连着打球有些疲惫,但是一直坚持着,希望继续坚持下去,最近有一些比较难处理的事,一直压在心头,也算处理出来了一些眉目,慢慢的在变好,希望明天醒来一切正常,希望明天醒来事情告一段落,如果不是第二天要上班,估计真的睡不了了,今天和一些朋友说了烦心的事,有时候不能要求太高,好了,晚安,明天依然要看到这个楼梯,每天看到这个楼梯这束光都觉得干劲十足,为你也为我
你一定要明白这个道理。
净界 法师
宗喀巴大师的上师阿底峡尊者,他从印度来到了西藏,他到西藏以后,他就问西藏人说,你们是怎么修空观的?西藏人说,我们修空观,就好像说,前面有一头牛,在这个地方跑过来跑过去,我们就观想说,这头牛本来不是一个牛,它是一个木头做的一个木马,不能活动的,没有生命体的木马。那它怎么会出现牛呢?因为我加持了咒术,使令它变成了一头牛,把这个木马用了咒术的因缘,使令它变成一头牛。阿底峡尊者听到以后,说:哎呀,我来到西藏就是来对了,你们果然不知道空观。西藏人就问阿底峡尊者:上师啊,你怎么修空观?他说,我修空观,我看到前面有一条牛,我不是依止木马,对木马持咒而变成一头牛,我这个咒是对虚空持咒,从虚空当中变现出一条牛的相貌出来。阿底峡尊者他这样的看法,跟原来西藏人的看法,就是这句话,一个是时时勤拂拭,勿使惹尘埃;一个是,本来无一物,何处惹尘埃。我们解释一下:我们一般人对于生命的轮回,有些人他相信了佛法,他也能够相信生命是变化的,他能够接受,生命是相续的。但是他认为说,我这个生命是一个男人,下辈子变成一个女人,这是果报体的变化,我那一念恒常住不变异的自我是不变化的。讲一个譬喻,我今天住在一个破旧的房子,坏了以后,我的房子不要了,我到另外一个房子去,更高贵的房子,我积集了善业嘛。但是这个房子有破坏,有变化,里面的人是不变化的,就是这个我是不变化的。就是说,我们总是认为生命当中有一个真实的自我,这个问题很严重,就像说你对木马施咒术而变成一头牛,你还是认为这个牛的本质是木马,还是一个木头,还是有实质的东西,这个空观是不彻底的。阿底峡尊者的空观是认为,牛是由咒术加给了虚空,从毕竟空当中,咒术当然是指的业力,这个咒术的因缘而变现了一只牛,如梦如幻。这个牛的因缘结束了以后,再用咒术变现一个兔子,等等。所以说,我们在修观的时候,关键在因缘空无主,你一定要明白这个道理。我们前面修的禅定,内心当中明了寂静安乐,但如果外道到这个时候,他认为他那一念心的自我是在的,是我很寂静。什么是我呢?我这一念心当中有一个常一的自我,前面的我是躁动的,现在的这个我变成寂静了,这个寂静当中有一个恒常住不变异寂静的我存在,这个就是禅定的境界。到了观的时候,把那个自我的执着给消灭了,你为什么会寂静?因缘所生法,我不断的正念正知的因缘,使令它现出了寂静的相貌,这个寂静的相貌当中没有一个常一的我的,没有的。当我遇到了扰动的因缘,我寂静的相貌消失了,又恢复了散乱心,禅定会破坏,所以有相的境界就会变化。不管我是散乱,不管我是寂静,这当中都没有一个常一的我存在,都是因缘所生法,这个就是我们在修空观的一个观法。就是观察它因缘所生,所以它的本性是毕竟空的,它的自性是毕竟空的,这就是我们要观察的一个方向,这个样子观察以后,息心达本源,故号为沙门。这个真实的把我们的散乱心熄灭,还把我们的颠倒无明的心也熄灭,这个时候通达到生命的真相,就是恢复我们生命的本来面目,本来面目就是这样,不要加上你的个人意见,我们色身的情况的本来面目就是这样的相貌,让它呈现它本来的面目,这样子你有资格成为一个修行人。
嗡嘛呢叭咪吽
净界 法师
宗喀巴大师的上师阿底峡尊者,他从印度来到了西藏,他到西藏以后,他就问西藏人说,你们是怎么修空观的?西藏人说,我们修空观,就好像说,前面有一头牛,在这个地方跑过来跑过去,我们就观想说,这头牛本来不是一个牛,它是一个木头做的一个木马,不能活动的,没有生命体的木马。那它怎么会出现牛呢?因为我加持了咒术,使令它变成了一头牛,把这个木马用了咒术的因缘,使令它变成一头牛。阿底峡尊者听到以后,说:哎呀,我来到西藏就是来对了,你们果然不知道空观。西藏人就问阿底峡尊者:上师啊,你怎么修空观?他说,我修空观,我看到前面有一条牛,我不是依止木马,对木马持咒而变成一头牛,我这个咒是对虚空持咒,从虚空当中变现出一条牛的相貌出来。阿底峡尊者他这样的看法,跟原来西藏人的看法,就是这句话,一个是时时勤拂拭,勿使惹尘埃;一个是,本来无一物,何处惹尘埃。我们解释一下:我们一般人对于生命的轮回,有些人他相信了佛法,他也能够相信生命是变化的,他能够接受,生命是相续的。