其实吧,我并非圣人贤人,也不是什么坚强楷模,我也把自己关进过小黑屋成夜不出门,酗酒度日,依赖安眠药,甚至出现幻觉。只是我发现有些该面对的除了死去还是需要面对,伤害自己只会在心理负担更重的情况下增加生理负担。我被现实逼着成为了一个“正常人”。但是直到现在有时我仍然会讨厌自己,因为我不会与人交流,不再对一些该笑该感伤的事物怀有情感。虽然现在看着很nice,实际上现在仍然每天很丧,然后再坚持给自己打气,我经常笑,但我不是经常很开心。
可能其实每个人都有烦恼吧,希望大家都能把自己最正的那一面渲染给你在意的人,然后一起进步。
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華夏文化之西方白虎中庸
1奎中庸天命性
其次致曲,曲能有诚,诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化。唯天下至诚为能化。
2婁聖人弘道行
圣人能尽其性之全体,尽人物之性,以收参赞之功。并非每个人都是圣人,次于圣人者便为贤人。圣人做不到,可以退而求其次做贤人。
我们做不到像圣人那样,方方面面都优秀,却可以在某一方面做到优秀。张居正言:
3胃飽食無終日:
曲,是善之一偏处。盖人之心,虽为物欲所蔽,然良心未曾泯灭,必有一端发现的去处。这就叫做曲。若能就此扩充之,道那至极的去处,叫做致曲。
曲能有诚一偏之曲,即在某一方面的德行,如果能够做到无所不至,则通贯全身,整个人都被其充实,所以说曲能有诚。
4昴心誠化知行:
诚积于其中,必发于外,展现在动作威仪之间,这就是诚则形。
形则著,表现到一定程度就会彰显开来。
著则明,彰显到一定程度,自然盛大而又光明,这就是人格的光辉魅力。
明则动,光明到一定程度,人望见其德容,必然感动,而生好善之心。
动则变,感动到一定程度,必然会随之改变,有善则自勉,不善则从改过自新。
变则化,改变到一定程度,就会在潜移默化中得到转化。
5畢修平感天下:
感人而至于化,很难做到,只有天下至诚的人,才能使得天下都为之化。
儒家讲究渐修,见微知著,防微杜渐,郑玄注:
曲,小小事也。
6觜善惡心之体:
勿以善小而不为,勿以恶小而为之。无论是善还是恶,都可能被我们有意无意地扩充放大。
7參意動守克禮:
一旦发现所做之事为恶时,当及时止损,一切都来得及。坏人并非一开始就坏,只是因心中之善一点点地陷落,才走进万丈深渊。
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1奎中庸天命性
其次致曲,曲能有诚,诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化。唯天下至诚为能化。
2婁聖人弘道行
圣人能尽其性之全体,尽人物之性,以收参赞之功。并非每个人都是圣人,次于圣人者便为贤人。圣人做不到,可以退而求其次做贤人。
我们做不到像圣人那样,方方面面都优秀,却可以在某一方面做到优秀。张居正言:
3胃飽食無終日:
曲,是善之一偏处。盖人之心,虽为物欲所蔽,然良心未曾泯灭,必有一端发现的去处。这就叫做曲。若能就此扩充之,道那至极的去处,叫做致曲。
曲能有诚一偏之曲,即在某一方面的德行,如果能够做到无所不至,则通贯全身,整个人都被其充实,所以说曲能有诚。
4昴心誠化知行:
诚积于其中,必发于外,展现在动作威仪之间,这就是诚则形。
形则著,表现到一定程度就会彰显开来。
著则明,彰显到一定程度,自然盛大而又光明,这就是人格的光辉魅力。
明则动,光明到一定程度,人望见其德容,必然感动,而生好善之心。
动则变,感动到一定程度,必然会随之改变,有善则自勉,不善则从改过自新。
变则化,改变到一定程度,就会在潜移默化中得到转化。
5畢修平感天下:
感人而至于化,很难做到,只有天下至诚的人,才能使得天下都为之化。
儒家讲究渐修,见微知著,防微杜渐,郑玄注:
曲,小小事也。
6觜善惡心之体:
勿以善小而不为,勿以恶小而为之。无论是善还是恶,都可能被我们有意无意地扩充放大。
7參意動守克禮:
一旦发现所做之事为恶时,当及时止损,一切都来得及。坏人并非一开始就坏,只是因心中之善一点点地陷落,才走进万丈深渊。
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其次致曲,曲能有诚,诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化。唯天下至诚为能化。
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圣人能尽其性之全体,尽人物之性,以收参赞之功。并非每个人都是圣人,次于圣人者便为贤人。圣人做不到,可以退而求其次做贤人。
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曲,是善之一偏处。盖人之心,虽为物欲所蔽,然良心未曾泯灭,必有一端发现的去处。这就叫做曲。若能就此扩充之,道那至极的去处,叫做致曲。
曲能有诚一偏之曲,即在某一方面的德行,如果能够做到无所不至,则通贯全身,整个人都被其充实,所以说曲能有诚。
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诚积于其中,必发于外,展现在动作威仪之间,这就是诚则形。
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明则动,光明到一定程度,人望见其德容,必然感动,而生好善之心。
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