浅说“一心三藏如来藏”
作者：释明仪
有个“一心三藏如来藏”的佛法，万法唯心心生万法，所谓“一心三藏如来藏”，即是空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。藏者，宝藏也，也称智慧海，比喻佛智真如似宝藏稀有难得。
空如来藏，即所谓的“法相真空”，也就是佛菩萨“观空、空观”的智慧，详细了有的佛经中论著中有专门的内容讲“空”。
比如说一个人被人骂过、骗过，为了不生烦恼，不生出嗔恨心，就要修“空观”，观想什么事情也没有发生过，也无好也无坏，也没有谁骂过我也没有谁骗过我，也没有一个被人骂过骗过的我，也没有一种烦恼痛苦的心情，这样“观空”修“空观”，就是相应佛菩萨的“空如来藏”大智慧。
不空如来藏，即是所谓的“自性妙有”，比如被人欺负过揍过或被人骗过，记住被人欺负过揍过或被人骗过，心中明白被人欺负被人揍被人骗是很苦的事情，从而长记性，同时看懂自己的弱点缺点，思考如何能做到以后不被人欺负不被人揍不被人骗，成就这种的意识心这样的智慧，即是有了一种不同于以前的那个自己的新的自我（这个新的自我即是一种妙有）。再由没有能力保护自己或没有智慧爱护自己，变成一个有能力保护自己有智慧爱护自己的人，这就是相应着“不空如来藏”而成就的一种“人生妙有”。苦是真的苦，苦是不空的，自我保护的能力与自我爱护的智慧是看得见感觉得到的，这也是不空的范畴。
空不空如来藏，即是空与不空相圆融，既有“空观”的修证，又有“不空观”的修证，空而不空不空而空。通俗来说，就是比如说一个人于人生路上有了烦恼痛苦的情绪心情，要能走出这种烦恼痛苦的情绪心情，又要能看懂造成自己烦恼痛苦的原因是什么，找到正确合适的方法路子去对治，努力去避免以后重复同样的烦恼痛苦。
顺带说一下“无生法忍”，无者，也就是把一件事情想成没有发生过，比如被人骂过，想成没有人骂过自己，想成并没有发生自己被人骂过这样的事情，同时心头不能生出觉得委屈、怨恨、烦恼等东西来，这就是所谓的“无生”。普通人是带着委屈心或仇恨心在忍，修行人要修这种超凡脱俗的“妙忍”，因为这种“忍”是依靠着佛法与禅悟而有，所以称之为“法忍”。看明白了，连起来，就叫“无生法忍”。
不能是只知道说我不烦我不痛我不苦，不能只知道在那天天的我不怕烦恼我不怕痛我不怕苦，还要懂得思考如何去离苦得乐、还要懂得思考如何去避苦趋乐、还要懂得思考如何去避免烦恼和如何去消除烦恼。因为有些烦恼、有些痛苦、有些情绪，会影响人举止安详内心安静，甚至会促生人的嗔恨心，严重了可能疯掉。不论是出生嗔恨心，还是疯掉，都会影响我们正常的活着正常修行，贪嗔痴三毒及各种烦恼不顺的产生，并非全是因果，也并非就是天意，多数情况是魔障的原因导致，加上还有个人的弱点或缺点的因素，以及别人的愚昧或有心无心促成。
如果一个人不懂得天台宗说的“离戏”这个妙法，做事情容易有不以为然无所谓的心态，人生路上便可能因为这种心态搞得疾病缠身或是出意外、要不就是搞得生存艰难或声名狼藉。修行人要修证“离戏”这个妙法，粗相的“儿戏”行为容易看明白，不容易察觉的“儿戏”状态就可能要下功夫才能觉察到。有些人生了病，就会开始琢磨自己为什么生病呢？有的人就能慢慢的回过神来静静的回忆人生，逐渐的看懂自己的一些个做的不对或随心妄动的人生片段，看懂各种各样导致人生病的内因外因，继而找到自己活成一个病人的主要原因，再通过正确的努力找到走出病苦的方法和路子，将疾病消除或将症状减轻。一种智慧的成就，不仅利于这辈子还会利于下辈子，不仅利于自己还将利于别的生命。出离凡夫俗子的“儿戏”境界，就能相应“定慧等持、悲智双运”这样的修行佳境。明知道有些事情会害人害己、会带给自己或带给别人烦恼痛苦，还要去做、还要情绪用事，这是不对的。
修行佛法的路上，不提倡依从宿命论，也不提倡以苦为师，也不提倡唯一“忍”字度人生。但凡能有了“转境界”的功夫才是高手，但凡能懂了“无意义的苦不受”这个道理才是有智慧的学佛人，有了大智慧利乐自己，才会有大智慧普渡众生，平常心是道！
