无题·相见时难别亦难
唐代：李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。(蓬山 一作：蓬莱)
译文及注释
译文
相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春时节。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。
早晨梳妆照镜，只担忧如云的鬓发改变颜色，容颜不再。长夜独自吟诗不寐，必然感到冷月侵人。
蓬莱山离这儿不算太远，却无路可通，烦请青鸟一样的使者，殷勤地为我去探看。
注释
无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“ 无题”作诗的标题。
东风无力百花残：这里指百花凋谢的暮春时节。东风，春风。残，凋零。
丝方尽：丝，与“思”谐音，以“丝”喻“思”，含相思之意。
蜡炬：蜡烛。
泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
晓镜：早晨梳妆照镜子。镜，用作动词，照镜子的意思。
云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
应觉：设想之词。
月光寒：指夜渐深。
蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，指仙境，这里借指所思女子的住处。
青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
殷勤：情谊恳切深厚。
探看（kān）：探望。
创作背景
李商隐在十五六岁的时候，即被家人送往玉阳山学道。其间与玉阳山灵都观女氏宋华阳相识相恋，但两人的感情却不能为外人明知，因此他只能以诗记情，李商隐所写的以《无题》为题的诗篇，大多是抒写他们两人之间的恋情诗。此诗即其中一首。
赏析
这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。
开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。诗人在一句之中两次使用“难”字，第二个“难”字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态，在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物，当然更使她悲怀难遣。暮春时节，东风无力，百花纷谢，美好的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜！“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。
三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。
以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己，次句想象对方。“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发斑白，容颜憔悴，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改，红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思。但是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴，清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦，是因为爱情的追求不得实现；次日为憔悴而愁，是为了爱情而希望长葆青春，总之，为爱情而憔悴，而痛苦，而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情，仍然表现着痛苦而执着的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象对方和自己一样痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐，常常吟诗遣怀，但是愁怀深重，无从排遣，所以愈发感到环境凄清，月光寒冷，心情也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调，“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气，表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动，体现了她对于情人的思念之切和了解之深。
想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。
诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。
赏析二
相见时难别亦难，说的是义山当时的处境艰难，离开徐州到长安后想进翰林院，向令狐綯说明此时，也就是找熟人走个后门，令狐陶升官之后，为了避嫌谢绝见客，致使义山处境尴尬，相见难，离别又不甘心，所以出此名句。
东风无力百花残，当时义山已经很大年纪，东风无回天之力挽救百花的凋零，映射自己留不住青春春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，此名句献给所有为理想奋斗终生之人。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒，和上句呼应，青春难留，云鬓斑白，蜡炬燃尽，月光甚寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看，最后一句起死回生，由深深地“到死”,"成灰"的绝望，到‘无多路’，可见作者还是对綯抱有希望，不肯决绝。
从现在来看，此诗不难看出也是写给令狐綯，希望他看到之后体会到自己的心情，也希望綯能感受到自己并没有绝望，而是继续等待綯这个救命稻草的帮助。
李商隐
李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。
唐代：李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。(蓬山 一作：蓬莱)
译文及注释
译文
相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春时节。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。
早晨梳妆照镜，只担忧如云的鬓发改变颜色，容颜不再。长夜独自吟诗不寐，必然感到冷月侵人。
蓬莱山离这儿不算太远，却无路可通，烦请青鸟一样的使者，殷勤地为我去探看。
注释
无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“ 无题”作诗的标题。
东风无力百花残：这里指百花凋谢的暮春时节。东风，春风。残，凋零。
丝方尽：丝，与“思”谐音，以“丝”喻“思”，含相思之意。
蜡炬：蜡烛。
泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
晓镜：早晨梳妆照镜子。镜，用作动词，照镜子的意思。
云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
应觉：设想之词。
月光寒：指夜渐深。
蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，指仙境，这里借指所思女子的住处。
青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
殷勤：情谊恳切深厚。
探看（kān）：探望。
创作背景
李商隐在十五六岁的时候，即被家人送往玉阳山学道。其间与玉阳山灵都观女氏宋华阳相识相恋，但两人的感情却不能为外人明知，因此他只能以诗记情，李商隐所写的以《无题》为题的诗篇，大多是抒写他们两人之间的恋情诗。此诗即其中一首。
赏析
这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。
开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。诗人在一句之中两次使用“难”字，第二个“难”字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态，在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物，当然更使她悲怀难遣。暮春时节，东风无力，百花纷谢，美好的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜！“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。
三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。
