【七月三十 || 恭迎地藏菩萨圣诞】
普贤启问 地藏宏开
三途六道绝尘埃
普广问如来
授记十斋 接引上莲台
南无地藏王菩萨摩诃萨（三称）
地藏！地藏！
汝之神力不可思议，
汝之慈悲不可思议，
汝之智慧不可思议，
汝之辩才不可思议。
正使十方诸佛赞叹，
宣说汝之不思议事，
千万劫中不能得尽。
——《地藏菩萨本愿经》
地藏菩萨，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生，“地狱未空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。”所以地藏菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被广为弘传，也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。
名号功德
梵语ksitigarbha，译为地藏。
地即土地，具有七义：
1.能生义。土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。
2.能摄义。土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
3.能载义。土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。
4.能藏义。土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。
5.能持义。土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。
6.能依义。土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。
7.坚牢不动义。土地坚实不动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。
地藏之“藏”，具有三义：
秘密、包容、含育，指地藏菩萨处于甚深静虑中，能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏，蕴藏金银财宝，则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法，则能救脱无数众生、咸登觉岸。
本愿功德
1.地狱未空不成佛：《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”
2.求诸所愿皆满足：地藏菩萨功德与佛平等，敬信菩萨的功德也不可思议。《地藏十轮经》说：如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号礼拜供养，所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨，称念菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的大功德，若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门，所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。又《地藏十轮经》说，地藏菩萨如观世音菩萨一样，在十方世界现种种身，说种种法，令众生离种种困苦，所求皆得满足。
安徽九华山是地藏菩萨的应化道场。唐代新罗王子金乔觉曾在此修行。金乔觉相貌奇特，顶骨耸高，力大敌十。心地慈善，颖悟异常。金乔觉出家名地藏比丘，航海来华。地藏比丘在各地游化数年后，于开元末年来到安徽省九华山结庐苦修，渴饮涧水，饥食白土。九华山主姓闵，家财甚富，布施山地，地藏显神通力，袈裟一披，盖尽九华，建化城寺。闵公为地藏护法，其子也随地藏出家，法名道明，为地藏的侍者。
地藏比丘精进苦行，誉为神僧。世寿九十九岁，圆寂“跏跌示寂”其时有“山鸣石损，寺钟坠地”之象。地藏比丘为地藏菩萨在中国的应化，九华山即成为地藏菩萨应化的道场，为中国佛教四大名山之一。
信仰地藏菩萨功德
《地藏菩萨本愿经》上讲：阎浮众生起心动念，无不是业，无不是罪。
娑婆世界众生皆苦，所幸值遇悲智具足的佛陀。地藏菩萨受佛嘱托，于无佛时代，关照度化末法时代的众生。因为这样特殊的缘起，我们末法时代的众生修地藏法门，非常容易得到地藏菩萨的加持，历代祖师大德皆劝大众持诵《地藏菩萨本愿经》。经上说：每日念地藏菩萨千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦；乃至横事不入其门，何况及身；是人毕竟得菩萨摩顶授记。
