慈悲平等，是治愈一切的良药

在中国禅宗史上，青原行思禅师是一位承前启后的人物。

相传他是六祖惠能最得意的弟子，菏泽神会和石头希迁都得到过他的指点。

然而关于他的史料却并没有很多，那么他究竟是一个怎样的人？

也许从流传下来的禅门公案的只言片语里，我们可以窥见一丝行思禅师的“真性情”。

1

行思和尚离开曹溪后，惠能禅师不止一次忆起这位文质彬彬的晚辈。

越想就越觉得，他和自己真像啊。

惠能想起许多年前，自己还很年轻的时候，只身前往黄梅，向弘忍禅师求法的那段日子。

那时，他默默无闻，每天都干着劈柴舂米的粗活；

如今的行思和尚，也是个话不多的人，“每群居论道，师唯默然”。

那时，他第一次与弘忍的对话，讨论的主题是“人即有南北，佛性即无南北”；

如今的行思和尚，与自己讨论的第一个问题，是如何“不落阶级”；

而行思本人的观点，是“圣谛亦不为，何阶级之有”。

你看啊，这“佛性无南北”与“没有阶级之分”，难道说的不都是一件事儿，讲的不都是一个理吗？

于是惠能嘴角微扬，欣慰一笑，这大概就是“吾道不孤”的感觉。

2

惠能和行思的身份，其实差异还是蛮大的。

惠能出身岭南，幼年丧父，与老母相依为命，终日以卖柴为生，家境很是贫寒；

而行思的家族，可以上溯至汉代宗室，他应该算得上名门望族后裔，也许其祖上曾有过耀眼的辉煌，如今却早已物是人非，落魄而凄凉。

两人自小的见闻未必有相似的地方，经历想必也各不相同，但他们却都或多或少地体验过社会不公与人情冷暖，体会过这个不完美的娑婆世界带给人的伤痛与遗憾；

于是，受人鄙夷的南蛮獦獠与遭人冷眼的落魄贵族惺惺相惜；

于是，他们不约而同地把目光聚焦于探讨“人”本身的问题上；

这大概就是佛法中“众生皆有佛性”投射于现实的意义吧——让社会消除阶级，变得更加公平合理；让众生不再迷惘，佛性得以显现，这本就是生而为人的最纯粹且值得向往的理想。

3

离开曹溪的行思和尚回到了江西青原，他在山中寺院默默修行，收徒讲法。

他传承着禅宗的顿悟理念，同时也在用属于自己的方式，诠释着这个不易让人的理解的“禅”。

为此，不知不觉中他改变了许多，变化最大的地方，便是他再也不是曾经那个“话不多”的僧人了。

对来访问禅的人，行思从来都不吝言辞，并且总是用温和朴素、循循善诱的语言，进行着关于实际生活的最脚踏实地的对话，引导或打断人们的思绪，以期了悟内心，认清自我。

他不像南岳怀让—马祖道一那一脉的僧人，动辄掐人鼻子、踩人脚趾头，甚至挥拳劈掌揍人；

他的禅风是和睦温柔的，你能在他和你的对话里，体会到智慧与活泼，感受到温暖和关怀。

毕竟，生活里有狂风暴雨的日子，也有风和日丽的时刻，如果说这“禅”本来就在我们的生活中，那发现它的途径一定可以是丰富多样的。

也许从外在来看，对话的冲击力未必比得上激烈的“棒喝”，但如果能够“直指人心”，对话又何尝不失为一种妙招呢？

某种程度上讲，青原行思和南岳怀让这两系的僧人，用不同的形式，进行着殊途同归的努力；

正是因为他们的不同，后世禅宗的“五家七宗”，才各有各自的魅力，各有各自的特点；

也正是因为他们的不同，性格迥异的僧人们，在寻找那条适合自己也属于自己的道路上，多了一种选择。

4

某天，有人问青原行思：“如何是佛法大意？”

行思当下反问：“庐陵米作么价？”

