人千万不要喊穷，看完你就明白了！
从命理的角度上看，因忧闷、纠结、悲痛而叹的气，很可能使自己的元气呼出去，因此导致真气外泄。
元气都伤了的人，还能有好的事业财运、情感婚姻、健康的体魄吗？所以朋友们要多感叹生活的美好，千万不要乱叹气，否则容易导致一叹穷三年。
另外，从现实角度说。叹，存在恶性循环，因为不顺，所以叹气，又因为叹气，选择放弃，所以没有激情，没有斗志，没有奋斗，没有成就，得不到重视，更缺少机会，导致更不顺。所以，一叹穷三年是有一定的道理的。
富贵的人，必有富贵的心，也要有富贵的嘴。
人的嘴巴最容易造成业障，逞一时之快，口无遮拦，妄语、粗语随口而出，特别是在生气的时候。今天埋种子，明天会收获后患无穷的恶果。
那些嘴巴有口德的人，懂得良言一句三冬暖。恶语伤人六月寒的道理，往往懂得口下留情，处处积德，所反映出来的结果都是子孙兴旺发达，家族昌盛。
人不要喊穷，喊穷的人都会呈现贫贱相。
人喊穷，就是不知足，或者要布施时，就舍不得拿出钱物来而喊穷。天天喊穷，上天就把穷的磁场给你了，结果生活就越来越穷。
如果想要富贵，首先要学会知足，知足是一种成就相。
对什么事情都要知足，慢慢的生活就会越来越富贵，否则都会越来越穷。
人不仅对物质生活、钱财都要感到知足。同时对周围的人，事情，都要知足。
一个家庭中，互相抱怨，互相看不起，慢慢的这个家庭就衰败了。夫妻之间要互相知足。
你遇到什么样子的人，都是自己机遇和福报。每个人都想获得好的福报，但是这是很难的。没有行善举，积福报，哪有好的福报呢？
贫穷的人，就有贫穷相。贫是没有福德，穷就是没有智慧。
没有积累福德，怎么能有富贵呢。人常常为了蝇头小利，在相互争执，争到了人间的理，但输掉了自己的阴德福报，没有什么用的。
所以人人都应该审视自己的行事是否符合善的要求、是否能给自己积福积德？
道德经说，世间的福报都是与自己行为相反的。
比如，在为人处事的时候通过损人方式而让自己获得更多的利益，虽然会获得暂时性的利益，但是最后这人必然会遭受恶果相报，生活越来越差了。
相反，那些处处为他人着想的人，即使目前会吃亏，但是上天弥补这些人，而他们的生活慢慢的就会变好起来。
古人讲的，为一家的利益，就不必当官。当官是要为百姓想，这样当官才有意义。太为自己想的人，往往富贵不了。
佛教为什么能保存两千多年，而且越来越旺。祖师大德从来不为自己想，就为众生想。所以众生就懂得来报答他，庙宇破了，后人就能翻修。这也是证明了上天不亏待人。
范仲淹被印光大师赞叹为孔子之后第一人，他为官为人，都很少为自己想，为自己一家族的利益想，而是为天下的人想。
在任官期间，开办学院，供邓州老百姓读书，够买田地，成立范式义庄，接济有苦难的百姓。所以他的子孙，不完全统计，有170多万人的后裔，这就是子孙兴旺，家族昌盛反映。
大道无私。西藏有句话：人为自己想时，就是灾难的开始。布施出去，不会少掉，相反的，布施了钱财，得到了子孙的昌盛。上天何曾亏欠过人呢。
无论境遇如何
希望朋友们要多感叹
生活的美好，未来的美好
千万不要乱叹气，更不要哭穷喊穷
否则一叹穷三年、哭穷真变穷
如果命运对你不公
你真的很穷，那么
你也要思考如何改变现状
而不是把穷挂在嘴边
记住一念之处便是动
穷则变，变则通，通则久
生活才会越来越好
从命理的角度上看，因忧闷、纠结、悲痛而叹的气，很可能使自己的元气呼出去，因此导致真气外泄。
元气都伤了的人，还能有好的事业财运、情感婚姻、健康的体魄吗？所以朋友们要多感叹生活的美好，千万不要乱叹气，否则容易导致一叹穷三年。