经又云：若有善男子男女人，见地藏菩萨形象，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：
一者天龙护念 ，二者善果日增，
三者集圣上因 ，四者菩提不退，
五者衣食丰足，六者疾疫不临，
七者离水火灾，八者无盗贼厄，
九者人见钦敬，十者神鬼助持，
十一者女转男身，十二者为王臣女，
十三者端正相好，十四者多生天上，
十五者或为帝王，十六者宿智命通，
十七者有求皆从，十八者眷属欢乐，
十九者诸横消灭，二十者业道永除，
二十一者去处尽通，二十二者夜梦安乐，
二十三者先亡离苦，二十四者宿福受生，
二十五者诸圣赞叹，二十六者聪明利根，
二十七者饶慈愍心， 二十八者毕竟成佛。
“汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，
令娑婆世界至弥勒出世已来众生，
悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。”
—— 佛嘱地藏菩萨
慈因积善，誓救众生。
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中。
为阎浮提苦众生，
作大证明功德主。
地藏菩萨像赞
地藏大士，誓愿宏深。
愍念众生，长劫沉沦。
悲运同体，慈起无缘。
常处地狱，冀解倒悬。
众生度尽，方证菩提。
地狱未空，成佛无期。
由此因缘，诸佛赞叹。
况彼六道，能不悲恋。
虚空有尽，誓愿无穷。
欲报深恩，特印尊经。
愿见闻者，同生净信。
展转流通，利益无尽。 https://t.cn/R2WxBlI
普贤启问 地藏宏开
三途六道绝尘埃
普广问如来
授记十斋 接引上莲台
南无地藏王菩萨摩诃萨（三称）
地藏！地藏！
汝之神力不可思议，
汝之慈悲不可思议，
汝之智慧不可思议，
汝之辩才不可思议。
正使十方诸佛赞叹，
宣说汝之不思议事，
千万劫中不能得尽。
——《地藏菩萨本愿经》
地藏菩萨，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生，“地狱未空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。”所以地藏菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被广为弘传，也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。
名号功德
梵语ksitigarbha，译为地藏。
地即土地，具有七义：
1.能生义。土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。
2.能摄义。土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
3.能载义。土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。
4.能藏义。土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。
5.能持义。土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。
6.能依义。土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。
7.坚牢不动义。土地坚实不动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。
地藏之“藏”，具有三义：
秘密、包容、含育，指地藏菩萨处于甚深静虑中，能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏，蕴藏金银财宝，则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法，则能救脱无数众生、咸登觉岸。
本愿功德
1.地狱未空不成佛：《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”
2.求诸所愿皆满足：地藏菩萨功德与佛平等，敬信菩萨的功德也不可思议。《地藏十轮经》说：如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨，称其名号礼拜供养，所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨，称念菩萨名号，虔诚敬礼地藏菩萨的大功德，若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门，所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。又《地藏十轮经》说，地藏菩萨如观世音菩萨一样，在十方世界现种种身，说种种法，令众生离种种困苦，所求皆得满足。
