早年读东坡先生《记游松风亭》并不甚解其中之意。“余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇”。及至今时不上不下的尴尬之年，心智体能皆不足以抵挡各种豺狼虎豹，方得悟出：世间诸事不可强求，但总要有所追求。路漫漫其修远，上下求索之际，不要忘了还有一句“此间有什么不得歇处”。随遇而安，把握当下。
慕北亭轻声劝道荀掌柜也莫要伤心太过，以免伤了身子，此间若有什么需要我兄弟二人出力之处，还请吩咐便是。
林熙自身修为已然极高，是以对场中两人的过招看得极是深刻，也自知林宗汜能有眼下的表现，固然有武学天资不弱之功，但更重要的原因则是倚仗了自幼便开始博览家中万卷武学典籍之故，且又兼得家中长辈尽心相助之力，终才有此功力；再反观慕北亭的武修之路，却是与林宗汜的博学广纳之法迥然相异，他行的乃是专精独一的法门，虽说他所学的武功心法也极为高明，可要想将一门内家御气之法修至如此地步，非是有卓绝天资与勤修苦练并重而不可至。
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林熙自身修为已然极高，是以对场中两人的过招看得极是深刻，也自知林宗汜能有眼下的表现，固然有武学天资不弱之功，但更重要的原因则是倚仗了自幼便开始博览家中万卷武学典籍之故，且又兼得家中长辈尽心相助之力，终才有此功力；再反观慕北亭的武修之路，却是与林宗汜的博学广纳之法迥然相异，他行的乃是专精独一的法门，虽说他所学的武功心法也极为高明，可要想将一门内家御气之法修至如此地步，非是有卓绝天资与勤修苦练并重而不可至。
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据说，人的死亡有三种层次。
第一层，灵魂消逝，是肉体上死亡。
第二层，人们举行葬礼，是社会关系的死亡。
第三层，世界最后一个记得你的人彻底忘记你，才是真正意义的死亡。
但是，活着没有实感，和死亡又有什么分别？
没有人在乎你，没有人记得你，仅仅只是作为生物存在于此间，是为第一层死亡。
久到能想起你的人也想不起你的时候，社会关系消退，是为第二层死亡。
最后，第三层，真正意义上的死亡，孤独的老去。
第一层，灵魂消逝，是肉体上死亡。
第二层，人们举行葬礼，是社会关系的死亡。
第三层，世界最后一个记得你的人彻底忘记你，才是真正意义的死亡。
但是，活着没有实感，和死亡又有什么分别？
没有人在乎你，没有人记得你，仅仅只是作为生物存在于此间，是为第一层死亡。
久到能想起你的人也想不起你的时候，社会关系消退，是为第二层死亡。
最后，第三层，真正意义上的死亡，孤独的老去。
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