【普洱茶普及136 米地贡茶】今年春茶，云南普洱墨江新抚镇界牌村米地贡茶茶王树，933克鲜叶拍出了23万元的天价。[吃惊][吃惊]
相信大家，很少听闻这款茶。 据说清庭乾隆喜此茶，只是据说，没有实证。接着近几年，此茶便“莫名其妙”地被火了。至于，其茶叶如何，我会在后面详细跟大家讲一讲。[握手][握手]

《子平真诠》卷一
第四节：阴阳生克与地支藏元
（一），阴阳生克：

四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功.

上面这段话说的就是阴阳五行相生相克，原文的内容比较简单我就不多加解释，咱们要抓住重点，最重要的一句话就是生克同用，生克同功，在之前遇到过很多的“大师”和市面上的书籍都有说到和写到，只要生就是好，克就是坏，一个八字盘出来，就看看这些字之间，是生多还是克的多，生多克少就是吉，克多生少就是凶，这是希望大家不要背所误导，其实生克无所谓好坏，他们就是一种作用关系而已，更不是定义吉凶的标准，包括我们后面讲的，刑冲破害等等，就是一种作用关系

二）：阴阳生克的不同：然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论；而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详

注：如果论五行相生相克，水生木，金克木是没有问题，但细分出阴阳，那阴阳生克就有不同，同样是水生木，就有正偏印之分，金克木就有官杀之别，这里如果有的易友不明白，官杀 正偏印是如何出现的，我会在下面把十神定义名称写出来，但我要说的重点不是十神定义名称不同，而是为什么印缓的阴阳相生之殊就可置之不论呢？这里我也留下这个问题，让易友们带着这个问题去思考，我会在后面解释清楚这句话的意思，今天主要就是讲讲官杀的区别

即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者以相克可知矣。

这段话就充分的说明了气与质的不同，也是非常正宗的官杀区别的理论解释，用生气，与形质的角度给出了答案，虽然文字不多，但非常的重要，如果有易友不明白上面的意思，可以留言或者私信我，在《子平真诠》当中把财官印食做善神，杀伤劫刃做恶神来看，为什么要这么分，我们后面会一一解答，在这里随便提一下徐乐吾的注解为什么跟他有所不同，虽然他讲格局但还是以日主为主讲旺衰确定喜忌，只要是用神都是善，忌神都是忌，而不是像格局一样，在没有确定日主旺衰之前就已经把善恶分清楚，体系的不一样所以不做任何的评价，说上这一句就是怕有人杠，还是那一句话，喜欢我的理论就用，不喜欢就弃之不用，其实格局一样讲旺衰，只是程序不一样，先定格局后讲旺衰，旺衰是先确定日主的强弱在定喜忌，貌似差不多，但区别太大了，以后我们正式进入格局一起解决这些疑问❓

（三）：地支藏干：子（癸）丑（癸 己 辛）寅（甲 丙 戊） 卯（乙）辰（乙 癸 戊） 巳（丙 庚 戊）午（丁 己）
未（己 丁 乙） 申（庚 壬）这里有争议，申里面藏（庚 壬 戊）但我基本用第一种，致于为什么，不做解释，理论大家都是一套一套的，非要争出一个好歹来，那不是一句两句话能解决得清楚的，所以你们自己看着用，
酉（辛） 戌（辛 戊 丁）亥（壬 甲）

注；十天干十神定义：生我者为印，克我者为官杀，我克者为财 同我者为比劫，我生者为食伤，阴阳不同，正偏不同，我会发一个图表，你们自己对照 https://t.cn/R2Wxpw9

师父散文[鲜花][鲜花][鲜花]
《蜕变》

诗画般的童年，中秋夜的桂花树下，曾经听母亲讲过“天帝与兔子”的故事，幼时孩童的心，只为了听故事而听故事，仍如一张洁白的纸，留不住一丝痕迹。参悟不出人世许多道理还只是天真，如今的风雨人生，坎坷苍凉，忆起儿时的这个故事，乍喜母亲在儿幼小的心中，埋下了一坛陈年的酒...

