所谓「净心」，就是把心静下来，净到恢复原来的那一颗清净心 。一般人常常活在这种状态：「我很烦恼、很痛苦，我的心很乱。」他无法感受清净之本心，就只能用权巧方便的方法，静静地念，慢慢地把心静下来。这只是方法，是修出来的，不是究竟，不是本来的样子。心清净，自然念念生起大智慧。论曰：「本觉本有，不觉本无。」本觉是你的佛性，不觉就是你胡思乱想的心。所有的烦恼、执着、罣碍……本来就没有。《心经》说：「无无明，亦无无明尽。」无明非实，哪须要你除尽无明呢？

能做到「净心」，你就开悟啦！可是你没有能力净心。请问，你有没有能力不做梦？你有没有能力不胡思乱想？就是因为很多人无法回归清净的心，佛才会以《金刚经》开示：「云何应住？云何降伏其心？」

很多时候，你都无法把握住自己的心，这叫痛苦、烦恼。无论你想修行与否，这都是你人生最大的课题。每个人都想享福，我们常讲享清福。有人说：「等到我退休的时候，我就可以享清福。」真的吗？有人说：「等到我儿女成群、儿孙满堂的时候，我就可以享清福。」真的吗？真正的清福，就以清净心来生活。大部分人独自时都感到孤独、寂寞、恐惧、不安，甚至觉得自己很可怜，好比被遗弃的孤儿。

我至今没看过几个人会享清福的。心静不下来，你凭什么享清福？一般人享不了清福，唯有真正明白道理的人才可以。你会诘问：「我怎么就不明白道理呢？」有一句成语叫「心安理得」。你心之所以不安，之所以静不下来，是因为你理不得。你若明理，叫你的心乱，它都乱不起来。

六祖大师讲的方法，你不见得会。如果你觉得佛法深邃难学，也不必生起挫折感。你可以选择你会的先做。你懂多少，就做多少好了！可以从孝顺父母做起，这也是修行呀！之后，再慢慢去了解道理，去突破。你也可以「总净心念」，念的内容自由选择：念阿弥陀佛、观世音菩萨、大悲咒或摩诃般若波罗蜜皆可以。这就是「制心一处」，让你把心摆在一个地方。「一处」即所缘，以一个目标、一句佛号或一个咒，让你的心暂时静下来。甚至有人可以这样一直念到开悟。

不管你用什么方法修行，都要切记：别人谈他的修行方法之时，你当静心谛听，不要以你的方式去破斥他。每个人的因缘条件不一样，就像人们的体质各不相同。当一个人生病的时候，哪一味药适合他，他就拿去吃。修行亦复如是，什么法能契入，就用什么法。 药不分贵贱，只要能治病;　法无高下，受用就好。

修行的重点就在「万缘放下」这四个字！将身、心、世界，将贪、瞋、痴，将善恶、正邪、迷悟、凡圣，将烦恼菩提、生死涅槃、众生成佛等等，一切通通彻底地放下，当下不觉悟了吗？清净心不就现前了吗？

念佛有心念与口念之别，两者不尽相同。口念者，只有嘴巴在念罢了。而心念则是：从心起念，嘴中念出，耳朵又返闻一句佛号。这样念佛容易摄心，这是净土法门的教法。

「佛」即是「觉」，念佛就是"念念觉悟"。

念念觉悟、念念清楚很重要。为什么？ 只要你平常没有保持觉醒的心，就会出问题或犯错。

以后当你念佛时，除了嘴巴念，心还要清楚。

佛都是大慈大悲的，你应该念念有慈悲心；佛本身是清净的，你应该念念清净。一般人要保持清净的念很困难，所以祖师大德敎我们念「阿弥陀佛」，就是希望透过这一个「念」，回归这一颗清净的「心」。这是从事相上渐修。你心很乱，想要回归清净，所以你要念佛。

但你要切记，六祖大师所讲的，是直接告诉你真相：事实上没有一个染，也不要执着一个净，染净、真妄都不可得，这叫做「顿悟」。有人绑你吗？你误会啦！真正的答案是：第一，没有绳子;　第二，没有一个你被人绑;　第三，也没有绑你的人。这才是真相。

人没有胜人之心，就能立于不败之地！
人与人不要去攀比，因为比不了，命这个东西注定的，比不了。
人与人之间不要去好胜，如果你要好胜，那你就会一败涂地，深陷危机之中。 远离那些让你欲望变大，情绪变多，负能量的人，特别注意女性之中的八卦群体，还自己一个身心清净之地，你会发现，你的不好胜，恰恰使你活着，而你的好胜，恰恰使你衰败。