另外，从现实角度说。叹，存在恶性循环，因为不顺，所以叹气，又因为叹气，选择放弃，所以没有激情，没有斗志，没有奋斗，没有成就，得不到重视，更缺少机会，导致更不顺。所以，一叹穷三年是有一定的道理的。
富贵的人，必有富贵的心，也要有富贵的嘴。
人的嘴巴最容易造成业障，逞一时之快，口无遮拦，妄语、粗语随口而出，特别是在生气的时候。今天埋种子，明天会收获后患无穷的恶果。
那些嘴巴有口德的人，懂得良言一句三冬暖。恶语伤人六月寒的道理，往往懂得口下留情，处处积德，所反映出来的结果都是子孙兴旺发达，家族昌盛。
人不要喊穷，喊穷的人都会呈现贫贱相。
人喊穷，就是不知足，或者要布施时，就舍不得拿出钱物来而喊穷。天天喊穷，上天就把穷的磁场给你了，结果生活就越来越穷。
如果想要富贵，首先要学会知足，知足是一种成就相。
对什么事情都要知足，慢慢的生活就会越来越富贵，否则都会越来越穷。
人不仅对物质生活、钱财都要感到知足。同时对周围的人，事情，都要知足。
一个家庭中，互相抱怨，互相看不起，慢慢的这个家庭就衰败了。夫妻之间要互相知足。
你遇到什么样子的人，都是自己机遇和福报。每个人都想获得好的福报，但是这是很难的。没有行善举，积福报，哪有好的福报呢？
贫穷的人，就有贫穷相。贫是没有福德，穷就是没有智慧。
没有积累福德，怎么能有富贵呢。人常常为了蝇头小利，在相互争执，争到了人间的理，但输掉了自己的阴德福报，没有什么用的。
所以人人都应该审视自己的行事是否符合善的要求、是否能给自己积福积德？
道德经说，世间的福报都是与自己行为相反的。
比如，在为人处事的时候通过损人方式而让自己获得更多的利益，虽然会获得暂时性的利益，但是最后这人必然会遭受恶果相报，生活越来越差了。
相反，那些处处为他人着想的人，即使目前会吃亏，但是上天弥补这些人，而他们的生活慢慢的就会变好起来。
古人讲的，为一家的利益，就不必当官。当官是要为百姓想，这样当官才有意义。太为自己想的人，往往富贵不了。
佛教为什么能保存两千多年，而且越来越旺。祖师大德从来不为自己想，就为众生想。所以众生就懂得来报答他，庙宇破了，后人就能翻修。这也是证明了上天不亏待人。
范仲淹被印光大师赞叹为孔子之后第一人，他为官为人，都很少为自己想，为自己一家族的利益想，而是为天下的人想。
在任官期间，开办学院，供邓州老百姓读书，够买田地，成立范式义庄，接济有苦难的百姓。所以他的子孙，不完全统计，有170多万人的后裔，这就是子孙兴旺，家族昌盛反映。
大道无私。西藏有句话：人为自己想时，就是灾难的开始。布施出去，不会少掉，相反的，布施了钱财，得到了子孙的昌盛。上天何曾亏欠过人呢。
无论境遇如何
希望朋友们要多感叹
生活的美好，未来的美好
千万不要乱叹气，更不要哭穷喊穷
否则一叹穷三年、哭穷真变穷
如果命运对你不公
你真的很穷，那么
你也要思考如何改变现状
而不是把穷挂在嘴边
记住一念之处便是动
穷则变，变则通，通则久
生活才会越来越好
念佛人，要心净，净心念佛净心听。
心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
念佛人，要殷勤，净念相继佛先成。
佛身充满于法界，一念无差最上乘。
心念佛，绝狐疑，狐疑净尽即菩提。
念念不生无系累，十方三界普光辉。
念即佛，佛即念，万法归一生灵焰。
灵焰光中发异苗，自然不落诸方便。
念佛心，即净土，净念诸佛依中住。
念佛心胜万缘空，空心早上无生路。
念佛人，要心正，正心一似玻璃镜。
十方明净物难逃，万象森罗心地印。
念佛人，要真切，切心念佛狂心歇。
歇却狂心佛现前，光辉一似澄潭月。
波澜浩荡不相干，凡圣示现离生灭。
