关于和领导（贵人）相处的25条建议
1、学会按照领导的节奏来工作，不能只顺着自己的想法去办事。被领导批评就听着，挨骂就忍着，永远不要正面顶嘴。你有很多种抗争的途径，正面冲突则是最愚蠢的选择。2、如果领导私下夸你，那表示感谢便可，别想太多。如果领导在公共场合夸你，私下却把你骂得狗血淋头，千万别生气，那是真的关心你。如果领导平时老是表扬你，晋升时却把你晾在一旁，请认真反思一下，自己有多久没跟领导单独谈过话了。
3、向领导请示工作时，给他做选择题、判断题，别让他写论述题、问答题。你的作用是参谋，你的职责是建议，遇到问题就推给领导，会让他觉得你不负责、不靠谱。
4、永远只对直属领导负责，当出现另一名领导对自己发出指令时，立马向直属领导如实汇报。
5、在绝大多数情况下，不要越级汇报。只有当直属领导确实太过分时，可以用谈心的形式，委婉地向大 BOSS 表达自己的想法。此时，要把大 BOSS 当成长辈，诚恳地说出晚辈在工作中遇到的迷茫和困惑。
6、离开单位后，跟老领导要常联系，逢年过节发个信息、送点小礼，这样你的口碑会很好。
7、你可以比领导更出色，但别总抢他的风头，要学会摆正位置。领导可以不讲理，但你不能耍脾气，要懂得放平心态。
8、严格才是大爱，即便领导对你误解很深、存心刁难，也别膽前顾后、患得患失，心大一点、胸宽一点。这年头，对你使坏的人很多，他算是温柔的了。
9、把领导当成教练。好的教练能带你拿金牌，差的教练也能带你上赛场。不能因为教练的好坏，而影响工作的节奏。要弄明白一件事：他有很多选择，你却没有。
10、如果有机会当领导，请真诚地对待自己的下级，毕竟出来混大家都不容易。
11.资源，是给你铺路的，不是你闯祸时给你擦屁股的。人脉，是锦上添花的，不是在你低谷时雪中送炭的。
12. 一切伤口都保持着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合，一切愈合都保留着勉强。
13.如果你与某个人相处非常愉快，抛出的梗对方都能接住，交流没有任何不适，最大的可能，不是你遇见了知己，而是你经历过他都经历过，你没经历过的他也经历过，他在向下兼容你。
14. 当你的见识与见解超过大多数人的时候，你绝对不会是一个很受欢迎的人。大众追求的是报团取暖，如果不是一类人，怎么抱到一块呢？
15. 有时生活给你苦难，是在铺垫浪漫。
16. 人的成熟是通过告别来实现的，告别故乡，告别父兄，告别权威，而且这些还不是终点。如果没有真正无依无靠过，人就不知道自己是谁。
17.你要藏好软弱，世界大雨磅礴 ，万物苟且而活，无人为你背负更多。
18. 深情何必交给无情，无奈不该任意真诚。越是付出，越容易回忆横生荆棘。莫名其妙的疏离，来自活得各自独立。世间大多冷暖自知，是因为终于我也经历过。
19. 天下就没有偶然， 那不过是化了妆的、 戴了面具的必然。来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然。
20. 我们常常是世俗的俘虏，在人际中徘徊，在欲望中不折手段，在情感中纠结；常常悔恨与不满萦绕心头，世间的各种杂音穿透了整个灵魂，我们不安，总想寻找一种让自己安静的东西。
21. 经历的越多，年龄越大就越会明白：那些抹不开的脸面、放不下的关系、理不清的人情……单纯就是自己想太多了，全是你一个人的内心戏。
22.喜得欢把事做绝的人，要么蠢，要么他留了后手。
23.永远不要抱怨别人给你带来了什么伤害，也不要抱怨任何人对不起你，一切错误都是自己的判断力和能力不够造成的。
24.在你还年轻的时候，你的选择没有对错之分，所有的选择都是对的，对于选择的结果，只是好与更好的差别。
25.闭上眼睛，好好回想曾经优秀过的自己，自信会喷涌而出。送给每一个曾经优秀而现在正在努力优秀的人儿。