《华严经•明法品》中有说“知一切法，皆是自心，而无所著”，人的心境、人的心智、人的心情、人的心态、人的心力等，影响着人是苦还是乐、是善还是恶、是对还是错、是成还是败，影响着人的所作所为及境界是俗气还是超凡脱俗。
一个人如果喝醉了就容易控制不了自己的行为语言心念，一个人如果身体很累很累或极其痛苦，就不容易拥有自然而然的微笑和禅悦法喜。有的人修空，觉得身体不重要无所谓健康，这也是一种“顽空”、“愚钝空”。有的人修空，觉得钱不好，不要钱，不工作，或不存钱，结果搞到流浪街头的地步，这不叫“妙有”，叫偏激。虽说毕竟空，佛法的修行要走“中道”之路。
作者：释明仪
有个“一心三藏如来藏”的佛法，万法唯心心生万法，所谓“一心三藏如来藏”，即是空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。藏者，宝藏也，也称智慧海，比喻佛智真如似宝藏稀有难得。
空如来藏，即所谓的“法相真空”，也就是佛菩萨“观空、空观”的智慧，详细了有的佛经中论著中有专门的内容讲“空”。
比如说一个人被人骂过、骗过，为了不生烦恼，不生出嗔恨心，就要修“空观”，观想什么事情也没有发生过，也无好也无坏，也没有谁骂过我也没有谁骗过我，也没有一个被人骂过骗过的我，也没有一种烦恼痛苦的心情，这样“观空”修“空观”，就是相应佛菩萨的“空如来藏”大智慧。
不空如来藏，即是所谓的“自性妙有”，比如被人欺负过揍过或被人骗过，记住被人欺负过揍过或被人骗过，心中明白被人欺负被人揍被人骗是很苦的事情，从而长记性，同时看懂自己的弱点缺点，思考如何能做到以后不被人欺负不被人揍不被人骗，成就这种的意识心这样的智慧，即是有了一种不同于以前的那个自己的新的自我（这个新的自我即是一种妙有）。再由没有能力保护自己或没有智慧爱护自己，变成一个有能力保护自己有智慧爱护自己的人，这就是相应着“不空如来藏”而成就的一种“人生妙有”。苦是真的苦，苦是不空的，自我保护的能力与自我爱护的智慧是看得见感觉得到的，这也是不空的范畴。
空不空如来藏，即是空与不空相圆融，既有“空观”的修证，又有“不空观”的修证，空而不空不空而空。通俗来说，就是比如说一个人于人生路上有了烦恼痛苦的情绪心情，要能走出这种烦恼痛苦的情绪心情，又要能看懂造成自己烦恼痛苦的原因是什么，找到正确合适的方法路子去对治，努力去避免以后重复同样的烦恼痛苦。
顺带说一下“无生法忍”，无者，也就是把一件事情想成没有发生过，比如被人骂过，想成没有人骂过自己，想成并没有发生自己被人骂过这样的事情，同时心头不能生出觉得委屈、怨恨、烦恼等东西来，这就是所谓的“无生”。普通人是带着委屈心或仇恨心在忍，修行人要修这种超凡脱俗的“妙忍”，因为这种“忍”是依靠着佛法与禅悟而有，所以称之为“法忍”。看明白了，连起来，就叫“无生法忍”。
不能是只知道说我不烦我不痛我不苦，不能只知道在那天天的我不怕烦恼我不怕痛我不怕苦，还要懂得思考如何去离苦得乐、还要懂得思考如何去避苦趋乐、还要懂得思考如何去避免烦恼和如何去消除烦恼。因为有些烦恼、有些痛苦、有些情绪，会影响人举止安详内心安静，甚至会促生人的嗔恨心，严重了可能疯掉。不论是出生嗔恨心，还是疯掉，都会影响我们正常的活着正常修行，贪嗔痴三毒及各种烦恼不顺的产生，并非全是因果，也并非就是天意，多数情况是魔障的原因导致，加上还有个人的弱点或缺点的因素，以及别人的愚昧或有心无心促成。
如果一个人不懂得天台宗说的“离戏”这个妙法，做事情容易有不以为然无所谓的心态，人生路上便可能因为这种心态搞得疾病缠身或是出意外、要不就是搞得生存艰难或声名狼藉。修行人要修证“离戏”这个妙法，粗相的“儿戏”行为容易看明白，不容易察觉的“儿戏”状态就可能要下功夫才能觉察到。有些人生了病，就会开始琢磨自己为什么生病呢？有的人就能慢慢的回过神来静静的回忆人生，逐渐的看懂自己的一些个做的不对或随心妄动的人生片段，看懂各种各样导致人生病的内因外因，继而找到自己活成一个病人的主要原因，再通过正确的努力找到走出病苦的方法和路子，将疾病消除或将症状减轻。一种智慧的成就，不仅利于这辈子还会利于下辈子，不仅利于自己还将利于别的生命。出离凡夫俗子的“儿戏”境界，就能相应“定慧等持、悲智双运”这样的修行佳境。明知道有些事情会害人害己、会带给自己或带给别人烦恼痛苦，还要去做、还要情绪用事，这是不对的。
