六十甲子日柱看夫妻

甲子

水生木,一生享用。甲木好学见识广，小气多疑心。配偶内向善家务真情奉献。

乙丑

湿土滋养乙木，乙木善良勤奋善理财。配偶任劳任怨默默贡献。

丙寅

木能生火，丙火得能源支助，精力充沛好学讲义气，喜功。配偶能干。

丁卯

木能生火，丁火能源充足，精力好，好学不倦，胆大细心。配偶能干多智。

戊辰

干支同土，戊土力量大，身强体壮，好交友，有财。配偶如友能蓄财。

己巳

火能生土，己土能源充足，精力充沛，心善巧思足智多谋。配偶多智名气响。

庚午

金怕火，庚金如坐针毡，心善性急，急功近利，还算好学。配偶有威严性急。

辛未

未土护金不生金，辛金还算好学，怕生喜财。配偶如母如师有小财。

壬申

申乃水源地，壬水精神充沛好学不倦，心宽格局大喜功。配偶智高、能干。

癸酉

酉属水乡，癸水体力佳，好学，孝顺，就是小气多疑心。配偶能干多劳。

甲戌

木克土，甲木紧抓戌土，代表热心勤劳多禄，书本少近。配偶大而化之有财。

乙亥

水能生木，乙木多智能干心慈，还带有财气。配偶多智多才干有财。

丙子

子水使丙火裹足不前，羞怯内向做事谨慎，仍有果断一面，配偶内向多虑。

丁丑

丁火虽懦弱毅力不减，勤劳谨慎守财，讲情意。配偶安静多艺。

戊寅

寅乃戊土长生之地，戊土为人谨慎朋友广，好学有远见。配偶能干大方。

己卯

己土胆小律己，温和手艺好。惧配偶型。

庚辰

土生金，庚金自信心强，思虑远，处世有情。配偶多智善家务稍唠叨。

辛巳

辛金温暖有情，自信心强好动，处事圆满。配偶急公好义，律我严。

壬午

午火使壬水热滚滚，壬水聪明热情有干劲。配偶性急达观有干劲。

癸未

癸水受未土欺侮之苦，癸水内向无主见，行事中规中矩。配偶能干有智稍悍。

甲申

申中有金有水，甲木外表胆怯内心澎湃。配偶能干识大体心宽广。

乙酉

乙木坐酉金如坐针毡，乙木内向多疑心，心善怕事。配偶占有欲强，固执多心。

丙戌

戌中有土有火，丙火躁气重行事夸张胆识大，讲义气。配偶豪迈好友。

丁亥

丁火行事果敢但忽热忽冷，文采好神经质重。配偶知识好野心大。

戊子

戊土外表豪迈，内地私心重喜财，小气但有情。配偶刻苦耐劳不求回报型。

己丑

干支同气，己土有持无恐，喜结善缘，多才多艺。配偶温稳勤奋善友。

庚寅

庚金气势如虹，气魄佳有才气又有财。配偶多智多识心胸宽，知进退。

辛卯

辛金小气守财，胆识不大，细心行事。配偶单纯心慈愿多方配合。

壬辰

壬水足智多谋重心计，有远见。配偶心思细多虑，心慈稍唠叨。

癸巳

癸水坐立不安，好动多事，外弱内刚。配偶胆识好能干常鼓舞。

甲午

甲木胆量气势皆旺，行事执行力强。配偶性急多劳，愿相随。

乙未

乙木安稳得意，心胸宽勤奋工作，善良无忧。配偶勤奋无怨尤。

丙申

丙火做事谨慎，善理财。配偶格局比丙火大，能干宽胸体贴识大体。

丁酉

丁火性果断却犹豫，谨慎理财。配偶较内向细心，勤奋。

戊戌

戊土固执强行，眼观四方，配偶性情相同，稍燥有胆识。

己亥

己土内向富格，勤劳于事。

庚子

庚金聪颖内性，被动性强，配偶稍内向智商高，体质虚。

辛丑

辛金倚赖性强，好学上进，配偶体贴多情，温稳苦干型。

壬寅