1、学会按照领导的节奏来工作，不能只顺着自己的想法去办事。被领导批评就听着，挨骂就忍着，永远不要正面顶嘴。你有很多种抗争的途径，正面冲突则是最愚蠢的选择。2、如果领导私下夸你，那表示感谢便可，别想太多。如果领导在公共场合夸你，私下却把你骂得狗血淋头，千万别生气，那是真的关心你。如果领导平时老是表扬你，晋升时却把你晾在一旁，请认真反思一下，自己有多久没跟领导单独谈过话了。
3、向领导请示工作时，给他做选择题、判断题，别让他写论述题、问答题。你的作用是参谋，你的职责是建议，遇到问题就推给领导，会让他觉得你不负责、不靠谱。
4、永远只对直属领导负责，当出现另一名领导对自己发出指令时，立马向直属领导如实汇报。
5、在绝大多数情况下，不要越级汇报。只有当直属领导确实太过分时，可以用谈心的形式，委婉地向大 BOSS 表达自己的想法。此时，要把大 BOSS 当成长辈，诚恳地说出晚辈在工作中遇到的迷茫和困惑。
6、离开单位后，跟老领导要常联系，逢年过节发个信息、送点小礼，这样你的口碑会很好。
7、你可以比领导更出色，但别总抢他的风头，要学会摆正位置。领导可以不讲理，但你不能耍脾气，要懂得放平心态。
8、严格才是大爱，即便领导对你误解很深、存心刁难，也别膽前顾后、患得患失，心大一点、胸宽一点。这年头，对你使坏的人很多，他算是温柔的了。
9、把领导当成教练。好的教练能带你拿金牌，差的教练也能带你上赛场。不能因为教练的好坏，而影响工作的节奏。要弄明白一件事：他有很多选择，你却没有。
10、如果有机会当领导，请真诚地对待自己的下级，毕竟出来混大家都不容易。
11.资源，是给你铺路的，不是你闯祸时给你擦屁股的。人脉，是锦上添花的，不是在你低谷时雪中送炭的。
12. 一切伤口都保持着温度，一切温度都牵扯着疼痛，一切疼痛都呼唤着愈合，一切愈合都保留着勉强。
13.如果你与某个人相处非常愉快，抛出的梗对方都能接住，交流没有任何不适，最大的可能，不是你遇见了知己，而是你经历过他都经历过，你没经历过的他也经历过，他在向下兼容你。
14. 当你的见识与见解超过大多数人的时候，你绝对不会是一个很受欢迎的人。大众追求的是报团取暖，如果不是一类人，怎么抱到一块呢？
15. 有时生活给你苦难，是在铺垫浪漫。
16. 人的成熟是通过告别来实现的，告别故乡，告别父兄，告别权威，而且这些还不是终点。如果没有真正无依无靠过，人就不知道自己是谁。
17.你要藏好软弱，世界大雨磅礴 ，万物苟且而活，无人为你背负更多。
18. 深情何必交给无情，无奈不该任意真诚。越是付出，越容易回忆横生荆棘。莫名其妙的疏离，来自活得各自独立。世间大多冷暖自知，是因为终于我也经历过。
19. 天下就没有偶然， 那不过是化了妆的、 戴了面具的必然。来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然。
20. 我们常常是世俗的俘虏，在人际中徘徊，在欲望中不折手段，在情感中纠结；常常悔恨与不满萦绕心头，世间的各种杂音穿透了整个灵魂，我们不安，总想寻找一种让自己安静的东西。
21. 经历的越多，年龄越大就越会明白：那些抹不开的脸面、放不下的关系、理不清的人情……单纯就是自己想太多了，全是你一个人的内心戏。
22.喜得欢把事做绝的人，要么蠢，要么他留了后手。
23.永远不要抱怨别人给你带来了什么伤害，也不要抱怨任何人对不起你，一切错误都是自己的判断力和能力不够造成的。
24.在你还年轻的时候，你的选择没有对错之分，所有的选择都是对的，对于选择的结果，只是好与更好的差别。
25.闭上眼睛，好好回想曾经优秀过的自己，自信会喷涌而出。送给每一个曾经优秀而现在正在努力优秀的人儿。
《佛陀传》讲观呼吸
✍️你们应该如以下修行：
第一口气息：吸入长的气息时，要知道自己在吸入长的气息；呼出长的气息时，要知道自己在呼出长的气息。