修行佛法的路上，不提倡依从宿命论，也不提倡以苦为师，也不提倡唯一“忍”字度人生。但凡能有了“转境界”的功夫才是高手，但凡能懂了“无意义的苦不受”这个道理才是有智慧的学佛人，有了大智慧利乐自己，才会有大智慧普渡众生，平常心是道！
《华严经•明法品》中有说“知一切法，皆是自心，而无所著”，人的心境、人的心智、人的心情、人的心态、人的心力等，影响着人是苦还是乐、是善还是恶、是对还是错、是成还是败，影响着人的所作所为及境界是俗气还是超凡脱俗。
一个人如果喝醉了就容易控制不了自己的行为语言心念，一个人如果身体很累很累或极其痛苦，就不容易拥有自然而然的微笑和禅悦法喜。有的人修空，觉得身体不重要无所谓健康，这也是一种“顽空”、“愚钝空”。有的人修空，觉得钱不好，不要钱，不工作，或不存钱，结果搞到流浪街头的地步，这不叫“妙有”，叫偏激。虽说毕竟空，佛法的修行要走“中道”之路。
如何增加学佛的信心？
明了一切行，其心所无著。
藕益大师在“信”方面教我们要在六个方面加强。
第一要信自，信自己。
因为每一个众生都是本具真心的，真心是竖通三界横遍十方，也是最终成就之后所见到的，在《楞严经》里叫“涅槃妙心”。有的经典里面叫“真如”，有的经典里面讲佛性，都是真心。
信自就要相信自己是具备真心的。相信自己能够成佛，每个人都是有成佛的潜力，不要小看自己，要对自己生起信心。
第二要信他，信佛。
《阿弥陀经》是释迦如来所宣讲的，宣讲的是阿弥陀佛的极乐国土，还讲了六方诸佛在所在国土宣讲念佛法门。本经的翻译者鸠摩罗什大师，留下舌舍利作证，证明他所翻译的经典真实不虚。所以，要相信释迦牟尼佛、阿弥陀佛、六方诸佛以及鸠摩罗什大师等所宣说的法，对他们生起信心。
第三信因。
“一历耳根，永为道种。”听闻阿弥陀佛一句圣号，就会存到阿赖耶识里，成为一颗金刚种子，即使这辈子不修，在未来的某一个时间点，适合的因缘条件下，这颗种子是会生根发芽，长成参天大树。
当然有这个因，还要在缘上面去促成，让因及早地成熟。能够在这一世对自己的生死问题有一个交待，这是从因上面来要相信。
第四信果，要相信有西方极乐世界。
既然大菩萨们、大阿罗汉们通过自己的修证，能够往生到西方极乐世界，成就这个果位，那我们通过修行，自然而然也可以获得这个果。
因为从因到果是如影随形的，凡夫界有感，阿弥陀佛自然而然就有应，这叫“感应道交”，它是真实不虚的。所以从因果层面也要去相信。
第五信事，相信西方极乐世界在事相上确实是存在的。
佛讲十方世界无量无边，用现在科学的方式，从天文学的层面来说，宇宙是没有边际的。既然地球能住人，那在10万亿佛土之外的西方极乐世界也可以住人。所以从事相上我们也要去相信。
第六信理，要细细思维，西方极乐世界是没有超出我们的一念心性。
因为一切都是唯心造，西方极乐世界的依正庄严，佛菩萨、圣众都是我们一念清净心所显现出来的。如果对前面的事全部相信，这个理在当下就得以彰显。
有句话：“全事即理。”很多时候虚妄之相也是真心的一个展现，能够生起烦恼，是有真心的存在。没有心的作用就没有烦恼，关键看怎么用。
所以从理上来看，自己的心、佛的心、还有一切众生的心，其实是一个心，一旦契合到一起，西方极乐世界在当下就是在我们的心间。#佛法看世间##修行##老照片##遇见艺术#
明了一切行，其心所无著。
藕益大师在“信”方面教我们要在六个方面加强。
第一要信自，信自己。
因为每一个众生都是本具真心的，真心是竖通三界横遍十方，也是最终成就之后所见到的，在《楞严经》里叫“涅槃妙心”。有的经典里面叫“真如”，有的经典里面讲佛性，都是真心。