念佛心，听时节，时节到时心自悦。
似遭网，打破大散关，如失珠，抒教黄河竭。#佛法与活法#
见有是利不思议，非为饶舌为君说。
念佛心，须猛究，直下念中追本有。
非因念佛得成佛，佛性自然常不朽。
剔起眉毛须自看，瞥然亲见忘前咎。
念佛人，有因由，信心不与法为俦。
参禅讲解全不顾，直下心明始便休。
露地牛耕翻大地，漫天网收摄貔貅。
生擒活捉威天下，越祖超宗异路头。
普劝念佛参禅者，莫把家亲当怨仇。
心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
念佛人，要殷勤，净念相继佛先成。
佛身充满于法界，一念无差最上乘。
心念佛，绝狐疑，狐疑净尽即菩提。
念念不生无系累，十方三界普光辉。
念即佛，佛即念，万法归一生灵焰。
灵焰光中发异苗，自然不落诸方便。
念佛心，即净土，净念诸佛依中住。
念佛心胜万缘空，空心早上无生路。
念佛人，要心正，正心一似玻璃镜。
十方明净物难逃，万象森罗心地印。
念佛人，要真切，切心念佛狂心歇。
歇却狂心佛现前，光辉一似澄潭月。
波澜浩荡不相干，凡圣示现离生灭。
念佛心，听时节，时节到时心自悦。
似遭网，打破大散关，如失珠，抒教黄河竭。#佛法与活法#
见有是利不思议，非为饶舌为君说。
念佛心，须猛究，直下念中追本有。
非因念佛得成佛，佛性自然常不朽。
剔起眉毛须自看，瞥然亲见忘前咎。
念佛人，有因由，信心不与法为俦。
参禅讲解全不顾，直下心明始便休。
露地牛耕翻大地，漫天网收摄貔貅。
生擒活捉威天下，越祖超宗异路头。
普劝念佛参禅者，莫把家亲当怨仇。
印光法师文钞｜关于观世音菩萨大慈大悲，普为法界众生恃怙的开示
【导读】菩萨于一念中，遍法界感，遍法界应，感应道交，无少差殊。与此一月普现众水，随人随地各见全月，了无有异。良由菩萨心包太虚，量周沙界。以众生之心为心，以众生之境为境。故得不谋而合，无缘而应。岂世智凡情所能测度者哉？至若水昏而目盲，则不能见。非月不现，是昏盲咎。其感应之迹，有显感显应，冥感冥应，冥感显应，显感冥应，亦冥亦显感而显应，亦冥亦显感而冥应之不同。其应之大小优劣，在其诚之至与未至而已。纵令心不谛信，致诚未极，但能一念投诚，亦必皆蒙利益。但随己一念之诚，而分优劣，不能如竭诚尽敬者蒙益之殊胜超绝耳。如昏水中，亦有月影，但晦而不显。盲人虽不能亲见月光，又何尝不蒙其照烛也。
【学文钞】印光法师文钞｜关于观世音菩萨大慈大悲，普为法界众生恃怙的开示https://t.cn/E7sGr0f（使用微信公众号平台制作，欢迎关注 “仁慧草堂” 公微号 ）
【导读】菩萨于一念中，遍法界感，遍法界应，感应道交，无少差殊。与此一月普现众水，随人随地各见全月，了无有异。良由菩萨心包太虚，量周沙界。以众生之心为心，以众生之境为境。故得不谋而合，无缘而应。岂世智凡情所能测度者哉？至若水昏而目盲，则不能见。非月不现，是昏盲咎。其感应之迹，有显感显应，冥感冥应，冥感显应，显感冥应，亦冥亦显感而显应，亦冥亦显感而冥应之不同。其应之大小优劣，在其诚之至与未至而已。纵令心不谛信，致诚未极，但能一念投诚，亦必皆蒙利益。但随己一念之诚，而分优劣，不能如竭诚尽敬者蒙益之殊胜超绝耳。如昏水中，亦有月影，但晦而不显。盲人虽不能亲见月光，又何尝不蒙其照烛也。
【学文钞】印光法师文钞｜关于观世音菩萨大慈大悲，普为法界众生恃怙的开示https://t.cn/E7sGr0f（使用微信公众号平台制作，欢迎关注 “仁慧草堂” 公微号 ）
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