“山下的大米现在卖多少钱一斤呀？大家伙每天都能吃饱饭吗？老百姓的日子过得如何了？”

恍惚间，行思的反问变成了一句掷地有声的回答，回答着“佛法真意”的问题，也回答着“生活真意”的问题；

恍惚间，人们仿佛听到了曾经的《古诗十九首》里，那句质朴而真切的嘱托：弃捐勿复道，努力加餐饭；

恍惚间，人们似乎穿过时光的限制，看到千百年后的年轻诗人海子的诗句：从明天起，关心粮食和蔬菜……

是啊，佛法从来不该是高高在上、虚无缥缈的，它应该就在这世间，在人们的一粥一饭里，在你我的心思与情绪里，与这个无边的世界息息相关，也与渺小的我们息息相关。

所以，陌生人，我也为你祝福：

愿你在生活中不必遭遇“人有南北”的偏见，愿你在人生路不会遇到“阶级不同”的困扰，也愿你在尘世，获得幸福。

人间有风，有雨，有阳光，还有一个不错的你生活没有低谷，只有蓄势待发；自由没有界限，更远的旅行只有一步之遥月亮可以为我作证，我向它传了很多想你的简讯岁月为笔，想思为墨，字里行间全是你这么多人，这么大的世界，你我相遇，真好你的眼里有星辰大海，胜过我看的所有风景我希望如约而至的不止春天，还有你风行过万里，月沉没海底，我遇见了世界上的一切，却只喜欢你在所有人事已非的景色里，我最喜欢你❥⇢你要一直做我的月亮，做那个照亮我的人突然明白这世上所有丹青水墨，山遥水阔，都是为了铺垫你这人间角色有时候我希望你的一生，能被拍成一部漫长的电影。我比你晚出生一百年，一辈子只做一件事，独自坐在房间里对着墙上的屏幕，用我的一生把你的一生慢慢看完南风过境十里，春风不如你 温山暖水满天星辰，不及你眉眼半分世事不如我意，你如我意谢谢你的微笑，曾经慌乱过我的年华我想你了，是那种打电话也解决不了的想念，是一定要见一面紧紧抱住的想念于我而言，你是海，是林。我爱你，如鲸向海，似鸟投林，不可避免，退无可退着迷于你眼睛，银河有迹可循相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边想对你撒娇，想紧紧抱住你，想向你证明，无论这个世界多么严苛，我都偏爱你遇到你的一生，便是奖赏:眼红是你，心跳是你，心里全部都是你

诸位同学要知道，你在那个地方不寂寞，一点都不寂寞，为什么？虽然不起心、不动念，他有感随通。遍法界虚空界的众生跟你有缘的有多少人，这些有缘人已经成就，修行证果已经成就，都在实报土。所以你到实报土，你就遇到无量劫来跟你有缘的、认识的、有关系的人，他们修行证果在那边，你会遇到很多很多。还有很多很多还没有修行的，还在六道，还在四圣法界的，那个人我想数量不少，不会少过实报土的人，那些人等你帮忙，他有感，你就应。就是像释迦牟尼佛、这些菩萨应化在我们世间一样，常常来，他来不是业报身了，他是什么？乘愿再来。初发心发过愿「众生无边誓愿度」，这些有缘众生找你，你能不度他吗？虽然现身，虽然说法，虽然度众生，你知不知道他没有起心动念？释迦牟尼佛当年在世没起心动念过，这是真的。要是真的他起心动念，他就堕落了，那就不叫三不退，那就完全退转，一动念马上就退转。他不会退转，不会退转就是告诉我们，他没有起心、没有动念、没有分别、没有执着，应化在十法界，这叫真功夫，这叫真本事。应以什么身得度，他就现什么身；应该给他说什么法门，就说什么法门，都没有起心动念过。那是什么？完全是众生的感，完全是众生的念头，随着他的念头自自然然就应了。不是想?想，那就错了，想一想那是凡夫，六道里头的。他没有想，他也没有思，所以这个叫不可思议的境界，真正不可思议。——师父上人