关于「大威德心咒」
当年大圆满祖师蒋华西宁以大威德降伏了外道国王，树立了正法胜幢；雪域努钦桑吉益西，亦以大威德修法摧毁外道魔军，令前译教法不致殒灭；法王晋美彭措也多次以大威德修法摧破魔军，护持佛法再弘扬。大威德本尊实为文殊菩萨之智慧身，为诸佛智悲力之本体，三界一切力量的总集。他的威猛事业能降伏一切邪魔外道，其大悲猛火无余烧毁一切粗暴猛厉的众生。修持大威德本尊，不但能令佛陀正法久住，亦能令行者遣除障碍，速断我、法二执。当今时代，众生之邪见烦恼炽盛，面临堕落无量恶趣的边缘；魔外的摧残，持法者行非法，佛陀圣教充满内忧外患。如是之时，诸佛智悲力总集之文殊大威德修法，实堪为圣教及众生的守护者。
由于文殊大威德金刚在释迦牟尼佛面前作了慎重的承诺：未来末法时代，只要众生能念诵我大威德心咒一句，就能遣除违背誓言的鬼害及所有魔王的伤害，摧毁邪恶力量和行为。这就是大威德在人世间出现的因缘。末法时代因魔王的加持力，修行人容易产生违背誓言的行为，对金刚上师产生重大的邪见，金刚道友之间互相争斗，最后堕入金刚地狱。这个时代还出现了很多自然灾害，如：地震、海啸、区域性战争、瘟疫……。这些都与违背誓言者变成的大力鬼神有关，而这些依靠大威德金刚很容易驱除。因此，末法时代修行大威德金刚尤为重要。
当年大圆满祖师蒋华西宁以大威德降伏了外道国王，树立了正法胜幢；雪域努钦桑吉益西，亦以大威德修法摧毁外道魔军，令前译教法不致殒灭；法王晋美彭措也多次以大威德修法摧破魔军，护持佛法再弘扬。大威德本尊实为文殊菩萨之智慧身，为诸佛智悲力之本体，三界一切力量的总集。他的威猛事业能降伏一切邪魔外道，其大悲猛火无余烧毁一切粗暴猛厉的众生。修持大威德本尊，不但能令佛陀正法久住，亦能令行者遣除障碍，速断我、法二执。当今时代，众生之邪见烦恼炽盛，面临堕落无量恶趣的边缘；魔外的摧残，持法者行非法，佛陀圣教充满内忧外患。如是之时，诸佛智悲力总集之文殊大威德修法，实堪为圣教及众生的守护者。
由于文殊大威德金刚在释迦牟尼佛面前作了慎重的承诺：未来末法时代，只要众生能念诵我大威德心咒一句，就能遣除违背誓言的鬼害及所有魔王的伤害，摧毁邪恶力量和行为。这就是大威德在人世间出现的因缘。末法时代因魔王的加持力，修行人容易产生违背誓言的行为，对金刚上师产生重大的邪见，金刚道友之间互相争斗，最后堕入金刚地狱。这个时代还出现了很多自然灾害，如：地震、海啸、区域性战争、瘟疫……。这些都与违背誓言者变成的大力鬼神有关，而这些依靠大威德金刚很容易驱除。因此，末法时代修行大威德金刚尤为重要。
灵隐寺坐落于杭州市西湖西面，始建于东晋咸和元年 (公元326年)，至今约有1700多年的历史。灵隐寺内，林木苍郁，殿宇雄敞，流水潺潺，环境清幽。浓重的禅宗文化氛围使得灵隐寺不仅是高僧云集、弘扬佛法的著名道场，更成为培育禅茶精神、继承和弘扬中国传统茶文化的重要场所。
壶里乾坤大，杯中日月长。
当下得真趣，禅茶一味香。
壶里乾坤大，杯中日月长。
当下得真趣，禅茶一味香。
《无量寿 经》讲记（96）——大安法师
好，请看下面：