壬水博学好事，聪明智能高，配偶格局大，行事多谋，善外务。

癸卯

癸水柔情智能高，人缘好，配偶性柔，手巧、人和、事圆型。

甲辰

甲木多才艺，尚理想，配偶聪慧善取财，外缘极佳。

乙巳

乙木能干多才，稍性急，配偶动作大，善言辞。

丙午

丙火多才行义，名气响亮，配偶一如手足，性情好动慷慨。

丁未

丁火外柔内刚，果断有人缘，配偶性稍急，外表木讷智能内藏。

戊申

戊土粗中有细，规划力佳，配偶格局大，有主见善谋略。

己酉

己土外弱内强，手艺极佳，配偶细心稍内向，思虑过多。

庚戌

庚金固执单纯勤奋，行事有智能少谋略。配偶心宽体壮，有胆识多鼓舞。

辛亥

辛金聪明诘慧行事温稳儒雅，帅哥美女型，爱面子。配偶大方多智喜相随。

壬子

干支同气，壬水豪迈好言，人缘佳多智。配偶内向温稳稍唠叨。

癸丑

癸水优柔寡断，心善少谋喜友。配偶多才善管理。

甲寅

干支同气，甲木自信自私皆有，海派喜友，多才艺。配偶多才艺。

乙卯

干支同气，乙木多才艺喜友乐善，处世圆滑有秩。配偶单纯喜友善良。

丙辰

丙火聪慧善良，行事多虑。配偶少劳爱享受，多识却唠叨。

丁巳

干支同气，丁火仗配偶气势行事乖违，果敢。配偶识大体有胆善调解。

戊午

戊土粗况豪迈气势旺，行事好功好面子。配偶粗中有细，相辅相成。

己未

干支同气，己土沉稳多才能喜友。配偶多性直喜友，意见强。

庚申

干支同气，庚金气魄大重情意智能高。配偶思想宽广清晰，善斗智。

辛酉

干支同气，辛金清新羞怯，领悟力高喜友群。配偶气势大固执强势。

壬戌

壬水被架空行事虚浮，但有远见。配偶能干务实好斗力。

癸亥

干支同气，癸水有持无恐，喜友多识慷慨爱面子。配偶多智能不善理财。

纳音五行对命主的特性描述

木命与木形的人

心地慈善，性格随和，心胸开朗，感情丰富，相貌俊美。木多太旺，反而性格顽强倔强，死不回头等弊病。纳音木旺性温良，性直心善话少说。身高手长肤较青，丰姿秀丽朋友多。女命相夫又教子，贤淑慈善会生活。木衰瘦长头发稀，嫉妒不仁怪性格。木绝之人眼不正，矮胖肤干性不合。通病固执好犟嘴，上宽下窄尖下颌。

火命与火形的人

性格聪明，对人尊重，见人彬彬有礼，神采奕奕，但遇事性急，爱说话。如火多火旺，则性急如火，直来直去。纳音火旺性急刚，文雅有礼热心肠。心里有话就要说，为人喜顺不喜呛。火衰之人身长瘦，诡计多端脸色黄。言语不实嫉妒心，消极顽固走路晃。

土命与土形的人

最讲信义，与人说话言辞一致，绝不失言，并且宽宏大量，感情纯朴，如果命局中土多土旺，这种人反而胆小怕事。纳音为土心太实，为人宽厚心又直。身体肥大口鼻大，说话办事不离谱。土旺太过固己见，话语不多狠毒计。土人矮胖皮肤黄，人缘很好话合气。

金命与金形的人

注重信誉，为人仗义疏财，重情重义，办事认真，刚愎自用，如金多金旺，有性格孤傲的毛病。纳音为金性刚烈，面目神清音宏亮。深知廉耻讲义气，刚毅果断好名扬。太旺贪欲无谋略，太弱瘦小毒心藏。金人脸为椭圆型，肤白健康人缘强。

水命与水形的人

纳音水旺性善聪，肤黑发多喜好动。为人处事深熟虑，足智多谋计在胸。太过无制惹是非，俊俏善淫虚伪情。行运有救皮肤白，胆小无略事无功。不及短小事反复，脸型乃是四方型。 https://t.cn/Riwv1WO