以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己，次句想象对方。“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发斑白，容颜憔悴，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改，红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思。但是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴，清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦，是因为爱情的追求不得实现；次日为憔悴而愁，是为了爱情而希望长葆青春，总之，为爱情而憔悴，而痛苦，而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情，仍然表现着痛苦而执着的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象对方和自己一样痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐，常常吟诗遣怀，但是愁怀深重，无从排遣，所以愈发感到环境凄清，月光寒冷，心情也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调，“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气，表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动，体现了她对于情人的思念之切和了解之深。
想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。
诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。
赏析二
相见时难别亦难，说的是义山当时的处境艰难，离开徐州到长安后想进翰林院，向令狐綯说明此时，也就是找熟人走个后门，令狐陶升官之后，为了避嫌谢绝见客，致使义山处境尴尬，相见难，离别又不甘心，所以出此名句。
东风无力百花残，当时义山已经很大年纪，东风无回天之力挽救百花的凋零，映射自己留不住青春春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，此名句献给所有为理想奋斗终生之人。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒，和上句呼应，青春难留，云鬓斑白，蜡炬燃尽，月光甚寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看，最后一句起死回生，由深深地“到死”,"成灰"的绝望，到‘无多路’，可见作者还是对綯抱有希望，不肯决绝。
从现在来看，此诗不难看出也是写给令狐綯，希望他看到之后体会到自己的心情，也希望綯能感受到自己并没有绝望，而是继续等待綯这个救命稻草的帮助。
李商隐
李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。
朗读城市·济南开启——董卿与《朗读者II》山东读者见面会举行
随着第24个世界读书日的临近，全国各地都掀起了举办读书活动的热潮。4月20日下午3点，由山东省委宣传部、中国出版集团公司、山东出版集团和中央广播电视总台央视综艺频道共同主办，济南市委宣传部、人民文学出版社、济南市文化和旅游局、济南日报报业集团、济南广播电视台、济南市新华书店和济南市图书馆联合承办的“朗读城市·济南——《朗读者II》山东读者见面会”在济南市图书馆举行。活动由央视主持人张泽群主持，他饱满的语调让活动现场始终洋溢着热情的气氛。《朗读者》节目制作人、图书主编董卿倾情参与。她在活动现场与作家双雪涛幽默互动，还与热爱朗读和阅读的普通市民温情对谈，呈现出一场别开生面的《朗读者》山东读者见面会。
朗读城市，以济南为起点
2019年1月15日，“朗读依旧，初心不改——《朗读者II》特别专场暨新书发布会”在北京隆重举行，在董卿、白岩松、薛其坤、贾樟柯等一众嘉宾的见证下，《朗读者》第二季图书正式与读者见面。图书以立意更加巧妙、视野更加开阔的第二季节目为基础，以“在继承中创新，在创新中提升，求新、求异、求突破”为编纂原则。第二季图书在内容上与第一季图书相比，新增了“走进朗读亭”和“导演手记”版块，收入了许多普通人的真情朗读，也展现了更多的幕后故事，为读者更深入地了解《朗读者》提供了阅读补充。此外，图书继续探索多媒体融合，陆续增加董卿“为你朗读”音频，还全面升级了AR技术——读者只需下载“人文AR”，便可扫描观看多本图书的相关视频，获得更丰富的立体阅读体验。图书一经问世，立刻得到了读者的热烈反馈，据中国出版集团公司党组成员、中国出版传媒股份有限公司副总经理李岩介绍，目前《朗读者II》的销量已经超过40万册，在第二季图书的宣传和带动下，第一季图书销量稳步增长，已接近250万册，可以说，《朗读者》已经成为内容禁得起时间考验的精品长销书，也成为人民文学出版社和中国出版集团公司的重要拳头产品。
