皈依法，
不堕饿鬼；
皈依僧，
不堕畜牲。
( 念三遍，
每遍一拜 )。
三 、我某某某( 亡者名 )，
皈依佛竟、
皈依法竟、
皈依僧竟。
( 念三遍，
每遍一拜 )。
三皈依毕，
接念回向偈：
愿生西方净土中，
九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
对未受三皈的亡者说三皈依，
圣来法师认为是必须的，
应该列为助念的条件之一，
故应遵守之。
说完三皈依和回向后，
助念就结束了，
一般助念的人可以离开了。
但亡者遗体未火化前，
最好灵前仍应佛号不断。
助念虽是辛苦的事，
但是助念者应明确，
替代如来救度众生，
使人了生脱死就在这个时候，
切不可为着这短暂的辛苦而有失误，
使亡人的神识不能往生西方。
因此，
助念者须恳切发心，
完成这真正发菩提心、
行菩萨道的大事。
我们若能发心帮助他人念佛往生西方，
那么将来我们自己到了临终的时候，
自然也会有人发心来为我们助念。
他人因仗我的帮助念佛而生西方，
将来他决定会从西方随阿弥陀佛同来接引我们，
使我们不失正念。
往生西方。
即使我们送往西方的人还未花开见佛，
因我们有此因，
也会得佛力加被而顺利往生。
由于我们经常参加助念，
送人往生，
对于临终人的种种情况及其对往生的利害关系，
一定了解得更清楚，
到了自己临终时就可运用这些经验，
使一切更如法而安详地往生。
我们现在帮助他念佛往生西方，
是代佛荷担度脱众生的责任，
是一种最大的功德。
这个功德，
就是我们成佛的因，
将来我们也必可仗此功德，
往生西方极乐世界，
这是用成佛的因感成佛的果，
是助念者的最胜因果。
在这里解释一个民间的禁忌：
有些人认为由于生辰八字的关系，
常去病家送往生、
送葬，
就会被
“ 冲到 ”
而
“ 倒运 ”、
“ 害病 ”，
因此顾虑重重。
对这个问题，
一点不要害怕，
在佛法中是没有这种禁忌的。
皈依了三宝的人，
便有四大天王派遣三十六位善神随身护卫，
受了五戒的更加上二十五位戒神护持，
助念是去念佛、
去做大有功德之事，
不仅善神护持，
也得龙天佑护，
故我们不必顾虑民间信仰的禁忌。
回页首
㈣ 逆抚念诵助生西妙法
对于临终时不能自主生西，
经助念亦未见佛来迎者，
可用
“ 逆抚念诵法 ”，
助其往生。
其法为：
以两手掌向其温处逆抚而上，
至于顶门，
掌离体约2公分，
行者全神贯注于全掌，
口中作如是言：
南无阿弥陀佛、
南无观世音菩萨、
南无大势至菩萨、
惟愿不违本誓、
哀悯此
“ 持戒念佛 ”
弟子□□，
速来接引。
令其神识由顶门出，
上生西方极乐国土，
离苦得乐，
疾证菩提，
决定往生！
决定往生！
决定往生！
又复为念往生咒、
大悲咒、
心经、
弥陀心咒，
弥陀心咒即是：
嗡，吗嘛，打惹
( 日雅之合音 )
啥，所啥。
如此手抚口念不停，
倦则换人继续行之。
或以多人围绕念佛，
抚者倦时稍休，
续念续抚，
以得到头顶后温为止。
此逆抚一法，
系用于死后顶冷而温在下部，
或头顶与心部之温度平均者，
即使通身已冷足部尚热者，
经长时施救，
亦能渐渐温升至顶而生极乐，
这是刘净密居士运用唯识学原理而行的决定生净土之利他法，
不仅符合理事，
也是经长期实践证明是绝对有效之法。
此逆抚念诵法，
也符合中阴救度法，
前所述临终前的助念法；
此逆抚念诵法，
则用于死后未得顶温生徵兆的挽救。
行此逆抚法时，
生者对于将欲命终之人，
不论男女，
宜以引磬。
小鱼节音，
为这更番念佛。
更以主事一人，
时时于彼耳边而造之言：
“ 汝是念佛弟子，
或受持某戒，
用汝平时曾修发愿往生，
或观佛、
坐禅、
布施、
礼忏种种功德 ”之类，
择要告之，
嘱其明记勿忘，
此利最大。
因亡者此时于幻觉错觉位中，
神识瞀乱，
无始迄今百业来牵，
随至而往。
今得有人切切提醒，
告以现世曾修各善事，
即起瑜伽相应增上作用，
所有恶业，
无缘得侵。
又可时时提醒亡人神识，
可说：
“ 阿弥陀佛从西方来了，