一个善良的兔子，经常受到狐狸、狼、老虎的伤害，它去向天帝诉苦，要求天帝把它变成一只鸟，可以自由飞来飞去，那些狐狸呀，狼呀，虎呀再也抓不住它了。天帝把它变成了鸟，没过几天，鸟又来诉苦，不想再做鸟了，因为天上的老鹰，树上的毒蛇，经常欺侮它们，它想求天帝把它变成一条鱼，海里没有老鹰，没有毒蛇。于是它变成了一条鱼，没过几天，鱼又来诉苦，因为大海里到处都有“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”的斗争，鱼又要求天帝把它变成人，鱼说人可以降伏一切动物。天帝把鱼变成了人，心想，这下该满意了吧？可是，过了不久，人照样来向天帝诉苦：“太可怕了！到处都是血，到处都是尸体，到处都是废墟......我们再也没法活了！”原来人类发生了战争，数以万千的士兵在相互残杀，无数的平民流离失所，死于饥饿和寒冷。天帝问人：“你想怎么样呢？”人说：“我想到另一个世界去，你把我变成天帝吧！”天帝没有答应人的要求，他说：“天帝只有一个，天帝多了也会吵架！”
年年的风霜雪雨，岁岁的物是人非，回首看时，最清晰的是泥泞路上留下的两行脚印，想儿时母亲讲的故事，真的如此，兔子有兔子的悲哀，鸟有鸟的无奈，变做鱼吧，鱼又有鱼的痛苦，人又有人的感慨，变的是相，烦恼的依然是心。

枫出家了！听到这个消息，心再也掀不起一丝波澜，想象中早已是预料中的事，毕竟他早该如此了！青灯古佛，晨钟暮鼓中，愿他能成为真正修道的行者，烦恼在感悟佛法的义理中蜕变成菩提的种子！相处时，总是经常听到他愤世嫉俗的感慨，厌恶红尘中的肮脏，要做一支污浊中的莲，总算事遂人愿。佛前多了一个手捧黄卷的僧人，花开后又一次花落，秋风转眼间又临阶前，写一封信，托师兄给枫捎去，枫正在寺院里与知客师闹别扭，想来枫会看开的，经过秋霜的炼磨，早该是枫红满山了！师兄回来，不停的叹着气，说枫打点行李又还俗回家了！我惊讶的站在院子里，看阶前那株泛红的枫叶，久久无言......

“变做天帝吧，天帝多了也会打架！”愚人处境不处心，智人处心不处境。心若不变，天帝真的会打架。佛经中讲，一个卑微的乞丐，死后因为宿世曾种了善因，阎王答应他，投生人间做什么都行，瑟瑟发抖的乞丐很慎重的想了一会说：“大王，愿你老人家慈悲，让我做个乞丐中的首领吧！”阎王无奈的长长叹了口气，乞丐不敢做统治天下的帝王，不敢做将相，是因为他在乞丐中呆久了，铭下了一个乞丐的心，而我们呢？
走在尘世的边沿，日日泡在色、声、香、味、触、法的熏陶中，酿成了贪心、嗔心、痴心。不经意中却又会复苏原有的慈心、悲心、觉悟心、智慧心。常常在佛经上看到“十法界”的图案。而我们的心却又如何去蜕变呢？用心的蜕变成佛的庄严，蜕变成菩萨的慈悲，用心于如此的蜕变也就罢了，无奈却丢失了那颗心，于是日夜便又忙于天崖海角，梵刹红尘中找心，总是在不小心中一次次将心丢了，总是念念佛来魔往，找心是如此的无奈，心在丢失后蜕变，阳光下是万德万能的佛，黑暗中魔却肆虐放狂，寻寻觅觅，冷冷凄凄。

藕在与污浊的抗衡中变成了不染尘泥的莲，蛹在用尽平生力气中蜕茧而出成了蝶，莲是藕的魂，可那蝶还是蛹的心吗？如果我是那只变成人的兔子，我会好好做人。