《朗读者》其实早已通过放置在全国各地的“朗读亭”，让更多人能够亲身参与到朗读中，两季以来，朗读亭一共走进了28个城市，吸引了8万人进入其中，切实做到了让朗读走进生活，成为一种文化生活方式。为了扩大《朗读者》以文化感染人、鼓舞人、教育人的传导作用，加强《朗读者》与不同城市、不同地域的文化关联，让朗读与阅读的理念深入不同年龄层次的读者，“朗读城市”系列活动在“4·23”前夕选择山东济南作为第一站。济南市人民政府副市长王京文先生作为东道主致欢迎辞，他介绍了济南深厚的历史积淀和浓郁的阅读氛围，着重强调了全民阅读已经成为济南进入新时代的闪亮符号。
双雪涛作为《朗读者》第二季的嘉宾，这次也应邀来到济南参加“朗读城市”活动。他首先讲述了他与山东的渊源，又特别谈到了参加《朗读者》后，他“突然感觉，文学是需要声音的”，于是他还在活动现场即兴朗读了他自己创作的小说选段。董卿作为《朗读者》第二季的总导演、总制片人和《朗读者》图书主编，在发言中追溯了《朗读者》与济南和山东的紧密联系，她和现场读者共同回顾了第二季第一期的开场嘉宾——物理学家薛其坤教授的节目片段，这位学术成果卓越的科学家同时有着风趣幽默的性格，这样的每个个人集合在一起，就是今天山东精神的最好象征。董卿谈到，《朗读者》把很多珍稀的面孔，比如科学家、作家，特别是可亲可敬的老人们请到节目中，听他们自我奋斗的过程，看他们身上淋漓尽致的家国情怀。通过“朗读城市”走过一站又一站，让《朗读者》深入人心，让故事与朗读的脉络触及每一个角落，也让一张张靓丽的城市名片、一幅幅鲜活的当代生活图景成为《朗读者》的一部分。
金牌阅读推广人助力全民阅读
《朗读者》一直以来都旨在引导读者能够以情感共鸣的方式进入经典文学的世界，这种理解文学的方式能跨越语言和地域的阻隔，具有世界性。中央广播电视总台央视综艺频道节目部主任吕逸涛在讲话中回顾了2018年董卿参加法兰克福书展的活动时，用中文朗读了贾平凹的《写给母亲》，这让很多当地居民都听得潸然泪下。他在提到《朗读者》的意义时这样说：“随着《朗读者》走出国门，那些中国发展的见证者、亲历者都通过《朗读者》走到了台前，让外国读者不仅从文字中读到了中国，也让时代的领读者感知到了立体的中国。”他还提到，目前《朗读者》已经签出了9个语种的版权，可以说，董卿因为她的这项工作成了金牌阅读推广人。”“朗读城市”系列活动的开展会让这种意义在国内外更广泛地扩散。
本次“朗读城市·济南”也是“2019齐鲁阅读季”的重要组成部分。山东省委宣传部副部长魏长民在发言中介绍了“齐鲁阅读季”这一重要的阅读品牌，他坚信，本次活动一定会在文化积淀深厚的济南乃至山东全省深度传播，以《朗读者》所呈现的文字之美、情感之美和生命之美，再现“至今齐鲁遗风在，十万人家尽读书”的温馨画面。山东出版集团先后8次入选“全国文化企业30强”，已经有68年的历史了。作为山东省经济规模最大的骨干文化企业，同样是“齐鲁阅读季”等阅读推广活动的重要参与者，集团党委书记、董事长张志华认为，“朗读城市·济南”必将掀起齐鲁阅读季系列活动的新热潮。山东出版集团一直以弘扬优秀文化、创造价值为使命，连续十四届获中宣部五个一工程奖。面对更广大的发展平台，他也希望与中国出版集团和央视一道，为建设书香社会，提升全民总文化素养贡献更大的力量。
活动现场请到了一组特殊的嘉宾，他们是来自济南的“周三读书会”。这是一个坚持了近十年、自发组织的以阅读和朗读文学为主题的民间读书分享会，曾被评为“影响济南年度群众文化活动”，中国作协副主席、山东著名作家张炜评价他们是“平凡而伟大的文学现象”。据“周三读书会”创始人介绍，这里的成员不分职业，不分年幼，只要爱好读书，爱好写作，就能加入。“周三读书会”的几位代表分享了他们在读书会中的经历，这里既有通过朗读和阅读感受充盈幸福、传承好读书家风的一家人，也有在书本中得到心灵抚慰和启迪、认为阅读是唯一一条让灵魂通往高贵之路的推拿师。董卿也被这些人的真诚所感染，她说：“看到他们就想到当年沈从文先生在济南留下的话——‘这里有这里有淳朴之风流注，很可爱。’他们已经不仅仅是可爱了，而且可敬。走进了读书会，不仅让自己的生命变得丰富、变得有趣，更宝贵的是，他们之间变得平等而有爱。”读书会的代表们作为《朗读者》的忠实观众，还为全场观众朗读了《朗读者》第二季“城市”的札记。熟悉的音乐响起，仿佛将现场观众又一次带入了《朗读者》的情境中，将现场气氛推向了高潮。
《朗读者》为学生插上阅读的翅膀
全民阅读的活动从来不乏对青少年和学生的关注，《朗读者》也不例外。“朗读城市”活动现场请到了临沂市莒南县的老师卢荣荣和她的学生们。她是“2018齐鲁最美教师”之一，十五年坚守在乡村小学的教师岗位上。她以画画、唱歌等活泼的方式给学生们上英语课，用相机记录下学生们的生活点滴，还倾尽全力，把一个废旧的实验室打造成“静读吧”——一个小小图书馆。作家双雪涛认为，图书馆对他的阅读来说是第一站，是非常重要的启航之地，在那儿，他开始觉得文学是美的，阅读是美的，是能够使人变得更好的，作为一个普通家庭的孩子，阅读是唯一能够让自己变好的途径。活动现场，卢荣荣不仅收到了来自之前学生的暖心祝福，更收到了一份特别的礼物——孩子们用稚嫩朴实的英文为她朗诵了一段文字，董卿也深深地被这种温馨的氛围打动，她说：“一个普通的英语老师，建了这么一个小小的图书馆，给孩子们打开了一个看世界的窗口。看着孩子们读书的时候，你的内心会觉得很踏实、很愉快，充满了希望。”
