#戈尔巴乔夫去世#戈尔巴乔夫于立法院演说。1994年3月，戈尔巴乔夫造访台北，24日，破天荒的至立法院发表演说，留下了弥足珍贵的历史镜头。

戈尔巴乔夫认为，当下最根本的问题是现代文明的根本危机，人与社会、人与政权间的的深刻矛盾，越来越尖锐，政治体系显得退化，传统党的影响也减弱，人与人的关系紧张程度也增加了。

戈尔巴乔夫也认为，「发展」的概念，已在二十世纪成了问号，而需要新的定义，戈尔巴乔夫，认为需要将地球变成一个整体社会，达成人与自然，国家与国家间，人与人、人民与人民、社会与社会、民族与民族间的民主关系与和谐关系。

戈尔巴乔夫称，所有的问题最终都和人有关，冷战落幕的历史，证明了人类共同行动的极大潜力，因此，他仍对未来，抱持着乐观态度。

#突发online##台湾聚焦#

刘世昭一直是我们兵团二连战友心中飞翔的“仙鹤”，更是内蒙兵团战友们的骄傲！他锁定一个目标，就会坚韧不拔地勇往直前，从不退缩！他用他两条超乎常人的长腿，超乎常人的毅力，完成了北涉古长城（独自），西走大三峡（独往），东行大运河（两次）……以他高超的摄影技艺、独特的观察视角，真实地记录了自然的鬼斧神工，历史的变迁遗存，国运的交替兴衰和人与社会发展中的生生不息和变化无常……他记录和印刻的文字与图片随着时间的推移，会越显其重要的历史价值[赞][赞][赞]#大运河##摄影#

乡土的因子不应消失在城镇化的进程中

这本仅有120页的小册子，读起来却并不轻松，费老提出了许多概念，理解起来还是有些吃力的，如横暴权力、长老权力、差序格局等等。总体而言，这本书对于我们认识社会结构和形态有很好的帮助。
一是乡土性。我国社会的基层是乡村，或者说更广大的地域是乡村，而乡村是建立在土地基础上的，所以具有深厚的乡土气息。基于农耕文明发展起来的社会形态，土地的重要性不言而喻，正是因为拥有了土地，一个最小的家庭单元便可以自给自足，维持了社会结构的稳定性。在老家各个乡村院落的门楣上，大多高挂着“耕读传家”四个大字，堂屋的正墙上也大多悬着一副中堂，在传统的乡村结构中，耕是物质层面的保障，读是精神层面的陶冶，两者兼而得之，足以传家，同样体现了乡村小治理结构的稳定性。
二是推己及人。如费老先生而言，我国社会的基层结构，是以个人为中心，基于血亲关系，逐渐向外延展。不论是弟子入则孝、出则悌，还是修身齐家、治国平天下，都是从自我出发，首先强调私德的重要性，对于社会公德则在传统文化中甚少提及。或者说，以家庭、氏族、乡村为基本单元的社会结构中，解决好个人的德行问题足矣。
三是文化模式。关于文化，余秋雨先生在《何谓文化》中的最终指向是集体人格，而费老先生则指向了社会共同经验。从这个论述中，我们是否可以做两个方面的理解，文化和人的生活息息相关，它是人与人、人与社会沟通的桥梁和媒介，而文化活动的主体正是人，也只有人。我们常说某某是个文化人，显然不是因为他掌握了一定的知识，而是因为他身上有股书卷气，归结到形而上的东西，也就是所谓的集体人格，而他的形成，应当是在继承了许多传统的社会共同经验后逐渐积淀起来的，并非一朝一夕之事。