安徽九华山是地藏菩萨的应化道场。唐代新罗王子金乔觉曾在此修行。金乔觉相貌奇特，顶骨耸高，力大敌十。心地慈善，颖悟异常。金乔觉出家名地藏比丘，航海来华。地藏比丘在各地游化数年后，于开元末年来到安徽省九华山结庐苦修，渴饮涧水，饥食白土。九华山主姓闵，家财甚富，布施山地，地藏显神通力，袈裟一披，盖尽九华，建化城寺。闵公为地藏护法，其子也随地藏出家，法名道明，为地藏的侍者。
地藏比丘精进苦行，誉为神僧。世寿九十九岁，圆寂“跏跌示寂”其时有“山鸣石损，寺钟坠地”之象。地藏比丘为地藏菩萨在中国的应化，九华山即成为地藏菩萨应化的道场，为中国佛教四大名山之一。
信仰地藏菩萨功德
《地藏菩萨本愿经》上讲：阎浮众生起心动念，无不是业，无不是罪。
娑婆世界众生皆苦，所幸值遇悲智具足的佛陀。地藏菩萨受佛嘱托，于无佛时代，关照度化末法时代的众生。因为这样特殊的缘起，我们末法时代的众生修地藏法门，非常容易得到地藏菩萨的加持，历代祖师大德皆劝大众持诵《地藏菩萨本愿经》。经上说：每日念地藏菩萨千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦；乃至横事不入其门，何况及身；是人毕竟得菩萨摩顶授记。
经又云：若有善男子男女人，见地藏菩萨形象，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：
一者天龙护念 ，二者善果日增，
三者集圣上因 ，四者菩提不退，
五者衣食丰足，六者疾疫不临，
七者离水火灾，八者无盗贼厄，
九者人见钦敬，十者神鬼助持，
十一者女转男身，十二者为王臣女，
十三者端正相好，十四者多生天上，
十五者或为帝王，十六者宿智命通，
十七者有求皆从，十八者眷属欢乐，
十九者诸横消灭，二十者业道永除，
二十一者去处尽通，二十二者夜梦安乐，
二十三者先亡离苦，二十四者宿福受生，
二十五者诸圣赞叹，二十六者聪明利根，
二十七者饶慈愍心， 二十八者毕竟成佛。
“汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，
令娑婆世界至弥勒出世已来众生，
悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。”
—— 佛嘱地藏菩萨
慈因积善，誓救众生。
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中。
为阎浮提苦众生，
作大证明功德主。
地藏菩萨像赞
地藏大士，誓愿宏深。
愍念众生，长劫沉沦。
悲运同体，慈起无缘。
常处地狱，冀解倒悬。
众生度尽，方证菩提。
地狱未空，成佛无期。
由此因缘，诸佛赞叹。
况彼六道，能不悲恋。
虚空有尽，誓愿无穷。
欲报深恩，特印尊经。
愿见闻者，同生净信。
展转流通，利益无尽。 https://t.cn/R2WxBlI
凡圣的本心觉性都是广大无私，冤亲平等的。只是攀缘分别意识心的造作成害，消除它需要闻思修佛知见，贯彻落实佛知见，虽然艰难，終究步步得利能够解脱。
（如来世尊说理可顿悟即见性很快，但成佛事上需无量劫刮磨！其实也没有什么恐途遥远无期，因为心处处开解，智分随缘随时提升，如同饭顿顿不少，睡觉夜夜安宁。//我身本不有，憎爱何由生！//把自性无尽的性德方便实施在未稍一切人事境缘中，使其深入，广阔，前进。）
无著菩萨云：诸佛正法无来去（缘起性空），唯一勤行利众生（真实利益大解脱）。
禅定三昧，当愿众生，知住妙心，本不生灭。
顶礼截流大师，曾经是虚云师的前身，此一世专门弘扬净土法门，念佛往生极乐世界阿弥陀佛国土。
华严经。毗卢遮那佛开示光明心镜体“诸天子，如有颇梨镜，名为能照，清净鉴彻，与十世界其量正等，。无量无边国土中一切山川一切众生乃至地狱畜生饿鬼所有影像，皆于中现。诸天子，于汝意云何？彼诸影像可得说言：来入镜中，从镜去不？答言：不也。诸天子，一切诸业也复如是，虽能出生诸业果报，无来去处。比如幻师，幻惑人眼，当知诸业也复如是。若如是知，是真实忏悔，一切罪恶悉得清净。”
（千万遍读，深入参究。）
楞严经的主人翁阿难讲禅定三昧中观照：身与心念如同虚空中微尘，又同大海中水泡，飘忽不定，生灭无从，无有自性，也无依；心镜照得多么清晰。自知已获常住妙心，本不生灭。
唯有妙明真心本真，无相，本具解脱性德；闻佛知见，依智分借当下境缘磨砺刮磨往昔所染，步步趣向心性本智。
抱怨是狭劣心的表现，也是自私斥他的根株，危害双方也对污染法界，这是应该根除的。
（注入身口意情绪负面观念都是对立憎爱的表现。）
楞严经。爱河干枯，令人解脱。
贪爱苦因相续，无有出头之日。