第二口气息：吸入短的气息时，要知道自己在吸入短的气息；呼出短的气息时，要知道自己在呼出短的气息。
这两口气息能帮助你打断昏沉和妄念，同时使你生起专念和接触当下此刻的生命。昏沉就是缺乏专念。呼吸的觉观，可以让你回到自己和生命里。
第三口气息：吸入气息时，要觉观全身；呼出气息时，也要觉观全身。这口气息能使你因观想身体而与自己的身体真正接触。觉观全身和身体每一个部分，能使你体会到身体存在的奇妙，又可以把生死的过程，在你的体内显露无遗。
第四口气息：告诉自己吸入气息时会令身体安静平和，告诉自己呼出气息时也会令身体安静平和。这口气息能帮助你获得身体上的平静祥和，因而达至心、身、气都融合合一。
第五口气息：告诉自己吸入气息时感到喜悦，告诉自己呼出气息时也感到喜悦。
第六口气息：告诉自己吸入气息时感到快乐，告诉自己呼出气息时也感到快乐。
这两口气息，能带你跨进感受的领域。这两口气息能替你创造滋养身心的平和喜悦。全因为散乱和昏沉都已止息，你才可以回到自己，投入此刻。幸福和喜悦的感觉，会在你心内冒起。你住于生命的奥妙，可以亲尝专念所带来的平和喜悦。由于与生命的奥妙接触，你便可以把中立的感觉也化为悦意之感。这两口气息，是替你带来悦意的感受的。
第七口气息：吸入气息时，要觉观自己心内的活动；呼出气息时，也要觉观心内的活动。第八口气息：告诉自己吸入气息时，自己把心内的活动平静下来；告诉自己呼出气息时，自己也把心内的活动平静下来。
这两口气息能使你深入体会自己生起的感受，不论是悦意、不悦意或中立的，继而让你把它们平伏安稳下来。在这里，‘心内的活动’是指感受。当你觉观自己的感受之后，你便可以看清楚自己感受的根和性。这时，你才可以控制和平伏它们，虽然它们可能是从贪欲、嗔怒或嫉妒所产生的。
第九口气息：告诉自己吸入气息时，同时觉观自己的心念；呼出气息时，也同时觉观自己的心念。
第十口气息：告诉自己吸入气息时，同时使自己的心念轻快平和；呼出气息时，也同时使自己的心念轻快平和。
第十一口气息：告诉自己吸入气息时，同时在集中自己的心念；呼出气息时，也同时在集中自己的心念。
第十二口气息：告诉自己吸入气息时，同时释放自己的心念。呼出气息时，也同时释放自己的心念。
这四口气息，带你跨进第三个领域——心。第九口气息令你可以确认自己心里的不同境界，如体会、思惟、分别、快乐、悲哀和怀疑。你要观察和确认这些境界后，才可以彻视心的活动；当你确认心的活动后，才能使你的心寂静平和。这就是第十和十一口气息的功能。第十二口气息让你释放心内的所有障碍。这时，你的心才会重现光明，照见行念的根源，因而可以降伏重重的障碍。
第十三口气息：告诉自己吸入气息时，同时观照万法的无常性体；呼出气息时，也同时观照万法的无常性体。
第十四口气息：告诉自己吸入气息时，同时观照万法的坏灭；呼出气息时，也同时观照万法的坏灭。
第十五口气息：告诉自己吸入气息时，同时观想解脱；呼出气息时，也同时观想解脱。
第十六口气息：告诉自己吸入气息时，同时观想舍离放下；呼出气息时，也同时观想舍离放下。
以这四口气息，行者便可以进入心所产生的物象领域，而集中心念以观察万法的实相真性。首先是观察万法的无常。因为万法无常，故万法皆会幻灭。当你了悟万法无常坏灭之性，你便再不受生死之轮所束缚，因而达到舍放和解脱。舍放并不是鄙视或逃避生命，要舍和要放的，是贪爱执取，以能可以超脱生死轮回这万法滋生的温床。一旦证得解脱，你便可以在这生命里活得平和自在，因为这时已没有任何东西可以把你缠缚。
这就是佛陀怎样教导觉观身体、感受、心和法（心生之物象）的十六个观息之法门。他又说要将此十六法门用于导致正觉的七种因素，它们就是专念观想、审察正法、勇猛精进、喜获法益、心轻自在、集中正定和舍离妄法。
......佛陀
✍️你们应该如以下修行：
第一口气息：吸入长的气息时，要知道自己在吸入长的气息；呼出长的气息时，要知道自己在呼出长的气息。