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【事业发展谋划，需要考虑的两个命理问题】
事业发展方向，对于大多数人来说，都是至关重要的人生环节。那么，你到底应该怎样来规划自己的事业方向呢?就命理而言，不外乎需要从以下几个方面的着手：
1、就是要明白自己的优势与劣势
一个人的优势与劣势的观察，大体可以从八字的格局成败、喜用仇忌、精神气势三个方面获得。
八字中的格局，大多是以月令透干的情况来取用的。因为，月令为司令之神，乃为命局五行旺衰的主要来源。命之主气和实力强弱，人生层次，就要从月令中提取。
正确的格局的取法，是要兼顾喜用的。如果月令中有用神可取，是必选首先选取透干的用神，来定义格局。自然，可以用透干的喜用之神来安排自己的事业。
比如，月令主气为官杀，藏干有印，透出在干，或者日干三围，因为官印相辅，互助有情，格局成立，便可以从事公职，或者文化公益事业。
再比如，月令主气为财，原局财气生旺，就看日干三围，是不是有得财的手段，见不见比肩和劫财，有了这个比肩和劫财，自己就有能力赚钱，或者挣钱。
如果没有比肩和劫财，那么，就要看这个财能不能流入日干。这个时候，月干透官，官与日干相合;或者日支坐官，时支见印，印透时干，可以直接生到日干。
也就是说，月令于自己有情有用，月令格局就算成功，就算命主的优势。否则，可能就是劣势。
优势就要发扬光大，劣势就要抑制戾气。事业、职业的选择，就要围着它们来转。
因此，也就有了有的人为啥月柱为事业宫，而有的人事业宫，则要选择时柱，或者日支，或者年干。
其次，一个人的优势与劣势，还有一个精神气势的问题。这个方面，可以从八字中的组合，用神方面获得。
就组合来看，有的则可能为：财官相生，官印相生、伤官生财;有的则可能是：伤官佩印、阳刃驾杀、刃印同旺、食伤泄秀等等。
因为，这类组合，大多属于命中主气，也为命主秀气，贵气、所以也可以代表精神，或者气势。
故此，事业的谋划方面，它们自然也就成为优势;或者就是命主最为擅长的方面。
比如：八字中食伤生财的组合，而且，这个组合成为命主喜用，适合的事业安排，应该放在求财，可以独立经营事业;
当然，如果这个组合不为命中喜用，那就要看，命中禄刃，能不能抓住钱财， 如果日干三围有比劫可以制财。
同时，这个禄刃不去生食伤，亦可以独立求财，也可以合作求财;如果这个比劫或者禄刃不去制财，反而生财，那么，说明命主恐怕不适合做生意，只能靠技能谋取财富。
就喜用仇忌而言。喜用的要求，就是距离日干最近，而且能够制克，或者合制忌神;但只能弱制，因为月令本旺，旺者喜欢弱制。
另外，对于喜用的要求，就是成为格神的相神。比如，格神为官杀，用神为印和禄刃;或者格神为财，相神就是禄刃，但是不好是不冲战;格神为伤官，相神就是印枭。这样才能体用互成，相辅相成。
满足上述三者的要求，也就成为命主的优势，便可以用他们来谋划事业与职业，进一步规划人生。
2、就是要看日主得用的条件
八字中日主的就是日干，代表日主的心性。每个日干均具有不同的天性。有的主生发，有的主炎上，有的主威严，有的主润下，有的主承载。
同时，它们之间，也有一个阴阳的问题。比如甲乙之木，都有生发的特性，但甲木高大，可以成就栋梁;但个性刚直，宁折不弯。
乙木则灵活善变，风情万种;遇曲则曲，与直则直，适应环境能力很强;但也有见风使舵、原则性差的毛病。
不过，无论甲木还是乙木，其人都能积极主动，而且乐观向上。当然，甲乙之木的天性，也不是绝对的。
不能仅就日干论日干。因为，甲木过弱的话，也就成了乙木，虽然也有部分甲木特性;乙木成林生旺的话，也就具有了甲木的天性。故此，需要灵活运用。
我想说的是，每个日干，它们需要不同的环境，包括气候。比如，木要秀越，定要丙火与癸水，同时，更要己土栽培。
再比如：丙火猛烈，定要壬水相济，水辅阳光，则秀美壮丽;丁火弱柔，定要甲木来助，亦要庚金劈甲引丁。这就是成就条件，缺之则不美。即使缺了，也看是否急需。
原局是生存环境，大运是成长环境;原局有损，有缺、有失，则看大运是否补齐，原局与大运，需要两者平衡，这样才能相得益彰。
比如，日主丙火，具有炎上的特性，是热情、执着的象征;给人以温暖，光明。出生在冬天，就易有大用处;出生在春夏，就要见到冬运，亦会具有用处。
再比如，甲乙之木，最喜欢的就是春天，因为，春天之木生发特性最强;不是栋梁被用，亦能成为壮美的风景。
天干是外环境，地支为内环境;八字为内环境，大运属于外环境了。外环境具备，内环境也要跟上，内环境有了，就要加以表现，使之体现出来。
外环境为社会、单位、地区、国家，内环境为家庭、出生、自己的努力程度、想法。
故此，对于事业的规划，既要考虑国家和社会与单位的现实需求;更要考虑自己的兴趣、能力和家庭需要。
人生大运起伏，祸福难测，希望子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路，人生苦短，勿忘心安。