心经讲照见五蕴皆空，度一切苦厄。在华严经佛说，见本自镜体，照耀一切法一切色，如梦幻泡影，不可言思，是真实忏悔，灭一切罪恶！
心意与念想，即念头这个心见是创造外在相分的原因，按照文殊大智，一切负面观念与情绪都要转化成正知正见，促进积极向上。这是一味进趣无上菩提。
看阿难这一段黑文字，如来世尊所开示一心。一、一切法一切事一切色无自性，本空；二、整个无尽法界唯一妙明圆心如镜体照耀，余者皆是虚妄相被所照；三、所有相概括成因缘，虚妄，生灭不实；四、高度概括一心：所有相本如来藏常住，妙明，不动，周圆；五、违背藏性，执着实有执着对待对立，是生死流转。
若修于观，当愿众生，见如实理，永无乖诤。
修行于定，当愿众生，以定伏心，究竟无余。
结跏趺坐，当愿众生，善根坚固，得不动地。
下足住时，当愿众生，心得解脱，安住不动。
若举于足，当愿众生，出生死海，具众善法。
发趾向道，当愿众生，趣佛所行，入无依处。
2021.08.14-08.17
（如来世尊说理可顿悟即见性很快，但成佛事上需无量劫刮磨！其实也没有什么恐途遥远无期，因为心处处开解，智分随缘随时提升，如同饭顿顿不少，睡觉夜夜安宁。//我身本不有，憎爱何由生！//把自性无尽的性德方便实施在未稍一切人事境缘中，使其深入，广阔，前进。）
无著菩萨云：诸佛正法无来去（缘起性空），唯一勤行利众生（真实利益大解脱）。
禅定三昧，当愿众生，知住妙心，本不生灭。
顶礼截流大师，曾经是虚云师的前身，此一世专门弘扬净土法门，念佛往生极乐世界阿弥陀佛国土。
华严经。毗卢遮那佛开示光明心镜体“诸天子，如有颇梨镜，名为能照，清净鉴彻，与十世界其量正等，。无量无边国土中一切山川一切众生乃至地狱畜生饿鬼所有影像，皆于中现。诸天子，于汝意云何？彼诸影像可得说言：来入镜中，从镜去不？答言：不也。诸天子，一切诸业也复如是，虽能出生诸业果报，无来去处。比如幻师，幻惑人眼，当知诸业也复如是。若如是知，是真实忏悔，一切罪恶悉得清净。”
（千万遍读，深入参究。）
楞严经的主人翁阿难讲禅定三昧中观照：身与心念如同虚空中微尘，又同大海中水泡，飘忽不定，生灭无从，无有自性，也无依；心镜照得多么清晰。自知已获常住妙心，本不生灭。
唯有妙明真心本真，无相，本具解脱性德；闻佛知见，依智分借当下境缘磨砺刮磨往昔所染，步步趣向心性本智。
抱怨是狭劣心的表现，也是自私斥他的根株，危害双方也对污染法界，这是应该根除的。
（注入身口意情绪负面观念都是对立憎爱的表现。）
楞严经。爱河干枯，令人解脱。
贪爱苦因相续，无有出头之日。
心经讲照见五蕴皆空，度一切苦厄。在华严经佛说，见本自镜体，照耀一切法一切色，如梦幻泡影，不可言思，是真实忏悔，灭一切罪恶！
心意与念想，即念头这个心见是创造外在相分的原因，按照文殊大智，一切负面观念与情绪都要转化成正知正见，促进积极向上。这是一味进趣无上菩提。
看阿难这一段黑文字，如来世尊所开示一心。一、一切法一切事一切色无自性，本空；二、整个无尽法界唯一妙明圆心如镜体照耀，余者皆是虚妄相被所照；三、所有相概括成因缘，虚妄，生灭不实；四、高度概括一心：所有相本如来藏常住，妙明，不动，周圆；五、违背藏性，执着实有执着对待对立，是生死流转。
若修于观，当愿众生，见如实理，永无乖诤。
修行于定，当愿众生，以定伏心，究竟无余。
结跏趺坐，当愿众生，善根坚固，得不动地。
下足住时，当愿众生，心得解脱，安住不动。
若举于足，当愿众生，出生死海，具众善法。
发趾向道，当愿众生，趣佛所行，入无依处。
2021.08.14-08.17
#空如来藏[超话]#智慧法语521：
什么叫「识阴」？
「识阴」，一般说为第八识——阿赖耶识。我们前面六种意识心通过第七识，不是叫它传达识吗？它是个传递员。它把我们六种意识心统统送到并保存在第八识里，就变成我们的耶识种子。所以佛讲了，我们生生世世所造的一切的业没有一丝一毫能够灭，它也从来没有生，只是我们在错误地把它利用。这些东西如果有形有相的话，尽虚空遍法界都容纳不了，幸亏它无形无相。所以希望大家多多造业，多多益善，那造什么业啊？造佛业、菩萨业。第八识就是我们的种子仓库，仓库里有无量的第七识和无量的眼、耳、鼻、舌、身、意六种意识。
什么叫「识阴」？
「识阴」，一般说为第八识——阿赖耶识。我们前面六种意识心通过第七识，不是叫它传达识吗？它是个传递员。它把我们六种意识心统统送到并保存在第八识里，就变成我们的耶识种子。所以佛讲了，我们生生世世所造的一切的业没有一丝一毫能够灭，它也从来没有生，只是我们在错误地把它利用。这些东西如果有形有相的话，尽虚空遍法界都容纳不了，幸亏它无形无相。所以希望大家多多造业，多多益善，那造什么业啊？造佛业、菩萨业。第八识就是我们的种子仓库，仓库里有无量的第七识和无量的眼、耳、鼻、舌、身、意六种意识。
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