信自就要相信自己是具备真心的。相信自己能够成佛，每个人都是有成佛的潜力，不要小看自己，要对自己生起信心。
第二要信他，信佛。
《阿弥陀经》是释迦如来所宣讲的，宣讲的是阿弥陀佛的极乐国土，还讲了六方诸佛在所在国土宣讲念佛法门。本经的翻译者鸠摩罗什大师，留下舌舍利作证，证明他所翻译的经典真实不虚。所以，要相信释迦牟尼佛、阿弥陀佛、六方诸佛以及鸠摩罗什大师等所宣说的法，对他们生起信心。
第三信因。
“一历耳根，永为道种。”听闻阿弥陀佛一句圣号，就会存到阿赖耶识里，成为一颗金刚种子，即使这辈子不修，在未来的某一个时间点，适合的因缘条件下，这颗种子是会生根发芽，长成参天大树。
当然有这个因，还要在缘上面去促成，让因及早地成熟。能够在这一世对自己的生死问题有一个交待，这是从因上面来要相信。
第四信果，要相信有西方极乐世界。
既然大菩萨们、大阿罗汉们通过自己的修证，能够往生到西方极乐世界，成就这个果位，那我们通过修行，自然而然也可以获得这个果。
因为从因到果是如影随形的，凡夫界有感，阿弥陀佛自然而然就有应，这叫“感应道交”，它是真实不虚的。所以从因果层面也要去相信。
第五信事，相信西方极乐世界在事相上确实是存在的。
佛讲十方世界无量无边，用现在科学的方式，从天文学的层面来说，宇宙是没有边际的。既然地球能住人，那在10万亿佛土之外的西方极乐世界也可以住人。所以从事相上我们也要去相信。
第六信理，要细细思维，西方极乐世界是没有超出我们的一念心性。
因为一切都是唯心造，西方极乐世界的依正庄严，佛菩萨、圣众都是我们一念清净心所显现出来的。如果对前面的事全部相信，这个理在当下就得以彰显。
有句话：“全事即理。”很多时候虚妄之相也是真心的一个展现，能够生起烦恼，是有真心的存在。没有心的作用就没有烦恼，关键看怎么用。
所以从理上来看，自己的心、佛的心、还有一切众生的心，其实是一个心，一旦契合到一起，西方极乐世界在当下就是在我们的心间。#佛法看世间##修行##老照片##遇见艺术#
从佛囗生，从法化生
凡夫用肉身生育，圣人以灵体印心。
求不到孩子是人生八苦中的“求不得苦”，由不同的因果导致，有可能是他本人前世作孽，也有可能是父母祖上没有积德，或今生他本人造恶等原因。
宇宙的一切现象都是因缘果报，没有道理可讲。随缘就好，不要硬求。强求之缘，就要付出艰辛代价，除非你学佛改运。
了凡先生自己一开始也是命中无子，后来断恶修善，结果生了俩儿子，都当了大官。
不能生育，有三个方面的原因:
1、先天造成:生殖系统天生不良、不肓。
2、后天造成:意外事故，身体受到损伤。
3、命运定中有变、变中有定。本来可以正常生肓，但是由于自己的德行（做的善事）少，作恶太多，打架骂人，不孝父母，为人不够谦虚严谨，个人有洁癖，等等，都是造成自己的命运变坏的原因。
你就是生命电影中的主角！没人可以救赎你，因为没人可以打垮你。
污泥可以长出莲花，寒门可以培养孝子。
洪炉可以炼成钢铁，困境可以成就伟人。
苦涩可以酝酿甘甜，烦恼可以转为菩提。
了凡先生是如何做到的呢？《送子观音》 https://t.cn/R2Wxntj
凡夫用肉身生育，圣人以灵体印心。
求不到孩子是人生八苦中的“求不得苦”，由不同的因果导致，有可能是他本人前世作孽，也有可能是父母祖上没有积德，或今生他本人造恶等原因。
宇宙的一切现象都是因缘果报，没有道理可讲。随缘就好，不要硬求。强求之缘，就要付出艰辛代价，除非你学佛改运。
了凡先生自己一开始也是命中无子，后来断恶修善，结果生了俩儿子，都当了大官。
不能生育，有三个方面的原因:
1、先天造成:生殖系统天生不良、不肓。
2、后天造成:意外事故，身体受到损伤。
3、命运定中有变、变中有定。本来可以正常生肓，但是由于自己的德行（做的善事）少，作恶太多，打架骂人，不孝父母，为人不够谦虚严谨，个人有洁癖，等等，都是造成自己的命运变坏的原因。
你就是生命电影中的主角！没人可以救赎你，因为没人可以打垮你。
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