但是他认为说,我这个生命是一个男人,下辈子变成一个女人,这是果报体的变化,我那一念恒常住不变异的自我是不变化的。讲一个譬喻,我今天住在一个破旧的房子,坏了以后,我的房子不要了,我到另外一个房子去,更高贵的房子,我积集了善业嘛。但是这个房子有破坏,有变化,里面的人是不变化的,就是这个我是不变化的。就是说,我们总是认为生命当中有一个真实的自我,这个问题很严重,就像说你对木马施咒术而变成一头牛,你还是认为这个牛的本质是木马,还是一个木头,还是有实质的东西,这个空观是不彻底的。阿底峡尊者的空观是认为,牛是由咒术加给了虚空,从毕竟空当中,咒术当然是指的业力,这个咒术的因缘而变现了一只牛,如梦如幻。这个牛的因缘结束了以后,再用咒术变现一个兔子,等等。所以说,我们在修观的时候,关键在因缘空无主,你一定要明白这个道理。我们前面修的禅定,内心当中明了寂静安乐,但如果外道到这个时候,他认为他那一念心的自我是在的,是我很寂静。什么是我呢?我这一念心当中有一个常一的自我,前面的我是躁动的,现在的这个我变成寂静了,这个寂静当中有一个恒常住不变异寂静的我存在,这个就是禅定的境界。到了观的时候,把那个自我的执着给消灭了,你为什么会寂静?因缘所生法,我不断的正念正知的因缘,使令它现出了寂静的相貌,这个寂静的相貌当中没有一个常一的我的,没有的。当我遇到了扰动的因缘,我寂静的相貌消失了,又恢复了散乱心,禅定会破坏,所以有相的境界就会变化。不管我是散乱,不管我是寂静,这当中都没有一个常一的我存在,都是因缘所生法,这个就是我们在修空观的一个观法。就是观察它因缘所生,所以它的本性是毕竟空的,它的自性是毕竟空的,这就是我们要观察的一个方向,这个样子观察以后,息心达本源,故号为沙门。这个真实的把我们的散乱心熄灭,还把我们的颠倒无明的心也熄灭,这个时候通达到生命的真相,就是恢复我们生命的本来面目,本来面目就是这样,不要加上你的个人意见,我们色身的情况的本来面目就是这样的相貌,让它呈现它本来的面目,这样子你有资格成为一个修行人。
嗡嘛呢叭咪吽
#心灵成长,千锤百炼,千日成长第27天
今日感受:着急的 困倦的
今日结晶:水静则清,心静则明。
今日领悟:最大限度地去努力争取自己想要的生活,付出就是拥有,永远相信自己!
今日观察:
今天去检查眼睛视力,孩子的视力有很大程度的下降。检查人员跟孩子说了他的眼睛视力的情况以及将来的趋势后,嗯,还有告诉他之所以会有如此大的变化的原因,孩子有很大的感触。
我说:接下来你准备怎样保护好自己的眼睛呢?
孩子说:以后不看手机了。
我说:哇哦,太好了,还有呢?
孩子说:多出去走走,去爬山。
我说:还有呢?
孩子说:看电视的时候离远一点。
我继续追问:还有呢?
孩子说:晚上要早点休息。
我说:太好了,你自己能想到了4条调整视力的方法,这就是解决问题的能力呀!(这句是现在才想到的[笑cry])
孩子后来做计划的时候因为计划本上可以写日记,我说:写在这个本子上的话,你可以把计划写了,也可以把日记也在上面记。
孩子说:反正我接下来不看手机了,可以写。
我:说哇,那真是太好了。
写完后的感受是:内省的
写完后的收获是:每一次对话都是一次契机,怎样接得住孩子的任何一个动机,接住,并激发他,这是一个需要不断千锤百炼的技能。
今日感受:着急的 困倦的
今日结晶:水静则清,心静则明。
今日领悟:最大限度地去努力争取自己想要的生活,付出就是拥有,永远相信自己!
今日观察:
今天去检查眼睛视力,孩子的视力有很大程度的下降。检查人员跟孩子说了他的眼睛视力的情况以及将来的趋势后,嗯,还有告诉他之所以会有如此大的变化的原因,孩子有很大的感触。
我说:接下来你准备怎样保护好自己的眼睛呢?
孩子说:以后不看手机了。
我说:哇哦,太好了,还有呢?
孩子说:多出去走走,去爬山。
我说:还有呢?
孩子说:看电视的时候离远一点。
我继续追问:还有呢?
孩子说:晚上要早点休息。
我说:太好了,你自己能想到了4条调整视力的方法,这就是解决问题的能力呀!(这句是现在才想到的[笑cry])
孩子后来做计划的时候因为计划本上可以写日记,我说:写在这个本子上的话,你可以把计划写了,也可以把日记也在上面记。
孩子说:反正我接下来不看手机了,可以写。
我:说哇,那真是太好了。
写完后的感受是:内省的
写完后的收获是:每一次对话都是一次契机,怎样接得住孩子的任何一个动机,接住,并激发他,这是一个需要不断千锤百炼的技能。
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