丈六金身毫光四射，
见否？”
于此时以暗示其观佛见佛相助，
效力难可思议，
定可坏恶业、
登净土，
此名
“ 真正应用唯识教理，
现在受用。”
愿十方仁人普同信受，
结会念佛，
互助往生。
如此，
则将见
—— 家家共登于乐邦；
人人永离于苦海！
南无阿弥陀佛！
回页首
㈤终后处理
病人终后12小时之内
( 至少亦须8小时之后 )，
切勿移动、
哭泣、
沐浴、
更衣。
因初死之时虽呼吸停止，
心脏不跳，
但心识尚未出离，
心识也就是一般所说的心灵或灵魂，
究竟心识何时离开人体呢？
心识出离之迟速，
与亡人生前之行为品德有关。
简单地说，
极善、
极恶之人，
以及往生圣境者去得最快，
一般人则去得较慢。
一心念佛而蒙佛接引往生净土者，
或修禅定证无生、
出三界者，
其中有预知时至、
身无病苦、
安详念佛或入定而去者，
当然直登圣境去得更快。
普通非大善大恶之人，
就去得慢些，
但时间早迟各有不同。
12小时者系指一般情形而说。
从身死之后至尚未受后生果报之前，
有个过渡时期，
叫做中阴身，
中阴身有于一天二天后受后生果报者，
有于一七二七后受后生果报者，
一般的七七四十九天都可受生。
基于以上原因，
病人亡后切戒立即搬动哭泣等事。
印光大师说：
“ 病人将终之时，
正是凡圣、
人鬼分判之际，
一发千钧，
要紧之极。
只可以佛号开导彼之神识，
断断不可洗澡换衣，
或移寝处。
任彼如何坐卧，
只可顺彼之势，
不可稍有移动，
亦不可对之生悲戚相，
或至哭泣。
以此时身不自主，
一动则手足身体，
均受拗折扭裂之痛，
痛则瞋心生，
而佛念息，
随瞋心去，
多堕毒类，
可怖之至！
若见悲痛哭泣，
则情爱心生，
佛念便息矣！”
又说：
“ 所最贻害者，
莫过于妄动哭泣，
若或妄动哭泣，
致生瞋恨及情爱心，
则欲生西方万无有一矣！
又人之将死，
热气自下而上者，
为超升相；
自上至下者，
为堕落相。
故有
‘ 顶圣眼天生，
人心饿鬼腹，
畜生膝盖离，
地狱脚板出 ’之说。
然果大家至诚助念，
自可直下往生西方，
切不可屡屡探之，
以致神识未离，
因此或有刺激心生烦痛，
致不得往生。”
即使时隔很久而想探其冷热，
亦应遵兴慈大师所说：
“ 如欲察其冷暖，
务须轻轻探摸，
不可粗重。”
12小时后沐浴着衣，
一般以笔者之经验，
经长时助念而亡故者，
即其生前不信佛，
亦多体软；
若有手足关节硬，
不能转动，
也只要将亡人推仆于床，
将衣服两手穿进去，
慢慢拉上，
再使亡者仰卧，
整衣、
扣上扭扣即可。
切不可听人说死亡过久，
躯体僵硬不好穿衣，
而一断气就忙于穿衣等。
因此事最为重要，
故再三说之。
殓衣宜用旧物，
不用新者，
也不要穿丝绸织品，
能令亡者获福，
有好衣亦宜布施他人。
葬时亦不宜做大坟。
兴慈大师说：
“ 凡人死后衣棺丧葬等，
愈简愈妙。
须知多费一钱，
即折一分福，
多伤一命，
即增一分罪。”
亡人逝世后，
眷属等人，
最好在七七四十九天之内，
应吃素、
念佛、
守五戒，
这样才能使生者、
亡人都获利益，
是真孝父母者。
亡人命终之后，
家属应于七七之内，
为死者广造功德，
不堕饿鬼；
皈依僧，
不堕畜牲。
( 念三遍，
每遍一拜 )。
三 、我某某某( 亡者名 )，
皈依佛竟、
皈依法竟、
皈依僧竟。
( 念三遍，
每遍一拜 )。
三皈依毕，
接念回向偈：
愿生西方净土中，
九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
对未受三皈的亡者说三皈依，
圣来法师认为是必须的，
应该列为助念的条件之一，
故应遵守之。
说完三皈依和回向后，
助念就结束了，
一般助念的人可以离开了。
但亡者遗体未火化前，
最好灵前仍应佛号不断。
助念虽是辛苦的事，
但是助念者应明确，
替代如来救度众生，
使人了生脱死就在这个时候，
切不可为着这短暂的辛苦而有失误，
使亡人的神识不能往生西方。
因此，
助念者须恳切发心，
完成这真正发菩提心、
