纯/男人X少年/无女主
男人正和朋友走在路边，少年忽然冒出来，欣喜的张开双手奔向他，刚扑进怀里就开始哭“我终于找到你了，我好想你啊…”
朋友见状笑着打趣“哟，看这哭的，你这是背着人家金屋藏娇了，还是喜新厌旧了？”
“我不认识他。”
男人皱着眉，轻轻推开少年，掏出纸巾替他擦去眼泪，放软声音轻哄“你好…你好像认错人了吧？我们应该没见过，你…”
“骗子，大骗子。”少年本来还沉浸在重逢的喜悦里，闻言猛的推开男人，却因为用力过猛，自己后退好几步，摔在地上。
“你没事吧？”男人见少年捂着脚腕，神情痛苦，却荵着不肯哭出声，心里莫名的心痛“我带你…”
“你别过来！”少年扶着护栏，胡乱摸去眼泪，转头就走“说好等我长大来找你的，我好不容易找到你，你居然都不记得了…”
男人听完楞了楞，忽然冲向少年将人紧紧的抱在怀里，下巴抵在他头上，又心疼又好笑“小屁孩，是你啊，都长这么大了，我怎么认得出来？
又不像小时候的你胖胖的，现在又白又帅，忽然出现你想让我凭借一面之缘就认出你吗？”少年终于破涕为笑，迎上男人目光，小心翼翼的试探问“那我可以待在你身边吗？我很乖的，可以帮你做事，还可以洗衣服拖地…”
几近哀求的语气，男人摇摇头，将人搂进怀里“真是个傻瓜，来，我背你回家。”
被甩在身后的某朋友：合着我是多余的？不是来替我脱单的吗？
后来，从来不吃路边摊的男人，自从少年出现，不是每晚都准时出现在夜市，灵活熟练的穿梭于各大烧烤摊，熟练的点单。
就是穿梭于各大玩偶店，买各种各样的玩偶送给少年，以前只穿黑白灰衣服的男人，自从少年出现，衣柜里和阳台上就变成了彩虹的颜色，也只有少年敢随时随地钻进男人怀里撒娇。
番茄原创小说《长大后不离不弃》，在番茄上能看，已完结

#知堂手札# （感谢网友Michaelyu的释文和说明文字）

周作人有關魯迅與陳師曾、章太炎的通信
信箋 一通一頁
1961年作

識文：陳夢熊先生：賜書敬悉。承問各事，奉答如下。一、日本俳句不是魯迅所譯，可以斷定是假的，而且又是很拙劣的假造。二、續寫《阿Q正傳》，別無所聞。總之在寫作“正傳”的那時，及其後這兩三年中，似別無續寫的意思。關於在《晨報》發表後的情形，最後請參考孫伏園的文章，因為他知道得最清楚。三、魯迅有乳名叫“蓮喬”，又有梵名曰“之凡”，這在我都是初次聽說，以我所知只能斷定它是誑語。周樹是魯迅略去“人”字，仿漢朝人名而作。曾請陳師曾刻過這麼兩個字的印章。“豫哉”只是章太炎曾經這樣寫，他自己並沒有用過。此致敬禮。七月廿一日。周啟明。

著錄：1. 《周作人致陳夢熊信劄》，陳夢熊注釋，《新文學史料》2010年01期P167～168。
2. 《終研集》P244～245，陳夢熊著，韋泱編，上海文藝出版社。
說明： 這通信同樣涉及魯迅著作及字型大小等問題，周作人都一一作了解答。值得一提的是，信中提到的兩位人物——陳師曾和章太炎，分別是魯迅的同學和老師。陳師曾是魯迅在南京、東京求學時的同學，曾共住一個寢室，私交很深。在魯迅早年的日記中，陳師曾是出現最頻繁的人物之一。魯迅的許多印章都出自陳師曾之手，且藏有一些陳師曾的畫作及以陳師曾畫作為基礎製作的花箋。

【智积菩萨问文殊师利：仁往龙宫，所化众生，其数几何？文殊师利言：其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当证知。所言未竟，无数菩萨坐宝莲华从海涌出，诣灵鹫山，住在虚空。此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行】

仁往龙宫，所化众生，其数几何：情况怎么样啊？这个「仁」是对文殊菩萨的尊称。

非口所宣，非心所测，且待须臾，自当证知：稍微一会，你就能身临其境。你亲自看到，证到，体会到。

所言未竟，无数菩萨坐宝莲华，从海涌出，诣灵鹫山，住在虚空。此诸菩萨皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜，本声闻人，在虚空中说声闻行：

住在虚空，是表已经开了智慧。他起点要证入「空智」，否则都不能叫明心见性，已经证入空智的菩萨可以说为「摩诃萨」。

那么住在虚空中却在谈论大法，就是「居空说有、在空说有」，这个层次可以圆融为圆顿智慧。

因为「空智」是证入那种无形无相的「寂灭空」的境界，由「空」在说法，这说明「即空即有」。所以这里就是体现出「一心三藏」的「即空即有」。

如果是别教菩萨来说法的话，他不是「居空说法」，他下来以后进入「俗谛」再体会「俗谛」，进入「空谛」体会「空谛」。

所以圆顿大法在「空」就说「有」，在「有」就说「空」。你看这个文字、这个使用呢，非常地巧妙。

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