随后，人民文学出版社社长臧永清向卢荣荣和学生代表们赠送了刚刚出版不久的《朗读者II：学生版》。臧社长表示，人民文学出版社在图书开发方面一直坚持读者精准定位和多版本开发的思路，《朗读者》学生版就是专为孩子们打造的。书中收录了71篇古今中外经典文本，满足学生海量阅读的需求，拓宽他们的阅读视野，同时，每篇文本都配以名家点评，以此提升学生们的文学鉴赏力。本书也同样嵌入AR技术，85张图片对应了1400分钟的节目精彩视频，因此这是一本可读、可听、可看的好书。臧社长最后提到，希望这本物美价廉的图书和这股“通过朗读爱上阅读”的文化清流，能让文学源源不断地散发出滋养人生的魅力。
《朗读者》学生版亮相活动现场
本次活动现场的最后一个环节是颇具仪式感的点亮“朗读者”。随着现场嘉宾每个人手捧一本《朗读者》第二季图书，将它们放入书架上时，温暖的“朗读者”灯光缓缓亮起，为本次活动画上了圆满的句号，也拉开了“朗读城市”系列活动的序幕。董卿表示，《朗读者》得天时、地利、人和，能够成为文化浪潮的引领者和探索者，敢于回归一个本真、质朴、简单的文学世界，让大家重新感受安静的、隽永的情感带来的美好体验，而《朗读者》图书也让更多的阅读者成为文学传播者：“我们做的事情是记录下这个时代的人物，去挖掘精神的沃土，去开发文学的宝藏，去为我们所有的观众构建一个可以汲取力量和养分的精神家园，为此，我们在所不辞。”
随着第24个世界读书日的临近，全国各地都掀起了举办读书活动的热潮。4月20日下午3点，由山东省委宣传部、中国出版集团公司、山东出版集团和中央广播电视总台央视综艺频道共同主办，济南市委宣传部、人民文学出版社、济南市文化和旅游局、济南日报报业集团、济南广播电视台、济南市新华书店和济南市图书馆联合承办的“朗读城市·济南——《朗读者II》山东读者见面会”在济南市图书馆举行。活动由央视主持人张泽群主持，他饱满的语调让活动现场始终洋溢着热情的气氛。《朗读者》节目制作人、图书主编董卿倾情参与。她在活动现场与作家双雪涛幽默互动，还与热爱朗读和阅读的普通市民温情对谈，呈现出一场别开生面的《朗读者》山东读者见面会。
朗读城市，以济南为起点
2019年1月15日，“朗读依旧，初心不改——《朗读者II》特别专场暨新书发布会”在北京隆重举行，在董卿、白岩松、薛其坤、贾樟柯等一众嘉宾的见证下，《朗读者》第二季图书正式与读者见面。图书以立意更加巧妙、视野更加开阔的第二季节目为基础，以“在继承中创新，在创新中提升，求新、求异、求突破”为编纂原则。第二季图书在内容上与第一季图书相比，新增了“走进朗读亭”和“导演手记”版块，收入了许多普通人的真情朗读，也展现了更多的幕后故事，为读者更深入地了解《朗读者》提供了阅读补充。此外，图书继续探索多媒体融合，陆续增加董卿“为你朗读”音频，还全面升级了AR技术——读者只需下载“人文AR”，便可扫描观看多本图书的相关视频，获得更丰富的立体阅读体验。图书一经问世，立刻得到了读者的热烈反馈，据中国出版集团公司党组成员、中国出版传媒股份有限公司副总经理李岩介绍，目前《朗读者II》的销量已经超过40万册，在第二季图书的宣传和带动下，第一季图书销量稳步增长，已接近250万册，可以说，《朗读者》已经成为内容禁得起时间考验的精品长销书，也成为人民文学出版社和中国出版集团公司的重要拳头产品。
《朗读者》其实早已通过放置在全国各地的“朗读亭”，让更多人能够亲身参与到朗读中，两季以来，朗读亭一共走进了28个城市，吸引了8万人进入其中，切实做到了让朗读走进生活，成为一种文化生活方式。为了扩大《朗读者》以文化感染人、鼓舞人、教育人的传导作用，加强《朗读者》与不同城市、不同地域的文化关联，让朗读与阅读的理念深入不同年龄层次的读者，“朗读城市”系列活动在“4·23”前夕选择山东济南作为第一站。济南市人民政府副市长王京文先生作为东道主致欢迎辞，他介绍了济南深厚的历史积淀和浓郁的阅读氛围，着重强调了全民阅读已经成为济南进入新时代的闪亮符号。
双雪涛作为《朗读者》第二季的嘉宾，这次也应邀来到济南参加“朗读城市”活动。他首先讲述了他与山东的渊源，又特别谈到了参加《朗读者》后，他“突然感觉，文学是需要声音的”，于是他还在活动现场即兴朗读了他自己创作的小说选段。董卿作为《朗读者》第二季的总导演、总制片人和《朗读者》图书主编，在发言中追溯了《朗读者》与济南和山东的紧密联系，她和现场读者共同回顾了第二季第一期的开场嘉宾——物理学家薛其坤教授的节目片段，这位学术成果卓越的科学家同时有着风趣幽默的性格，这样的每个个人集合在一起，就是今天山东精神的最好象征。董卿谈到，《朗读者》把很多珍稀的面孔，比如科学家、作家，特别是可亲可敬的老人们请到节目中，听他们自我奋斗的过程，看他们身上淋漓尽致的家国情怀。通过“朗读城市”走过一站又一站，让《朗读者》深入人心，让故事与朗读的脉络触及每一个角落，也让一张张靓丽的城市名片、一幅幅鲜活的当代生活图景成为《朗读者》的一部分。