行菩萨道的大事。
我们若能发心帮助他人念佛往生西方，
那么将来我们自己到了临终的时候，
自然也会有人发心来为我们助念。
他人因仗我的帮助念佛而生西方，
将来他决定会从西方随阿弥陀佛同来接引我们，
使我们不失正念。
往生西方。
即使我们送往西方的人还未花开见佛，
因我们有此因，
也会得佛力加被而顺利往生。
由于我们经常参加助念，
送人往生，
对于临终人的种种情况及其对往生的利害关系，
一定了解得更清楚，
到了自己临终时就可运用这些经验，
使一切更如法而安详地往生。
我们现在帮助他念佛往生西方，
是代佛荷担度脱众生的责任，
是一种最大的功德。
这个功德，
就是我们成佛的因，
将来我们也必可仗此功德，
往生西方极乐世界，
这是用成佛的因感成佛的果，
是助念者的最胜因果。
在这里解释一个民间的禁忌：
有些人认为由于生辰八字的关系，
常去病家送往生、
送葬，
就会被
“ 冲到 ”
而
“ 倒运 ”、
“ 害病 ”，
因此顾虑重重。
对这个问题，
一点不要害怕，
在佛法中是没有这种禁忌的。
皈依了三宝的人，
便有四大天王派遣三十六位善神随身护卫，
受了五戒的更加上二十五位戒神护持，
助念是去念佛、
去做大有功德之事，
不仅善神护持，
也得龙天佑护，
故我们不必顾虑民间信仰的禁忌。
回页首
㈣ 逆抚念诵助生西妙法
对于临终时不能自主生西，
经助念亦未见佛来迎者，
可用
“ 逆抚念诵法 ”，
助其往生。
其法为：
以两手掌向其温处逆抚而上，
至于顶门，
掌离体约2公分，
行者全神贯注于全掌，
口中作如是言：
南无阿弥陀佛、
南无观世音菩萨、
南无大势至菩萨、
惟愿不违本誓、
哀悯此
“ 持戒念佛 ”
弟子□□，
速来接引。
令其神识由顶门出，
上生西方极乐国土，
离苦得乐，
疾证菩提，
决定往生！
决定往生！
决定往生！
又复为念往生咒、
大悲咒、
心经、
弥陀心咒，
弥陀心咒即是：
嗡，吗嘛，打惹
( 日雅之合音 )
啥，所啥。
如此手抚口念不停，
倦则换人继续行之。
或以多人围绕念佛，
抚者倦时稍休，
续念续抚，
以得到头顶后温为止。
此逆抚一法，
系用于死后顶冷而温在下部，
或头顶与心部之温度平均者，
即使通身已冷足部尚热者，
经长时施救，
亦能渐渐温升至顶而生极乐，
这是刘净密居士运用唯识学原理而行的决定生净土之利他法，
不仅符合理事，
也是经长期实践证明是绝对有效之法。
此逆抚念诵法，
也符合中阴救度法，
前所述临终前的助念法；
此逆抚念诵法，
则用于死后未得顶温生徵兆的挽救。
行此逆抚法时，
生者对于将欲命终之人，
不论男女，
宜以引磬。
小鱼节音，
为这更番念佛。
更以主事一人，
时时于彼耳边而造之言：
“ 汝是念佛弟子，
或受持某戒，
用汝平时曾修发愿往生，
或观佛、
坐禅、
布施、
礼忏种种功德 ”之类，
择要告之，
嘱其明记勿忘，
此利最大。
因亡者此时于幻觉错觉位中，
神识瞀乱，
无始迄今百业来牵，
随至而往。
今得有人切切提醒，
告以现世曾修各善事，
即起瑜伽相应增上作用，
所有恶业，
无缘得侵。
又可时时提醒亡人神识，
可说：
“ 阿弥陀佛从西方来了，
丈六金身毫光四射，
见否？”
于此时以暗示其观佛见佛相助，
效力难可思议，
定可坏恶业、
登净土，
此名
“ 真正应用唯识教理，
现在受用。”
愿十方仁人普同信受，
结会念佛，
互助往生。
如此，
则将见
—— 家家共登于乐邦；
人人永离于苦海！
南无阿弥陀佛！
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㈤终后处理
病人终后12小时之内
( 至少亦须8小时之后 )，
切勿移动、
哭泣、
沐浴、
更衣。
因初死之时虽呼吸停止，
心脏不跳，
但心识尚未出离，
心识也就是一般所说的心灵或灵魂，
究竟心识何时离开人体呢？
心识出离之迟速，
与亡人生前之行为品德有关。
简单地说，
极善、
极恶之人，
以及往生圣境者去得最快，
一般人则去得较慢。
一心念佛而蒙佛接引往生净土者，