第二口气息：吸入短的气息时，要知道自己在吸入短的气息；呼出短的气息时，要知道自己在呼出短的气息。
这两口气息能帮助你打断昏沉和妄念，同时使你生起专念和接触当下此刻的生命。昏沉就是缺乏专念。呼吸的觉观，可以让你回到自己和生命里。
第三口气息：吸入气息时，要觉观全身；呼出气息时，也要觉观全身。这口气息能使你因观想身体而与自己的身体真正接触。觉观全身和身体每一个部分，能使你体会到身体存在的奇妙，又可以把生死的过程，在你的体内显露无遗。
第四口气息：告诉自己吸入气息时会令身体安静平和，告诉自己呼出气息时也会令身体安静平和。这口气息能帮助你获得身体上的平静祥和，因而达至心、身、气都融合合一。
第五口气息：告诉自己吸入气息时感到喜悦，告诉自己呼出气息时也感到喜悦。
第六口气息：告诉自己吸入气息时感到快乐，告诉自己呼出气息时也感到快乐。
这两口气息，能带你跨进感受的领域。这两口气息能替你创造滋养身心的平和喜悦。全因为散乱和昏沉都已止息，你才可以回到自己，投入此刻。幸福和喜悦的感觉，会在你心内冒起。你住于生命的奥妙，可以亲尝专念所带来的平和喜悦。由于与生命的奥妙接触，你便可以把中立的感觉也化为悦意之感。这两口气息，是替你带来悦意的感受的。
第七口气息：吸入气息时，要觉观自己心内的活动；呼出气息时，也要觉观心内的活动。第八口气息：告诉自己吸入气息时，自己把心内的活动平静下来；告诉自己呼出气息时，自己也把心内的活动平静下来。
这两口气息能使你深入体会自己生起的感受，不论是悦意、不悦意或中立的，继而让你把它们平伏安稳下来。在这里，‘心内的活动’是指感受。当你觉观自己的感受之后，你便可以看清楚自己感受的根和性。这时，你才可以控制和平伏它们，虽然它们可能是从贪欲、嗔怒或嫉妒所产生的。
第九口气息：告诉自己吸入气息时，同时觉观自己的心念；呼出气息时，也同时觉观自己的心念。
第十口气息：告诉自己吸入气息时，同时使自己的心念轻快平和；呼出气息时，也同时使自己的心念轻快平和。
第十一口气息：告诉自己吸入气息时，同时在集中自己的心念；呼出气息时，也同时在集中自己的心念。
第十二口气息：告诉自己吸入气息时，同时释放自己的心念。呼出气息时，也同时释放自己的心念。
这四口气息，带你跨进第三个领域——心。第九口气息令你可以确认自己心里的不同境界，如体会、思惟、分别、快乐、悲哀和怀疑。你要观察和确认这些境界后，才可以彻视心的活动；当你确认心的活动后，才能使你的心寂静平和。这就是第十和十一口气息的功能。第十二口气息让你释放心内的所有障碍。这时，你的心才会重现光明，照见行念的根源，因而可以降伏重重的障碍。
第十三口气息：告诉自己吸入气息时，同时观照万法的无常性体；呼出气息时，也同时观照万法的无常性体。
第十四口气息：告诉自己吸入气息时，同时观照万法的坏灭；呼出气息时，也同时观照万法的坏灭。
第十五口气息：告诉自己吸入气息时，同时观想解脱；呼出气息时，也同时观想解脱。
第十六口气息：告诉自己吸入气息时，同时观想舍离放下；呼出气息时，也同时观想舍离放下。
以这四口气息，行者便可以进入心所产生的物象领域，而集中心念以观察万法的实相真性。首先是观察万法的无常。因为万法无常，故万法皆会幻灭。当你了悟万法无常坏灭之性，你便再不受生死之轮所束缚，因而达到舍放和解脱。舍放并不是鄙视或逃避生命，要舍和要放的，是贪爱执取，以能可以超脱生死轮回这万法滋生的温床。一旦证得解脱，你便可以在这生命里活得平和自在，因为这时已没有任何东西可以把你缠缚。
这就是佛陀怎样教导觉观身体、感受、心和法（心生之物象）的十六个观息之法门。他又说要将此十六法门用于导致正觉的七种因素，它们就是专念观想、审察正法、勇猛精进、喜获法益、心轻自在、集中正定和舍离妄法。
......佛陀
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