金牌阅读推广人助力全民阅读
《朗读者》一直以来都旨在引导读者能够以情感共鸣的方式进入经典文学的世界，这种理解文学的方式能跨越语言和地域的阻隔，具有世界性。中央广播电视总台央视综艺频道节目部主任吕逸涛在讲话中回顾了2018年董卿参加法兰克福书展的活动时，用中文朗读了贾平凹的《写给母亲》，这让很多当地居民都听得潸然泪下。他在提到《朗读者》的意义时这样说：“随着《朗读者》走出国门，那些中国发展的见证者、亲历者都通过《朗读者》走到了台前，让外国读者不仅从文字中读到了中国，也让时代的领读者感知到了立体的中国。”他还提到，目前《朗读者》已经签出了9个语种的版权，可以说，董卿因为她的这项工作成了金牌阅读推广人。”“朗读城市”系列活动的开展会让这种意义在国内外更广泛地扩散。
本次“朗读城市·济南”也是“2019齐鲁阅读季”的重要组成部分。山东省委宣传部副部长魏长民在发言中介绍了“齐鲁阅读季”这一重要的阅读品牌，他坚信，本次活动一定会在文化积淀深厚的济南乃至山东全省深度传播，以《朗读者》所呈现的文字之美、情感之美和生命之美，再现“至今齐鲁遗风在，十万人家尽读书”的温馨画面。山东出版集团先后8次入选“全国文化企业30强”，已经有68年的历史了。作为山东省经济规模最大的骨干文化企业，同样是“齐鲁阅读季”等阅读推广活动的重要参与者，集团党委书记、董事长张志华认为，“朗读城市·济南”必将掀起齐鲁阅读季系列活动的新热潮。山东出版集团一直以弘扬优秀文化、创造价值为使命，连续十四届获中宣部五个一工程奖。面对更广大的发展平台，他也希望与中国出版集团和央视一道，为建设书香社会，提升全民总文化素养贡献更大的力量。
活动现场请到了一组特殊的嘉宾，他们是来自济南的“周三读书会”。这是一个坚持了近十年、自发组织的以阅读和朗读文学为主题的民间读书分享会，曾被评为“影响济南年度群众文化活动”，中国作协副主席、山东著名作家张炜评价他们是“平凡而伟大的文学现象”。据“周三读书会”创始人介绍，这里的成员不分职业，不分年幼，只要爱好读书，爱好写作，就能加入。“周三读书会”的几位代表分享了他们在读书会中的经历，这里既有通过朗读和阅读感受充盈幸福、传承好读书家风的一家人，也有在书本中得到心灵抚慰和启迪、认为阅读是唯一一条让灵魂通往高贵之路的推拿师。董卿也被这些人的真诚所感染，她说：“看到他们就想到当年沈从文先生在济南留下的话——‘这里有这里有淳朴之风流注，很可爱。’他们已经不仅仅是可爱了，而且可敬。走进了读书会，不仅让自己的生命变得丰富、变得有趣，更宝贵的是，他们之间变得平等而有爱。”读书会的代表们作为《朗读者》的忠实观众，还为全场观众朗读了《朗读者》第二季“城市”的札记。熟悉的音乐响起，仿佛将现场观众又一次带入了《朗读者》的情境中，将现场气氛推向了高潮。
《朗读者》为学生插上阅读的翅膀
全民阅读的活动从来不乏对青少年和学生的关注，《朗读者》也不例外。“朗读城市”活动现场请到了临沂市莒南县的老师卢荣荣和她的学生们。她是“2018齐鲁最美教师”之一，十五年坚守在乡村小学的教师岗位上。她以画画、唱歌等活泼的方式给学生们上英语课，用相机记录下学生们的生活点滴，还倾尽全力，把一个废旧的实验室打造成“静读吧”——一个小小图书馆。作家双雪涛认为，图书馆对他的阅读来说是第一站，是非常重要的启航之地，在那儿，他开始觉得文学是美的，阅读是美的，是能够使人变得更好的，作为一个普通家庭的孩子，阅读是唯一能够让自己变好的途径。活动现场，卢荣荣不仅收到了来自之前学生的暖心祝福，更收到了一份特别的礼物——孩子们用稚嫩朴实的英文为她朗诵了一段文字，董卿也深深地被这种温馨的氛围打动，她说：“一个普通的英语老师，建了这么一个小小的图书馆，给孩子们打开了一个看世界的窗口。看着孩子们读书的时候，你的内心会觉得很踏实、很愉快，充满了希望。”
随后，人民文学出版社社长臧永清向卢荣荣和学生代表们赠送了刚刚出版不久的《朗读者II：学生版》。臧社长表示，人民文学出版社在图书开发方面一直坚持读者精准定位和多版本开发的思路，《朗读者》学生版就是专为孩子们打造的。书中收录了71篇古今中外经典文本，满足学生海量阅读的需求，拓宽他们的阅读视野，同时，每篇文本都配以名家点评，以此提升学生们的文学鉴赏力。本书也同样嵌入AR技术，85张图片对应了1400分钟的节目精彩视频，因此这是一本可读、可听、可看的好书。臧社长最后提到，希望这本物美价廉的图书和这股“通过朗读爱上阅读”的文化清流，能让文学源源不断地散发出滋养人生的魅力。
《朗读者》学生版亮相活动现场
本次活动现场的最后一个环节是颇具仪式感的点亮“朗读者”。随着现场嘉宾每个人手捧一本《朗读者》第二季图书，将它们放入书架上时，温暖的“朗读者”灯光缓缓亮起，为本次活动画上了圆满的句号，也拉开了“朗读城市”系列活动的序幕。董卿表示，《朗读者》得天时、地利、人和，能够成为文化浪潮的引领者和探索者，敢于回归一个本真、质朴、简单的文学世界，让大家重新感受安静的、隽永的情感带来的美好体验，而《朗读者》图书也让更多的阅读者成为文学传播者：“我们做的事情是记录下这个时代的人物，去挖掘精神的沃土，去开发文学的宝藏，去为我们所有的观众构建一个可以汲取力量和养分的精神家园，为此，我们在所不辞。”
