住在旅店中,凡旅店中所用的东西,离开时则全部舍弃,哪有携带随去的道理?’可见他的见解明确果决,这是道原对于人死则神灭的推论。”其实,旅店中凡属于店主人之物,当然应当舍弃。如果是自己的行李包袱,难道离去时也一并舍弃而不携走吗?此即是所谓“唯有业随身”啊。温公认为道原这种见解有可取之处,为什么呢?刘元城称:“老先生对于此事极为通晓。”元城在这件事上赞赏温公,又是什么意思呢?
极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-09-08 13:36 发表于黑龙江
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著述:莲池大师
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刘道原①不信佛法
司马温公②谓“刘道原最不信浮屠③法,其言曰:‘人生如在逆旅,旅中所用之物,去则尽弃之矣,焉有赍之随去者乎?’可谓见之明而决之勇矣,盖人死则神灭之论也。”夫旅中主人之物,诚弃矣;自己囊橐④,亦并弃而不随乎?所谓唯有业随身是也。温公之有取于道原者,何也?刘元城⑤谓:“老先生于此事极通晓。”元城之有取于温公者,又何也?
注 释
①刘道原:北宋史学家刘恕,字道原。举进士,官至秘书丞,专治史学,尤熟于魏晋以后史事。司马光修《资治通鉴》时,凡史事纷杂难治的,多由他处理。著有《通鉴外纪》、《五代十国纪年》。②司马温公:北宋大臣、史学家司马光。编撰《通志》,神宗时赐书名为《资治通鉴》,谥“温国公”。③浮屠:亦作浮图。即佛陀之异译。古人亦称佛教徒为浮屠,称佛教为浮屠道。后并称佛塔为浮屠。④囊橐:口袋;袋子。亦代指财物。⑤刘元城:北宋刘安世,字器之,号元城。举进士,从学于司马光。光入相,荐为秘书省正字,累进谏议大夫。
译 文
司马温公说:“刘道原最不信佛法,他曾言,‘人生如住在旅店中,凡旅店中所用的东西,离开时则全部舍弃,哪有携带随去的道理?’可见他的见解明确果决,这是道原对于人死则神灭的推论。”其实,旅店中凡属于店主人之物,当然应当舍弃。如果是自己的行李包袱,难道离去时也一并舍弃而不携走吗?此即是所谓“唯有业随身”啊。温公认为道原这种见解有可取之处,为什么呢?刘元城称:“老先生对于此事极为通晓。”元城在这件事上赞赏温公,又是什么意思呢?
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一场关于自我觉醒的追梦之旅:我们开了梦想中的咖啡馆,然后找到了真正适合自己的人生之路
三位30+的都市女性,职业不同,性格不同,因为同住在一个北京老院里,又年纪相仿,慢慢地成了朋友。她们原本有着各自奔忙的工作,看起来似乎过着稳当的生活,直到某一天,其中一个姑娘开的民宿出了意外,与此同时另外两人也都各自遇到了工作瓶颈。三个姑娘聚在一起互诉苦恼,关于三十岁人生岔路口的迷茫在她们中间弥散开来。最终她们决定鼓起勇气一起改变生活,合开了一家三人梦想中的“小院儿咖啡馆”。
创业的过程起初还算顺利,在来往的接待中,她们也看到、听到了许多别人的甜酸故事,然而慢慢地,更多的现实问题接踵而至,咖啡馆面临关停危机,三人也闹得不欢而散,一切似乎再次陷入瓶颈。好在在经历了迷茫、热血、挣扎的反复洗礼后,她们最终还是找到了自己的人生方向,带着“小院儿咖啡馆”赋予她们的勇气,重新向着未来出发……
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