“夫道、徳、仁、义、礼，五者一体也”

道、徳、仁、义、礼五者一体，是正心、修身、齐家、治guo、平天下的根本。分开使用就有五个方面，合起来是一个道理。

道，是自然和人事发展变化的规律，是宇宙运行和社会前进的准则。只有把握了这个道，才能万事顺利。

徳，就是人的德行、品质、修养、是人的综合素质的提现，也是为人处世的标准。中国人主张以徳服人，有徳者才能得人心、得天下。

仁，所谓仁者爱人，对家人、对朋友、陌生人的爱和宽容。它是发自人的内心，是人善良天性的发扬和体现。

义，是社会的正义，是人们普遍认同的行为准则。中国古人主张舍生取义，就是为了社会正义的实现，宁可牺牲自己的生命。

礼，是待人处世的礼仪和礼节，是文明的表征。讲究礼既是自己个人修养的体现，也是对别人的尊重。

以上五个方面是立身、成名的根本。

《论语·子路第十三》，叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
白话译文：叶公对孔子说：“我的家乡有一个直率坦白的人，他父亲偷了羊，他便告发父亲。”孔子说：“我的家乡直率坦白的人与你所说的不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。直率坦白就在这里面了。”
这体现了孔子仁者爱人的良苦用心。孔子认为，人之间最大最深沉的爱是孝，如果连父子之间都充满怀疑，那社会将会陷入尔虞我诈的境地。

1.【书中一日1683】2022.1.11
《精进：极简论语》
①勇者分得清哪些是虽险而必须向前冲锋的，另外一些则是知其不可而为之的，还有哪些必须是观察与等待的，乃至如老子所说是需要“勇于不敢”的。例如在某种煽情与起哄的背景下，你能不能不跟着哄闹，能不能坚持理性与渐进，这当然是需要勇气的。大勇无功。大勇不是血气方刚之勇，不是匹夫之勇，不是极端性、破坏性、情绪性之勇，而是与更深刻的思考缜密的头脑负责的态度相结合起来的勇。
②为什么仁使人刚毅呢？因为仁者爱人，爱其亲、爱其尊、爱其家、爱其乡、爱其国、爱其君，做事有方向有原则有目标，当然不会脆弱娇嫩。为什么仁使人木讷呢？仁爱使人利他，使人产生责任心、律己克己之心，他怎么可能任凭自己变成巧言令色的伪君子、真小人，乃至真骗子呢？
③智慧者也有解决不了的问题，他的不困惑不是因为他是万能博士，而是因为他拎得清哪些他可以想可以做，哪些他只能敬谢不敏、回春无力，更有哪些他永远弄不清楚。智慧的特点在于清晰地明白自己的智慧的局限性，明白所谓主观能动性的某些非能动性。
2.【每日一典】玉笋（1593）
比喻才士众多。语见《新唐书•李宗闵传》：“典贡举，所取多知名士，若唐冲、薛痒、袁都等，世谓之玉笋。”亦比喻秀丽耸立的群峰。宋范成大《桂海虞衡志•志岩洞》：“桂之千峰，皆旁无延缘，悉自平地崛然特立，玉笋瑶篸，森列无际。”又比喻女子洁白纤细的手足。明韩渥《咏手》：“腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。“