何必去整容呢？修持大悲咒就好了！（能弘大和尚）
诵大悲神咒功德不可思议。那天有人问师父一个问题，说看见有的师父修行挺好，就是出家几十年还是特别的年轻，年龄挺大了，但看着容光焕发，还是像年轻的时候。他就问，怎么样才能够做到经常年轻态呢？我说，诵大悲咒就可以。
以前有一位比丘尼，她就是诵大悲神咒。这位比丘尼二十岁入山，一直隐居在山里头，修到五十岁的时候出山，她出来的时候，大家看她没有变化，跟二十岁的时候一样年轻，而且皮肤还更洁白。
大家都很奇怪，说她怎么这么年轻？怎么一点都不见老？就问她是怎么修行的？她说她就每天持大悲咒，喝大悲水，然后吃山里头的野果。她不但特别年年轻，眼力还特别好，就是看到很远的地方，隔着树林都挡不住她，她都能够看过去，就像天眼通一样，看得特别远。
她走起路来轻飘飘地像飞一样，五十岁健步如飞，年轻人都走不过她，追也追不上。而且她经常诵大悲咒，大悲咒的这些护法神她都看见过，护法神经常现出身相。
她在山里有时候也会碰到蛇，一般女人碰到蛇都会吓坏了，但是她碰到蛇她就念大悲咒，那些蛇就从她旁边慢悠悠地游走了，从来没有伤害过她。有一次她诵大悲咒，天上好像飘下了很多白色的小莲花，还特别香。
这位比丘尼修了三十年大悲咒，自己容颜不老，所以现在爱美的人要多念大悲咒，不需要去化妆，也不需要整容，整容整不好等一下就变成丑八怪，整坏了可就麻烦了。
以前有一个女孩子觉得自己不够漂亮，事实上她五官还算端正，就觉得鼻子比较低，她就做了个隆鼻的手术，把鼻子弄高点就比较好看了。
一开始可好看了，像明星一样，可是过了几年之后，这个鼻子就老出问题，这个鼻子会动，一碰到歪了，就得把它拉正，而且还特别痒，痒起来鼻涕泪水一起流，弄得特别难受，而且一打喷嚏鼻子就好象要掉下来，所以她这鼻子就成了个问题，整天老得照顾，稍微不小心鼻子就歪了。
这是为什么？因为她这个鼻子隆起来是里面加了些化学硅什么的，不是自然长的肉，它不是一体的，所以就挺麻烦。有的人整容，眼睛想拉双眼皮没拉成，把眼睛变成了三角眼，单眼皮还好看，三角眼太难看了。
所以，为了美多诵大悲咒就行了，大悲咒能够让一个人很庄严，庄严有气质，美的人不一定有气质。有的人很美，但没有气质，说出来都是粗话，然后举手抬足没有分寸，让人感觉特别粗俗，美不美啊？一点都不美！人家会说，你看你长得还算好看，怎么做出来这么难看？
但是一个有气质有修养的人呢，举手投足说话做事都让人感觉非常美，他的形态也特别庄严有威仪，因为内心端正，外表庄严，就特别得庄严，而且有一种从里到外的自然美。这个美不是整容整出来的，整容只能改变五官，整不出气质来，是不是这样？所以想真美的人就多诵大悲咒，不需化妆。
为什么诵好了大悲咒会变美？因为大悲咒能让心美，心美了相就美，心庄严了相就庄严，心清净了相就清净，相由心生，心转相就转，知道吧？大家有时候照照镜子，当你微笑的时候，照镜子看一看你是一副什么样子？然后当你生气的时候，你再照一下镜子看你什么样子？你就知道了怎么样叫好看。
同一个人，微笑的时候照镜子是一副样子，生气的时候照镜子是另一副样子，是不是？那微笑的时候你是庄严的，生气的时候，或者埋怨的时候，或者嫉妒的时候，或者发愁的时候，你就都变心了，对不对？你要自然美就多微笑，微笑就是因为心里欢喜，心里放松。
那经常有慈爱的心、有悲心的人，他心里就没有那么多恨，没有那么多不好的心态，他的心自然就美，心美了，他的脸色、他的容貌、他的皮肤就会光亮，他的肌肉就会均匀和谐，所以心美了相就美，相由心生。
我们看看佛陀和菩萨们，都特别庄严，让人看了都很欢喜，为什么？他们心美啊，他们微笑，慈爱的眼睛看众生，所以你自然就感觉清净庄严。
一个人起嗔恨心的时候，他的眼睛是很难看的，而且有时候是很恐怖的，一个人嗔恨起来的时候眼睛就像毒蛇，一个人愤怒的时候就像魔鬼，一个人怨恨的时候就像妖怪，一个人发愁的时候就像冤鬼，是不是这样？你研究一下就会发现。
所以要怎么庄严美？不要太计较，经常起欢喜心，经常用慈爱的心对一切人，你就很美，不需要化妆。一个人比如很愁苦，他化妆化得很漂亮，他得用很多的浓妆来把自己的疲倦和愁闷给掩饰掉，但是一洗掉了之后，那个脸就还是很难看的。你表面看他很光亮，实际上他的心是很愁闷的，他的心不好的时候，表面好看也是假的。为什么？因为他心态没有搞好。
所以大家想庄严，就要像这位比丘尼一样，应该多诵大悲咒。诵大悲咒主要在于大悲心，你看我们发愿，求观世音菩萨加持我们，速速具足戒定慧，熄灭贪嗔痴，到彼岸度众生，这个心都是良好的心，用这种良好的心来诵大悲咒，你的心决定你的相。
“水知道答案”，人身体百分之七十是水，你对水说好话，它的结晶体都会漂亮，对不对？那你自己说好话，你自己就先漂亮了。所以大家不要以为说我对别人说好话好像我多吃亏，是你自己先受益了，知道吗？
所以修行一定要从心里下手，心好了一切都是好的，境界也是好的，不光自己身体好，旁边的善友也都会好起来，周围都会好起来，就是你心会感召一切都好的，相信吗？（大众：相信！）好，相信得做啊！