或修禅定证无生、
出三界者，
其中有预知时至、
身无病苦、
安详念佛或入定而去者，
当然直登圣境去得更快。
普通非大善大恶之人，
就去得慢些，
但时间早迟各有不同。
12小时者系指一般情形而说。
从身死之后至尚未受后生果报之前，
有个过渡时期，
叫做中阴身，
中阴身有于一天二天后受后生果报者，
有于一七二七后受后生果报者，
一般的七七四十九天都可受生。
基于以上原因，
病人亡后切戒立即搬动哭泣等事。
印光大师说：
“ 病人将终之时，
正是凡圣、
人鬼分判之际，
一发千钧，
要紧之极。
只可以佛号开导彼之神识，
断断不可洗澡换衣，
或移寝处。
任彼如何坐卧，
只可顺彼之势，
不可稍有移动，
亦不可对之生悲戚相，
或至哭泣。
以此时身不自主，
一动则手足身体，
均受拗折扭裂之痛，
痛则瞋心生，
而佛念息，
随瞋心去，
多堕毒类，
可怖之至！
若见悲痛哭泣，
则情爱心生，
佛念便息矣！”
又说：
“ 所最贻害者，
莫过于妄动哭泣，
若或妄动哭泣，
致生瞋恨及情爱心，
则欲生西方万无有一矣！
又人之将死，
热气自下而上者，
为超升相；
自上至下者，
为堕落相。
故有
‘ 顶圣眼天生，
人心饿鬼腹，
畜生膝盖离，
地狱脚板出 ’之说。
然果大家至诚助念，
自可直下往生西方，
切不可屡屡探之，
以致神识未离，
因此或有刺激心生烦痛，
致不得往生。”
即使时隔很久而想探其冷热，
亦应遵兴慈大师所说：
“ 如欲察其冷暖，
务须轻轻探摸，
不可粗重。”
12小时后沐浴着衣，
一般以笔者之经验，
经长时助念而亡故者，
即其生前不信佛，
亦多体软；
若有手足关节硬，
不能转动，
也只要将亡人推仆于床，
将衣服两手穿进去，
慢慢拉上，
再使亡者仰卧，
整衣、
扣上扭扣即可。
切不可听人说死亡过久，
躯体僵硬不好穿衣，
而一断气就忙于穿衣等。
因此事最为重要，
故再三说之。
殓衣宜用旧物，
不用新者，
也不要穿丝绸织品，
能令亡者获福，
有好衣亦宜布施他人。
葬时亦不宜做大坟。
兴慈大师说：
“ 凡人死后衣棺丧葬等，
愈简愈妙。
须知多费一钱，
即折一分福，
多伤一命，
即增一分罪。”
亡人逝世后，
眷属等人，
最好在七七四十九天之内，
应吃素、
念佛、
守五戒，
这样才能使生者、
亡人都获利益，
是真孝父母者。
亡人命终之后，
家属应于七七之内，
为死者广造功德，
#佛陀教育[超话]#
由于我普通话说得不标准，对于昨天分享到:呼、吸、吃、喝、拉、撒，这些内容大家有可能听不清楚，那我再用文字简单的解释一下吧！
生命的延续，在于呼与吸，缺一不可。生命的成长，是经过吃、喝、拉、撒的必须过程，缺一不可。
世间法脱离不了佛法，佛法在世间找，慧命也是有呼吸，慧命也是经过吃、喝，拉，撒的必须过程，缺一不可。
例如说:看本师释迦牟尼佛揭示的宇宙真相由尊敬的刘玉珍恩师宣讲出来给我们提升维度提高层次，或共修分享进入深修，这叫做吸或者叫做吃喝。
我们看视频理解了真相或修行方法，在共修分享中也理解了
很多修行中该注意的地方或找到自己不能提升的原始点，这称为消化。
得到宇宙真相或互相勉励，产生动力，及时上法船呼唤亲人们回极乐家园，这称为呼，呼唤的呼。
什么叫拉撒呢？众生亲人们已经掉到三恶道这个深坑里，没力气也没方法从这个深坑爬出来，我们借助佛力伸手拉亲人们一把，亲人们才出来，只要我们发心参加法会，就是从三恶道这深坑里把亲人们拉上法船让他们脱离苦海回归极乐，这是拉的意思。
既然我们得到阿弥陀佛慈悲的爱，我们也要跟随尊敬的刘玉珍恩师一路一带，一带一路去播撒佛陀的爱，众生在恶道里特别是在地狱受刑，饥吞铁丸，渴饮铁汁，热铁缠身………………等。饿鬼道几百年乃至上千年没喝上一滴水，人类为穿皮衣服穿皮鞋而直接从动物亲人们活生生剥皮等。没人给他们爱，没温暖只有苦，既然我们已经知到阿弥陀佛大慈悲爱一切众生，我们发心让亲人们也得到阿弥陀佛慈悲的爱，唯一的方法就是跟随尊敬的刘玉珍恩师开起金色大法船将阿弥陀佛慈悲的爱播撒出去，法会中就趁着看视频或分享等产生的这点动力发心念佛就是播撒佛陀的爱，这就是撒的意思，播撒的撒。