［又贤护等十六正士，善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨］，好，我们先看这个。这列出的十六位正士，是指在家的菩萨的上首。这个［贤护菩萨］，他的梵文叫跋陀和，是居住在王舍城的一位在家菩萨。这个贤护菩萨是跟净土法门的因缘极深啊，他也是《般舟三昧经》的当机者，是修般舟三昧得到阿弥陀佛在前，他还问了一个重要问题：这个世间众生怎么样才能往生到西方极乐世界？阿弥陀佛告诉他专持名号就能够往生。这个贤护菩萨他是大富长者之子，家里是真是巨富啊！巨富长者之子。他在这一世所得到的福报、快乐啊，是忉利天王都不能及的，更何况世间的帝王了。所以这个世间的帝王都超不过他的福报，所以他得要藏富了，如果福报太大这个皇帝有忌妒心那就麻烦了。他的位置是等觉菩萨，这个大富长者子就等于是国际大亨了，大商人啊，他的后面有六万最大的大商主都跟随他啊。如果现在就是工商联的主席了，呵呵！啊，所以他是位居等觉，为众贤之首，是这么一尊菩萨，他作为上首。这里是十六正士。正士是指依照正知正见来修行的大德，表菩萨，就叫正士，有时候又叫开士。十六位是表圆满，圆满的数字。特别在密教里面，他对于十六，这种表法是非常注重的，所以这里表十六。但我们注意到这里列的菩萨你算一算，加上贤护算来算去只有十五位，缺一位。这大概是原来传写过程当中落了一位。但我们考察，唐译本《无量寿如来会》，它正好是十六位。就是在善思议菩萨下面有一位慧辩才菩萨，这里没有，如果我们在这个补充方面，可以把慧辩才菩萨补上去，正好是十六位正士。那么这些在家菩萨的名称，也都表明了他的一种德能，这些德能也提供一个居尘学道，居尘修菩萨行的一些深刻的启示在里面。你看第一尊［善思议菩萨］，在唐译本它直接翻译是：善思惟议菩萨，就是他闻思修嘛，三慧。他闻到法之后能够善于去思惟这个经典的义理。以他的智慧达到如来的真实意，不盲从。所以这个善思议啊，对学佛者是很重要的，尤其是在家居士，不能人云亦云，当你听到一种说法时候，你得要去思惟一下，这种思惟当然有两个参照系，一个是圣言量，量就是要把它去比较啊。还有我们自己证的现量，要有一个正确的参照系来思惟我们听的正确如何。啊，善思议菩萨。
［慧辩才菩萨］，这里没有，我们就把唐译本里面的列在这个地方，这也不是去加什么，去增减什么。这个慧辩才菩萨表明：“慧”是般若智慧，由般若智慧所开发出来的无碍辩才，去作弘扬佛法的事情。这叫慧辩才菩萨。
［信慧菩萨］，对那种大乘的圆顿义理要有信心，尤其是在念佛法门，以佛的果地觉做因地心，那种直接圆顿之法。这种信心它是智慧的范畴，有这个信心的智慧才能断除种种的怀疑的网啊，疑结啊！这叫信慧菩萨。
［空无菩萨］，一个在家菩萨常常要观照诸法的空性，在这种火宅里面，火中生莲。有这种契入真空的这种智慧，才能灭除世间的尘劳、烦恼。这是空无菩萨。证到空性就没有烦恼，度一切苦厄了，空无。
［神通华菩萨］，这些菩萨都是大士了，他度众生，神通啊，就游戏神通啊，神通无方。“华”，神通是华，果实是来自于他的般若智慧，用神通华来度化众生，也用神通度化众生的功德，这个“华”来庄严自己的法身慧命。
［光英菩萨］，“光”是智慧，智慧为光。“英”有庄严的意思，福德为“英”，作为一个菩萨，一定要智慧福德作为车之两轮，鸟之双翼，缺一不可，福慧双修，成就法身功德。
［慧上菩萨］，在这个世间所有的福德智慧里面，种种功德里面，唯有般若智慧离念灵知，是超出一切的，是无与伦比的、至高无上。所以对一个菩萨来说，他去闻法，他去契证自己本有的智慧，是他人生最崇高的目标，唯此为大的目标。追求智慧、真理、解脱彼岸，不去把这些世间的福乐挂在心上，这是一种生存的价值目标。
好，请看下面：