诵大悲神咒功德不可思议。那天有人问师父一个问题，说看见有的师父修行挺好，就是出家几十年还是特别的年轻，年龄挺大了，但看着容光焕发，还是像年轻的时候。他就问，怎么样才能够做到经常年轻态呢？我说，诵大悲咒就可以。
以前有一位比丘尼，她就是诵大悲神咒。这位比丘尼二十岁入山，一直隐居在山里头，修到五十岁的时候出山，她出来的时候，大家看她没有变化，跟二十岁的时候一样年轻，而且皮肤还更洁白。
大家都很奇怪，说她怎么这么年轻？怎么一点都不见老？就问她是怎么修行的？她说她就每天持大悲咒，喝大悲水，然后吃山里头的野果。她不但特别年年轻，眼力还特别好，就是看到很远的地方，隔着树林都挡不住她，她都能够看过去，就像天眼通一样，看得特别远。
她走起路来轻飘飘地像飞一样，五十岁健步如飞，年轻人都走不过她，追也追不上。而且她经常诵大悲咒，大悲咒的这些护法神她都看见过，护法神经常现出身相。
她在山里有时候也会碰到蛇，一般女人碰到蛇都会吓坏了，但是她碰到蛇她就念大悲咒，那些蛇就从她旁边慢悠悠地游走了，从来没有伤害过她。有一次她诵大悲咒，天上好像飘下了很多白色的小莲花，还特别香。
这位比丘尼修了三十年大悲咒，自己容颜不老，所以现在爱美的人要多念大悲咒，不需要去化妆，也不需要整容，整容整不好等一下就变成丑八怪，整坏了可就麻烦了。
以前有一个女孩子觉得自己不够漂亮，事实上她五官还算端正，就觉得鼻子比较低，她就做了个隆鼻的手术，把鼻子弄高点就比较好看了。
一开始可好看了，像明星一样，可是过了几年之后，这个鼻子就老出问题，这个鼻子会动，一碰到歪了，就得把它拉正，而且还特别痒，痒起来鼻涕泪水一起流，弄得特别难受，而且一打喷嚏鼻子就好象要掉下来，所以她这鼻子就成了个问题，整天老得照顾，稍微不小心鼻子就歪了。
这是为什么？因为她这个鼻子隆起来是里面加了些化学硅什么的，不是自然长的肉，它不是一体的，所以就挺麻烦。有的人整容，眼睛想拉双眼皮没拉成，把眼睛变成了三角眼，单眼皮还好看，三角眼太难看了。
所以，为了美多诵大悲咒就行了，大悲咒能够让一个人很庄严，庄严有气质，美的人不一定有气质。有的人很美，但没有气质，说出来都是粗话，然后举手抬足没有分寸，让人感觉特别粗俗，美不美啊？一点都不美！人家会说，你看你长得还算好看，怎么做出来这么难看？
但是一个有气质有修养的人呢，举手投足说话做事都让人感觉非常美，他的形态也特别庄严有威仪，因为内心端正，外表庄严，就特别得庄严，而且有一种从里到外的自然美。这个美不是整容整出来的，整容只能改变五官，整不出气质来，是不是这样？所以想真美的人就多诵大悲咒，不需化妆。
为什么诵好了大悲咒会变美？因为大悲咒能让心美，心美了相就美，心庄严了相就庄严，心清净了相就清净，相由心生，心转相就转，知道吧？大家有时候照照镜子，当你微笑的时候，照镜子看一看你是一副什么样子？然后当你生气的时候，你再照一下镜子看你什么样子？你就知道了怎么样叫好看。
同一个人，微笑的时候照镜子是一副样子，生气的时候照镜子是另一副样子，是不是？那微笑的时候你是庄严的，生气的时候，或者埋怨的时候，或者嫉妒的时候，或者发愁的时候，你就都变心了，对不对？你要自然美就多微笑，微笑就是因为心里欢喜，心里放松。
那经常有慈爱的心、有悲心的人，他心里就没有那么多恨，没有那么多不好的心态，他的心自然就美，心美了，他的脸色、他的容貌、他的皮肤就会光亮，他的肌肉就会均匀和谐，所以心美了相就美，相由心生。
我们看看佛陀和菩萨们，都特别庄严，让人看了都很欢喜，为什么？他们心美啊，他们微笑，慈爱的眼睛看众生，所以你自然就感觉清净庄严。
一个人起嗔恨心的时候，他的眼睛是很难看的，而且有时候是很恐怖的，一个人嗔恨起来的时候眼睛就像毒蛇，一个人愤怒的时候就像魔鬼，一个人怨恨的时候就像妖怪，一个人发愁的时候就像冤鬼，是不是这样？你研究一下就会发现。
所以要怎么庄严美？不要太计较，经常起欢喜心，经常用慈爱的心对一切人，你就很美，不需要化妆。一个人比如很愁苦，他化妆化得很漂亮，他得用很多的浓妆来把自己的疲倦和愁闷给掩饰掉，但是一洗掉了之后，那个脸就还是很难看的。你表面看他很光亮，实际上他的心是很愁闷的，他的心不好的时候，表面好看也是假的。为什么？因为他心态没有搞好。
所以大家想庄严，就要像这位比丘尼一样，应该多诵大悲咒。诵大悲咒主要在于大悲心，你看我们发愿，求观世音菩萨加持我们，速速具足戒定慧，熄灭贪嗔痴，到彼岸度众生，这个心都是良好的心，用这种良好的心来诵大悲咒，你的心决定你的相。
“水知道答案”，人身体百分之七十是水，你对水说好话，它的结晶体都会漂亮，对不对？那你自己说好话，你自己就先漂亮了。所以大家不要以为说我对别人说好话好像我多吃亏，是你自己先受益了，知道吗？
所以修行一定要从心里下手，心好了一切都是好的，境界也是好的，不光自己身体好，旁边的善友也都会好起来，周围都会好起来，就是你心会感召一切都好的，相信吗？（大众：相信！）好，相信得做啊！
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