尊敬的刘玉珍恩师把本师释迦牟尼佛揭示出来的真相，不同层次的同修菩萨所感受到的层面有浅有深，因为各人所走的速度有差别，举个例子:
假如说一个视频就如同一个发光的宝珠来比喻。刚看这个宝珠放的是白色的光，当我们移动脚步时，又观察到宝珠放王色光。再移动脚步时，又观察到宝珠放橙色光，………………。
什么是移动脚步呀？看视频明理有动力赶紧上法船唤醒自己唤醒众生，就是移动了脚步。正因为脚步移动了，所站角度就改变，所观察到宝珠所放的光当然有变，如果自己脚步不移动，不管看那个视频都是在一个角度的看，怎么提升呢？就是这个原理。
梦中跟随恩师一起弘法利生，见恩师越走越快，就思维一下，恩师年纪这么大了为什么走路这么快而自己走得这么慢呢？后来才发现尊敬的刘玉珍恩师双脚长得很长所以走路快，自己双脚长得短所以走路慢。
什么是脚呀？皈依佛，两足尊。一足是智慧，另一足是福德。正因为尊敬的刘玉珍恩师智慧与福德都深厚，所以走路快，自己业障深重修行不精进，两足当然短。
怎么修智慧呀？看视频明理了就是修智慧啊，
怎么修福德呀？上法船参加环城绕佛法会救度一切亲人们回极乐家园，这就是修福德哦！
智慧与福德都增长了，也就是我们两足增长了，走路当然快了。
梦中又思维，由于自己双脚短，所以就用竹子或木头加长双脚看能否跟上老师，结果还是走得这么慢，后来就发现尊敬的恩师双脚是从心内长出来的所以走路快，而自己用竹子或木头另外加长的脚，不是从心长出来的，是假装的相，是表面功夫，不是从心长出来的不真实的，所以走路慢。
也就是说，修行是从心处修所增长出来的智慧与福德才是真的，只做表面功夫、装样子的、不思提升的、或用交易心态有求回报的、为自我心态优先的、总是想求感应的…………等等，这两足不是从心长出来的是假装的不真实的。
就分享到这吧！如发现分享过程内容中有不如理不如法的地方我在此忏悔，南无阿弥陀佛！同时也请同修菩萨们提出来共同纠正共同提升，记得自己在做清净无毒粮除杂草时手中拿工具是“ 锄”哦！
感恩同修菩萨们发心提升，南无阿弥陀佛！
深圳宝安环城绕佛团队罗师兄分享2021.11.1
由于我普通话说得不标准，对于昨天分享到:呼、吸、吃、喝、拉、撒，这些内容大家有可能听不清楚，那我再用文字简单的解释一下吧！
生命的延续，在于呼与吸，缺一不可。生命的成长，是经过吃、喝、拉、撒的必须过程，缺一不可。
世间法脱离不了佛法，佛法在世间找，慧命也是有呼吸，慧命也是经过吃、喝，拉，撒的必须过程，缺一不可。
例如说:看本师释迦牟尼佛揭示的宇宙真相由尊敬的刘玉珍恩师宣讲出来给我们提升维度提高层次，或共修分享进入深修，这叫做吸或者叫做吃喝。
我们看视频理解了真相或修行方法，在共修分享中也理解了
很多修行中该注意的地方或找到自己不能提升的原始点，这称为消化。
得到宇宙真相或互相勉励，产生动力，及时上法船呼唤亲人们回极乐家园，这称为呼，呼唤的呼。
什么叫拉撒呢？众生亲人们已经掉到三恶道这个深坑里，没力气也没方法从这个深坑爬出来，我们借助佛力伸手拉亲人们一把，亲人们才出来，只要我们发心参加法会，就是从三恶道这深坑里把亲人们拉上法船让他们脱离苦海回归极乐，这是拉的意思。
既然我们得到阿弥陀佛慈悲的爱，我们也要跟随尊敬的刘玉珍恩师一路一带，一带一路去播撒佛陀的爱，众生在恶道里特别是在地狱受刑，饥吞铁丸，渴饮铁汁，热铁缠身………………等。饿鬼道几百年乃至上千年没喝上一滴水，人类为穿皮衣服穿皮鞋而直接从动物亲人们活生生剥皮等。没人给他们爱，没温暖只有苦，既然我们已经知到阿弥陀佛大慈悲爱一切众生，我们发心让亲人们也得到阿弥陀佛慈悲的爱，唯一的方法就是跟随尊敬的刘玉珍恩师开起金色大法船将阿弥陀佛慈悲的爱播撒出去，法会中就趁着看视频或分享等产生的这点动力发心念佛就是播撒佛陀的爱，这就是撒的意思，播撒的撒。
尊敬的刘玉珍恩师把本师释迦牟尼佛揭示出来的真相，不同层次的同修菩萨所感受到的层面有浅有深，因为各人所走的速度有差别，举个例子:
假如说一个视频就如同一个发光的宝珠来比喻。刚看这个宝珠放的是白色的光，当我们移动脚步时，又观察到宝珠放王色光。再移动脚步时，又观察到宝珠放橙色光，………………。
什么是移动脚步呀？看视频明理有动力赶紧上法船唤醒自己唤醒众生，就是移动了脚步。正因为脚步移动了，所站角度就改变，所观察到宝珠所放的光当然有变，如果自己脚步不移动，不管看那个视频都是在一个角度的看，怎么提升呢？就是这个原理。
梦中跟随恩师一起弘法利生，见恩师越走越快，就思维一下，恩师年纪这么大了为什么走路这么快而自己走得这么慢呢？后来才发现尊敬的刘玉珍恩师双脚长得很长所以走路快，自己双脚长得短所以走路慢。
什么是脚呀？皈依佛，两足尊。一足是智慧，另一足是福德。正因为尊敬的刘玉珍恩师智慧与福德都深厚，所以走路快，自己业障深重修行不精进，两足当然短。
怎么修智慧呀？看视频明理了就是修智慧啊，
怎么修福德呀？上法船参加环城绕佛法会救度一切亲人们回极乐家园，这就是修福德哦！
智慧与福德都增长了，也就是我们两足增长了，走路当然快了。
梦中又思维，由于自己双脚短，所以就用竹子或木头加长双脚看能否跟上老师，结果还是走得这么慢，后来就发现尊敬的恩师双脚是从心内长出来的所以走路快，而自己用竹子或木头另外加长的脚，不是从心长出来的，是假装的相，是表面功夫，不是从心长出来的不真实的，所以走路慢。
也就是说，修行是从心处修所增长出来的智慧与福德才是真的，只做表面功夫、装样子的、不思提升的、或用交易心态有求回报的、为自我心态优先的、总是想求感应的…………等等，这两足不是从心长出来的是假装的不真实的。
就分享到这吧！如发现分享过程内容中有不如理不如法的地方我在此忏悔，南无阿弥陀佛！同时也请同修菩萨们提出来共同纠正共同提升，记得自己在做清净无毒粮除杂草时手中拿工具是“ 锄”哦！
感恩同修菩萨们发心提升，南无阿弥陀佛！
深圳宝安环城绕佛团队罗师兄分享2021.11.1
富人和鳖
很久以前，有个富有的人，虽有万贯家财，但心地仁慈善良，乐善好施，喜欢放生。
有一天，他去市集买东西，见到有人在卖一只受了伤的鳖。看到那只鳖可怜的样子，实在不忍，就走过去问：“你这只鳖，要卖多少钱？”
卖主知道这个人有钱又慈悲，为了积善放生，出多少钱都不在乎，当然不会放弃这个绝好的赚钱机会，于是开口说：“一百万钱！要是您想买，就出这么多，少一个子儿也不卖；要是您不想买，也好，我正准备拿它当晚饭吃呢！”
富人一听，立即付他一百万钱，把鳖带回家去，他轻轻地把鳖放入清水中，细心地给它洗干净，找来一些草药，敷在伤口上，然后把它放到附近一条河里，看着它慢慢地游走。
半夜，富人听到门口传来轻轻的“嚓嚓”声，心里非常奇怪。打开门一看，原来是白天被他放走的那只鳖。
鳖见了他，还没等他开口问，立刻用人的话道：“恩人！
要是今天没有碰到您，我的生命就危险了！我受了您那么大的恩惠，但我只是一只普通的水中之物，没有什么可以拿来报答您的，实在惭愧。我常年在水中生活，多少了解水中的变化，现在我要告诉您，大洪水马上就要来到，请您赶快准备船，收拾东西，否则会有生命危险的。”
富人非常感谢它。第二天早上，他马上去宫中，向国王报告这个消息。
因为富人向来以做好事出名，国王对他的话深信不疑，因此也准备好一切。
过没多久，鳖又来了，它说：“快上船去，洪水来了！你快上船跟着我走，我会把你带到安全的地方去。”
富人立刻跳上船，跟着鳖往安全的地方去。
这时洪水已到，从远处像一堵高墙一般地汹涌而来，奔腾着、咆哮着，卷着漩涡、翻腾着浪花，洪水漫天涌来，铺天盖地。
富人坐在船里，忽然发现大水中有一条蛇跟在船后，就把蛇救上了船。不一会儿，又看见一只狐狸无助地漂在水上，他又想办法把狐狸救上船。
鳖见了他的善行，非常称赞。
没有多远，他又看见有个人在水中漂浮着、挣扎着，正在呼喊着：“救命啊！救命啊！”
富人见了就说：“快救这个人吧！”
然而这次，鳖却坚决地说：“不要救他！不少人的心都是伪善的，他们从来不讲信义，常常是趋炎附势、忘恩负义的。千万不能救他！”