念佛贵在调心，不在念多，念少！

敬请常念：南无阿弥陀佛
文：智渝法师
大家要想知道能不能往生，只要观察自己的心就知道了。问一问自己的心，清净不清净。如果心清净，没有其他的烦恼，只有愿生西方，愿见弥陀的一念，那往生西方极乐世界就有希望。所谓种瓜得瓜，种豆得豆。你心中不种娑婆种子只种西方种子，一定往生西方，不然的话，你的心中，乱七八槽，见不得人的种子多得很，往生西方的希望便没有了，因为你的心见不得人那只有去见鬼，怎能见弥陀呢？所以念佛人的心，要清净得上对天、下对地、中对一切众生，都对得起，以此心发愿求生西方，决定往生。
佛说，“心外无法，法外无心”。就是说，外面起的什么境界，都是自心所现。有什么心，必现什么境，所谓“法界圆融体，作我一念心；故我念佛心，全体是法界”。所以境由心现，心逐念成。起什么样的念，必成什么样的心，有什么样的心，必现什么样的境。念地狱，就心现地狱，念饿鬼，就心现鬼界；念佛，当然心现佛境。所以经说，心想佛，心即是佛。是心作佛，是心是佛。心是因，所现的境是果，所以念佛是因，往生是果。嗔心和杀心重的，必造恶业，恶业因缘，必现地狱。所渭“恶业将盈，地狱相现，净业将熟，佛身现前”。
念佛须要有真信切愿，有了真切信愿心念佛，决定可以往生。有信而不真，有愿而不切，念佛悠悠荡荡，飘飘浮浮，最多只有一半往生希望，心中杂染种子太多，可能只有十分之一二往生希望，天天胡思乱想，吵架闹事，造恶业，念佛只是嘴皮上玩耍，往生就绝无希望了，相反地，堕落三途倒是有希望的。有些人喜欢打麻将，心中只有麻将经，没有阿弥陀，我敢说，他死后一定作麻将鬼。
原来十法界不出一心，一心能现十法界，所以念佛多少快慢，和往生的关系很少。念佛贵在调心，只要真信切愿持名，决定往生。你能否往生，或者你将来落在那一道，不必问人，只问自心便知端的。
大家要切记，念佛法门贵在调心。“心生则法生，法生则心生”。只要心净，佛土自然清净。
我们众生心，往往被二执所缚，二障所碍。二执是人我执，法我执。这二种执着不出我慢心，都是我慢心的表现。要是你能细心地观察众生“相”，就会发现都是我慢心的表现。私心是我慢心，暴躁是我慢心，耍小性子是我慢心，不能和合众，不能互相团结，是我慢心。……总之，众生“相”虽有千差万别，总不出一个我慢心。古代善知识，善调学人的我慢心，实在不容易。
众生都被二障所碍。二障是烦恼障和所知障。怎样对治二障呢？总说，以念佛对治，别说，以戒定慧对治。
先说“戒”。所谓戒，是戒你的身心远离过错，绝不是外表规规矩矩就算持戒。固然，外表规规矩矩是威仪，也是需要的，但徒具其表，而身心过错不断，那不能算“戒具足。”

