伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也，孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者始条理也；玉振之也者终条理也。始条理者智之事也，终条理者圣之事也。智譬则巧也；圣譬则力也。由射于百步之外也，其至尔力也；其中非尔力也。
伯夷，圣人中清高的人；伊尹，圣人中有责任感的；柳下惠，圣人中随和的，孔子是圣人中能够随情况变化而变化的人。孔子可说集中了前代圣人所有的优点。集成所有优点，就像演奏音乐由敲击钟开始，最后敲击罄结束一样。开始敲击钟，是起个好头；最后击玉磬，是结好尾。好开头，是靠聪明起作用；好结尾，是靠圣心起作用。聪明像技巧，圣心像是力量。就如同百步之外射箭，能射到，这是你的力量大，能射中，就不单靠力量了。
孟子通过评论伯夷，伊尹和柳下惠，指出前面三圣各有过人之处，而孔子是集大成者，是圣人中识时务者。所谓识时务者为俊杰，孔子通权达变，具有包容性特点，后面又过渡到智和圣相结合的讨论，而孔子正是智圣合一的典范，也就是德才兼备。。。

早上好！2019年2月14日--《孟子•万章章句下》

【原文】金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也。终条理者，圣之事也。智，譬则巧也。圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。”

【译文】钋钟声起音是为了有条有理地开始，玉磐声收尾是为了有条有理地结束。有条有理地开始是智方面的事，有条育理地结束是圣方面的事。智好比是技巧，圣好比是力量。犹如在百步以外射箭，箭能射拢靶子，是靠你的力量；射中了，却是靠技巧而不是靠力量。”

《四书·孟子》
万章章句下

第一章
孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。
“伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进。曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中：其自任以天下之重也。
“柳下惠不羞汙君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨。阨穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。
“孔子之去齐，接淅而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”
孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。”