富人说：“你说的当然有道理，不过，飞鸟走兽我都救了，见人快要淹死了却不救，这也太不仁义了，我实在不忍心啊！”
最后，费了九牛二虎之力，他终于将那人救上了船。
鳖见劝说无效，只好叹口气说：“唉！善心的人哪！你会后悔的！”
富人的船由鳖带路，终于战胜洪水，到了一个安全的地方。
鳖向富人告辞；蛇和狐狸也各自离去，找它们的住处去了。
狐狸找到一个洞穴，安稳地住在里边。有一天，它发现洞里有古人埋藏着的一百斤金子，立刻高兴地想：“哈！这下子，我可以用它来报恩了！”它急急忙忙地窜出洞，跑去告诉富人：“我受了您的恩惠，保全住性命，心中一直不敢或忘。您知道，我是住在洞穴中的动物；就在我刚找到的那个洞穴里，发现大约有一百斤黄金。这个洞不是墓穴，更不是住宅，我既没偷也没抢，凭空得到这么多金子，愿将它全部送给您，来表示我的谢意。”
富人想：“我要是不拿，也是放在这里白白浪费了，不如拿去救济贫穷百姓。”于是，他跟着狐狸去洞穴取出黄金。
那个被富人从水里救起来的人，见到黄金立即起了贪欲之心，他要求说：“分给我一半！”
富人给了他十斤。
那人嫌太少，威胁说：“好！你不给我吗？那我就去官府告你，说你掘了别人的墓，窃取墓中的黄金，你要被治罪的！”
富人说：“你说的都是谎话！现在洪水刚退，穷人都等着救济，我要把钱分给他们，不能都给你呀！”
那人见富人态度坚决，知道这个办法行不通，便想：“好吧！你不给我那么多金子，别想有好日子过！”他真的去报告官府。
官府把富人抓了送到监狱，关了起来。
狐狸和蛇听到了这件事，非常着急，它们商量说：“得想个办法，把我们的恩人救出来才行。”
蛇想来想去，忽然心生一计，叫道：“我有办法救他。”说着，它立即到野地里，找到一种很特别的草药，口里衔着它，溜进监狱。看到富人面容憔悴、忧愤交加地坐在那里，蛇心中十分难过；它悄悄地对富人说：“请您别担心，也别发愁，我来救您了。这草药您先妥善收存起来，我马上溜进宫里去咬太子，我的毒是一种剧毒，世上只有这种草药可以治，其他办法都救不了太子的命。太子一旦被毒蛇咬了，国王必定立即征求良医良药，您就可以藉给太子治病的机会出狱。”
蛇果然溜进宫里去咬太子了。
太子的性命垂危，真是急坏了国王。宫中的御医用了各种办法，也无济于事，眼看太子性命难保，国王派人去各地发布命令：“无论是谁，只要能救活太子，我将封他为相国，与他共同治理国家！”
命令也传到狱中。
富人马上自告奋勇，带着蛇送来的草药，去给太子治病。
果然，药到病除，太子立即转危为安。
国王这才松了口气，心中万分高兴。他问富人：“您为什么会被关到狱中呢？”
富人将所有事情，原原本本地讲给国王听。
国王听了叹息道：“唉！这是我的错！我实在是太不了解外面的事情了，让您受苦了！”国王立即下令，将那个诬陷好人的忘恩负义之人处死，封富人为相国，两人共同治理国家。
参见《大正藏》第三卷第15页。
很久以前，有个富有的人，虽有万贯家财，但心地仁慈善良，乐善好施，喜欢放生。
有一天，他去市集买东西，见到有人在卖一只受了伤的鳖。看到那只鳖可怜的样子，实在不忍，就走过去问：“你这只鳖，要卖多少钱？”
卖主知道这个人有钱又慈悲，为了积善放生，出多少钱都不在乎，当然不会放弃这个绝好的赚钱机会，于是开口说：“一百万钱！要是您想买，就出这么多，少一个子儿也不卖；要是您不想买，也好，我正准备拿它当晚饭吃呢！”
富人一听，立即付他一百万钱，把鳖带回家去，他轻轻地把鳖放入清水中，细心地给它洗干净，找来一些草药，敷在伤口上，然后把它放到附近一条河里，看着它慢慢地游走。
半夜，富人听到门口传来轻轻的“嚓嚓”声，心里非常奇怪。打开门一看，原来是白天被他放走的那只鳖。
鳖见了他，还没等他开口问，立刻用人的话道：“恩人！
要是今天没有碰到您，我的生命就危险了！我受了您那么大的恩惠，但我只是一只普通的水中之物，没有什么可以拿来报答您的，实在惭愧。我常年在水中生活，多少了解水中的变化，现在我要告诉您，大洪水马上就要来到，请您赶快准备船，收拾东西，否则会有生命危险的。”