所谓“定”，是要求你心住一处，不散乱。若是你们在表面上老老实实地坐在那儿，和一块木头一样，而心中却胡思乱想，也算不得“定具足”。
什么叫“慧”？所谓慧，不是指“世智辩聪”，那些小聪明而言，而是指心不被二执所缚、二障所碍的智慧而言。这种智慧也叫做“般若”。
“戒具足”，可以保住人身，不落三途，进一步，“定具足”，可以出“欲界”，生“色界天”、“无色界天”，再进一步，“慧具足”，可以出“三界”，成就“无漏功德”。
用戒道慧对治二障，虽然很好，可是很难。最方便的办法，足以念佛对治。不管是二执、三障，甚至八万四千烦恼，一概高举一声阿弥陀佛名号，一定可以通过生死关。
念佛时要如将军临阵，高举一句佛号，与八万四千烦恼作殊死战。佛号一起， 一切放下，心中绝不下其他的种子，要提防“有情来下种，因地果还生”。一切放下以后，处处无心，处处只有念佛心，这叫事一心念佛，便是“清净心除烦恼，至诚心起佛号”。

一切放下，自然处处无心；心既没有，就也没有“无心”，也就是说，“有”心不可得，“无”心也不可得。所以说，“处处无心处处心”。用此心念佛，“有”也放下，“无”也放下，“有、无”总无，自然会入圆融法界。“法界无性，无性缘成”。全体法界，乃至微尘许，无非一大缘。
法界既是缘起，所以可借信愿念佛因缘，求生西方。西方净土，就是一真法界。我能念的是法界心，念的阿弥陀佛是法界身，所以说是法界藏身。能念所念，都是法界，心、佛、法界，没有差别。以佛心念心佛，所以说，“应观法界性，一切唯心造”。这种念佛叫理一心念佛。
不过，这种念佛方法，不是上根利智的是办不到的。如能办到，那末，念到心开，自性佛便圆现了。也就是说，“念到心中莲华开，阿弥陀佛自然来”。这种念法，是一念圆成，不假于他，论“体”则法界圆融，论“宗”则信愿持名，论“用”则放下、无碍、往生。
这一法门是最高最深最微妙，是从释迦如来大悲心中流出的，比较其他法门，既直捷又圆顿，如山中须弥，法中之王。可惜末法时期，众生执重障深，以致这样的微妙法门，明珠暗投，被人埋没。唉！象这样至高无上的妙法门，浅智的怎能知道？小乘人怎能行持？

说实在的，我本人就是小智小乘人，所以今天要沾大家的光，借大家念佛功德，求生西方。切盼大家要真信切愿修行，可以自度，可以度人。末法时期，唯有念佛法门是度生的桥樑。
回过头来，再说调心。无论忧喜苦乐，总要用一句佛号来调心。只让心现佛境，不要让它起烦恼，显现其他杂乱境界。心起烦恼，赶紧念佛。破烦恼，应先从破我执下手。能放下，就一切烦恼都被击破了。所以发觉有我执心，就应赶紧放下，立即念佛。
怎么是随烦恼转呢？譬如见美色，起贪心；遇逆境，起嗔心；于世情，起痴心。如此等等，都是随烦恼转。随烦恼转，便起业障魔障。心碍境，便起业障，境碍心，便生魔障。业障魔障都是心所造作，所以念佛贵在调心。
你要是不知怎样调心，只要回家后，吃也想生西方，睡也想生西方，作事也想往生西方，走路也想生西方，乃至苦也想生西方，乐也想生西方。这样，将来一定往生西方，因为“决定心，必现决定境”。