《般若波罗蜜多心经》

观 自 在 菩 萨 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。
照 见 五 蕴 皆 空。
度 一 切 苦 厄 。
舍 利 子。
色 不 异 空。
空 不 异 色 。
色 即 是 空。
空 即 是 色。
受 想 行 识。
亦 复 如 是。
舍 利 子。
是 诸 法 空 相 。
不 生 不 灭。
不 垢 不 净。
不 增 不 减 。
是 故 空 中 无 色。
无 受 想 行 识 。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。
无 色 声 香 味 触 法 。
无 眼 界。
乃 至 无 意 识 界 。
无 无 明。
亦 无 无 明 尽 。
乃 至 无 老 死。
亦 无 老 死 尽。
无 苦 集 灭 道 。
无 智 亦 无 得。
以 无 所 得 故 。
菩 提 萨 埵。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。
心 无 挂 碍。
无 挂 碍 故。
无 有 恐 怖。
远 离 颠 倒 梦 想。
究 竟 涅 盘 。
三 世 诸 佛。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。
是 大 神 咒 。
是 大 明 咒。
是 无 上 咒。
是 无 等 等 咒。
能 除 一 切 苦。
真 实 不 虚 。
故 说 波 若 波 罗 蜜 多 咒。
即 说 咒 曰 。
揭 谛 揭 谛。
波 罗 揭 谛 。
波 罗 僧 揭 谛。
菩 提 萨 婆 诃 。

#金刚经# 第十品 庄严净土分

【经文】佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。

【译文】佛对须菩提说：“你想想，我当初在然灯佛那里，佛法上有所修得了没有？”“没有，您在然灯佛处并未修得什么佛法。”“须菩提，我再问你，菩萨用其功德来庄严佛土吗？”“没有，世尊。”“为什么呢？”“说是庄严佛土，就是不庄严，是叫做庄严。”“因此，须菩提，各位菩萨摩诃萨，应该像这样修得清净心，不应当 固持声、色、香、味、触、法而生成心念。应该无所执著而生成空灵洁净的心念。须菩提，比方说有个人，身体像须弥山那样高大，你想想，这身体高大不高大？” 须菩提答道：“很大，世尊。”“为什么这样说呢？”“佛说的非身就是法身，没有边际，那才是大身。

宗镜录卷第七十七 （二）

六处三分合为触。触共生是受。受无厌足是爱。爱摄不舍是取。彼诸有支生是有。有所起名生。生熟为老。老坏为死。大集经云。十二因缘。一人一念。悉皆具足。但随一境。一念起处。无不具足。且如眼见色。不了名无明。生爱恶名行。是中心意名识。色共识行即名色。六处生贪名六入。色与眼作对名触。领纳名受。于色缠绵名爱。想色相名取。念色心起名有。心生名生。心灭名死。乃至意思法。亦复如是。一日一夜。凡起几念。念念织几十二因缘。成六趣无穷之生死。是以生死无体。全是如来藏。第一义心。迷悟升沉了不可得。辅行记云。十二因缘。