富人非常感谢它。第二天早上，他马上去宫中，向国王报告这个消息。
因为富人向来以做好事出名，国王对他的话深信不疑，因此也准备好一切。
过没多久，鳖又来了，它说：“快上船去，洪水来了！你快上船跟着我走，我会把你带到安全的地方去。”
富人立刻跳上船，跟着鳖往安全的地方去。
这时洪水已到，从远处像一堵高墙一般地汹涌而来，奔腾着、咆哮着，卷着漩涡、翻腾着浪花，洪水漫天涌来，铺天盖地。
富人坐在船里，忽然发现大水中有一条蛇跟在船后，就把蛇救上了船。不一会儿，又看见一只狐狸无助地漂在水上，他又想办法把狐狸救上船。
鳖见了他的善行，非常称赞。
没有多远，他又看见有个人在水中漂浮着、挣扎着，正在呼喊着：“救命啊！救命啊！”
富人见了就说：“快救这个人吧！”
然而这次，鳖却坚决地说：“不要救他！不少人的心都是伪善的，他们从来不讲信义，常常是趋炎附势、忘恩负义的。千万不能救他！”
富人说：“你说的当然有道理，不过，飞鸟走兽我都救了，见人快要淹死了却不救，这也太不仁义了，我实在不忍心啊！”
最后，费了九牛二虎之力，他终于将那人救上了船。
鳖见劝说无效，只好叹口气说：“唉！善心的人哪！你会后悔的！”
富人的船由鳖带路，终于战胜洪水，到了一个安全的地方。
鳖向富人告辞；蛇和狐狸也各自离去，找它们的住处去了。
狐狸找到一个洞穴，安稳地住在里边。有一天，它发现洞里有古人埋藏着的一百斤金子，立刻高兴地想：“哈！这下子，我可以用它来报恩了！”它急急忙忙地窜出洞，跑去告诉富人：“我受了您的恩惠，保全住性命，心中一直不敢或忘。您知道，我是住在洞穴中的动物；就在我刚找到的那个洞穴里，发现大约有一百斤黄金。这个洞不是墓穴，更不是住宅，我既没偷也没抢，凭空得到这么多金子，愿将它全部送给您，来表示我的谢意。”
富人想：“我要是不拿，也是放在这里白白浪费了，不如拿去救济贫穷百姓。”于是，他跟着狐狸去洞穴取出黄金。
那个被富人从水里救起来的人，见到黄金立即起了贪欲之心，他要求说：“分给我一半！”
富人给了他十斤。
那人嫌太少，威胁说：“好！你不给我吗？那我就去官府告你，说你掘了别人的墓，窃取墓中的黄金，你要被治罪的！”
富人说：“你说的都是谎话！现在洪水刚退，穷人都等着救济，我要把钱分给他们，不能都给你呀！”
那人见富人态度坚决，知道这个办法行不通，便想：“好吧！你不给我那么多金子，别想有好日子过！”他真的去报告官府。
官府把富人抓了送到监狱，关了起来。
狐狸和蛇听到了这件事，非常着急，它们商量说：“得想个办法，把我们的恩人救出来才行。”
蛇想来想去，忽然心生一计，叫道：“我有办法救他。”说着，它立即到野地里，找到一种很特别的草药，口里衔着它，溜进监狱。看到富人面容憔悴、忧愤交加地坐在那里，蛇心中十分难过；它悄悄地对富人说：“请您别担心，也别发愁，我来救您了。这草药您先妥善收存起来，我马上溜进宫里去咬太子，我的毒是一种剧毒，世上只有这种草药可以治，其他办法都救不了太子的命。太子一旦被毒蛇咬了，国王必定立即征求良医良药，您就可以藉给太子治病的机会出狱。”
蛇果然溜进宫里去咬太子了。
太子的性命垂危，真是急坏了国王。宫中的御医用了各种办法，也无济于事，眼看太子性命难保，国王派人去各地发布命令：“无论是谁，只要能救活太子，我将封他为相国，与他共同治理国家！”
命令也传到狱中。
富人马上自告奋勇，带着蛇送来的草药，去给太子治病。
果然，药到病除，太子立即转危为安。
国王这才松了口气，心中万分高兴。他问富人：“您为什么会被关到狱中呢？”
富人将所有事情，原原本本地讲给国王听。
国王听了叹息道：“唉！这是我的错！我实在是太不了解外面的事情了，让您受苦了！”国王立即下令，将那个诬陷好人的忘恩负义之人处死，封富人为相国，两人共同治理国家。
参见《大正藏》第三卷第15页。
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