［又贤护等十六正士，善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨］，好，我们先看这个。这列出的十六位正士，是指在家的菩萨的上首。这个［贤护菩萨］，他的梵文叫跋陀和，是居住在王舍城的一位在家菩萨。这个贤护菩萨是跟净土法门的因缘极深啊，他也是《般舟三昧经》的当机者，是修般舟三昧得到阿弥陀佛在前，他还问了一个重要问题：这个世间众生怎么样才能往生到西方极乐世界？阿弥陀佛告诉他专持名号就能够往生。这个贤护菩萨他是大富长者之子，家里是真是巨富啊！巨富长者之子。他在这一世所得到的福报、快乐啊，是忉利天王都不能及的，更何况世间的帝王了。所以这个世间的帝王都超不过他的福报，所以他得要藏富了，如果福报太大这个皇帝有忌妒心那就麻烦了。他的位置是等觉菩萨，这个大富长者子就等于是国际大亨了，大商人啊，他的后面有六万最大的大商主都跟随他啊。如果现在就是工商联的主席了，呵呵！啊，所以他是位居等觉，为众贤之首，是这么一尊菩萨，他作为上首。这里是十六正士。正士是指依照正知正见来修行的大德，表菩萨，就叫正士，有时候又叫开士。十六位是表圆满，圆满的数字。特别在密教里面，他对于十六，这种表法是非常注重的，所以这里表十六。但我们注意到这里列的菩萨你算一算，加上贤护算来算去只有十五位，缺一位。这大概是原来传写过程当中落了一位。但我们考察，唐译本《无量寿如来会》，它正好是十六位。就是在善思议菩萨下面有一位慧辩才菩萨，这里没有，如果我们在这个补充方面，可以把慧辩才菩萨补上去，正好是十六位正士。那么这些在家菩萨的名称，也都表明了他的一种德能，这些德能也提供一个居尘学道，居尘修菩萨行的一些深刻的启示在里面。你看第一尊［善思议菩萨］，在唐译本它直接翻译是：善思惟议菩萨，就是他闻思修嘛，三慧。他闻到法之后能够善于去思惟这个经典的义理。以他的智慧达到如来的真实意，不盲从。所以这个善思议啊，对学佛者是很重要的，尤其是在家居士，不能人云亦云，当你听到一种说法时候，你得要去思惟一下，这种思惟当然有两个参照系，一个是圣言量，量就是要把它去比较啊。还有我们自己证的现量，要有一个正确的参照系来思惟我们听的正确如何。啊，善思议菩萨。
［慧辩才菩萨］，这里没有，我们就把唐译本里面的列在这个地方，这也不是去加什么，去增减什么。这个慧辩才菩萨表明：“慧”是般若智慧，由般若智慧所开发出来的无碍辩才，去作弘扬佛法的事情。这叫慧辩才菩萨。
［信慧菩萨］，对那种大乘的圆顿义理要有信心，尤其是在念佛法门，以佛的果地觉做因地心，那种直接圆顿之法。这种信心它是智慧的范畴，有这个信心的智慧才能断除种种的怀疑的网啊，疑结啊！这叫信慧菩萨。
［空无菩萨］，一个在家菩萨常常要观照诸法的空性，在这种火宅里面，火中生莲。有这种契入真空的这种智慧，才能灭除世间的尘劳、烦恼。这是空无菩萨。证到空性就没有烦恼，度一切苦厄了，空无。
［神通华菩萨］，这些菩萨都是大士了，他度众生，神通啊，就游戏神通啊，神通无方。“华”，神通是华，果实是来自于他的般若智慧，用神通华来度化众生，也用神通度化众生的功德，这个“华”来庄严自己的法身慧命。
［光英菩萨］，“光”是智慧，智慧为光。“英”有庄严的意思，福德为“英”，作为一个菩萨，一定要智慧福德作为车之两轮，鸟之双翼，缺一不可，福慧双修，成就法身功德。
［慧上菩萨］，在这个世间所有的福德智慧里面，种种功德里面，唯有般若智慧离念灵知，是超出一切的，是无与伦比的、至高无上。所以对一个菩萨来说，他去闻法，他去契证自己本有的智慧，是他人生最崇高的目标，唯此为大的目标。追求智慧、真理、解脱彼岸，不去把这些世间的福乐挂在心上，这是一种生存的价值目标。
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