经典诵读第381天
《增广贤文》（六）
有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
山中也有千年树，世上难逢百岁人。
力微休负重，言轻莫劝人。
无钱休入众，遭难莫寻亲。
平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。
士者国之宝，儒为席上珍。
若要断酒法，醒眼看醉人。 https://t.cn/RXnNvO8
《增广贤文》（六）
有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
山中也有千年树，世上难逢百岁人。
力微休负重，言轻莫劝人。
无钱休入众，遭难莫寻亲。
平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。
士者国之宝，儒为席上珍。
若要断酒法，醒眼看醉人。 https://t.cn/RXnNvO8
【髯 樵（上）】
清朝初年，我们乡间有位秀才，名叫王子羽，很有文采。据说岁考时他文章写得极好，但因主考先生阅卷时不小心在他的试卷上画了一条红线，所以被列为末等。王生非常愤怒，就把这篇文章抄写后张贴在人来人往的路口，引得读书人都围着观看，大家都赞不绝口。第二年再考时，他心里气还没消，就打定主意要写篇游戏文章让主考大人出出丑。这次出的试题是《子见夫子乎》，王生文中有一小段是这样写的：
喋，老头子，你见俺的夫子吗？戴着章甫冠，穿着儒生服，像那阳虎（与孔子容貌很像的一个人）貌。一车两马，岔走康庄道。歧途虎迹多，曲径羊肠绕。俺在后面跟，他在前头跑。眨眼之间不见了。寻亦没处寻，找又无处找。呀，莫不是又被匡人围住了。
试卷交上去后，主考官读罢果然非常生气，就把它列在四等。不过，按当时的规定，考四等的考生仍可以随优等考生一起被召见复试，然后再根据复试成绩做出是否予以斥革、打板子的决定。进入复试考场，这次考试诗题为《古镜五律》，王生写道：
明月地中出，美人天下无。菱花光黯淡，苔藓孕模糊。曾驻蛾眉影，休残鸦嘴锄。待酬青眼客，何以赠盲夫。
写罢，他放声大笑，然后将笔一扔，交了试卷，出了衙门扬长而去。主考官读过试卷，知道这是个怀才不遇志不得展的读书人，就令人将他召来，想对他表示安慰并加以勉励。王生听说有人找他去见主考大人，以为自己的行为惹怒了主考官，担心受到责罚，就逃到外地去了。他孤独地步行到楚地，拼着把功名不要，可以摆脱约束，不久果然被革去了秀才。
王生一路辗转，来到湖南湖北一带。他没有别的什么本事谋生，只能靠卖文度日。当地的人慢慢知道了他的遭遇，对他又同情又尊敬，经常送些酒菜接济，所以他也能勉强过上温饱的生活。后来，不知荆州知府韩公从哪里听说他的事情，仰慕他的才学，就聘他进府署主管文书工作。从此王生文采风流，开始了精彩的幕府生涯，韩知府也是文雅之人，主宾双方都才华横溢，犹如会稽之竹箭，两人经常一起吟诗赋词，十分投合。王生公务清简，空闲时间较多，他常常独自一人骑着马，带上酒菜出门野游，也没有固定的去处。有时遇到一座古庙，就下马进去对着神像畅饮；有时遇到乞丐，就待在那与乞儿长谈，他就用这种方式发泄胸中的悲愤不平之情。知府和他也算知己，对他不但不加责怪，反而告诫里长们处处关照维护他。
这一回正值春日，王生又出门游玩。一路树枝招展，酒旗高挂，水波荡漾，歌船轻摇，王生随兴所至，潇洒悠闲，一口气走了二十多里路，不知不觉竟走入深山之中。只见那山坳中零星地散落着十几户人家，茅房清舍，看样子好像都是庄户人家。他正思忖着，忽然耳边传来一阵读书声，心中暗想：难道这儿还有隐居的高士吗？不然何来读书之声？不由寻音而去。他顺着曲折盘旋的山间小路一路前行，百余步光景，看见绿树荫中藏着一座用黄石堆砌的太庙，那太庙正架在青溪之上，庙中神像边有一块宽敞的地方，摆放着桌椅板凳，十几个蓬头露齿的学童，端端正正坐在课桌旁，正琅琅读书，一个个聚精会神，毫无倦容，没有一个嬉笑顽皮，左顾右盼。原来这是一座村塾学堂，但是却没有见到先生。
学童们看见王生走来，都起身作揖，请来客坐到先生席位上，然后又各自回到自己的座位上开始读书。王生感到很奇怪，孩子们如此知礼好学，先生一定是个高人。他坐在位子上随便翻阅桌上的书文，那书文并不是四书五经之类的经典，而是先生自己写的八股文，不但文章内容高深典雅，字也写得极其细密端正。王生问那些学童：“你们先生到哪儿去了？先生既然不在这里，你们还不趁机玩耍一番吗？”一个年纪稍大一些的学童起身拱拱手回答说：“我们的先生是个行为方正的人，他侍奉老母最为孝顺，教育学生也非常严格。他教我们读书，学费收得很少，连和他母亲吃喝都不够。他每天早晨来到这里，先教我们读好书，然后他就进山打柴，挑到村镇卖完后，要到傍晚才能回来检查我们的功课。如果谁读得不好，就喝令他下跪，有时还会用细荆条抽打。我们都很怕他，不敢放纵自己。”王生问：“你们先生姓件么?”学童回答：“姓钱。”
又问：“叫什么名字?”学童拿起笔写道：“髯樵。”王生又问:“你们先生是秀才吗？”学童说：“不是。他没有钱去应考。”又问：“先生住得离这远吗?”那学童答：“先生住的地方叫钱家堡，离这大概有七里路远。”正说着，王生就听到有人催他回去，原来是看他迟迟不归，仆人骑着马找来了。王生抬头看天色渐晚，就提起笔来写了“皖人王子羽奉谒”几个字放在桌上，向学童们笑笑告辞回去了。
过了两天，王生又沿着山道来到太庙学堂，专程去拜访钱髯樵。学堂四周松树一片浓荫，槐花开满庭院，等了很久，钱髯樵还是没有回来。学童们因为王生上次来过，所以对他很欢迎，都捧着茶壶前来献茶。王生心里喜悦，兴致一来便代替钱先生授课，只见他口若悬河，滔滔不绝，学童们听得很是专心。授罢课，他问学童：“上次我来没见到你们先生，你们先生回来后可曾看到我留的字条吗？见了后说了些什么？”学童们说：“先生看了字条只是笑了笑，没有说话，先生本来就不大爱说话的。”王生问：“今天他怎么到现在还不回来？”他们说：“听说近来柴价很贱，可能是很难卖出去。”王生听了，就不再发问，坐久了觉得无聊，就随手翻翻，想看看髯樵这两天又写了什么新的文章。果然看到一两篇新作，仔细阅读，都写得文采出众，让人不忍卒读。他再读了几遍文章，更觉得绝妙，不由就在髯樵的文章上大加评点，并毫不客气地对其中的几个小毛病作了修改，并且试着又出了几道文题留在桌上。天色已晚，他又要辞别离开，临走时他再三关照那些学童，让他们代自己向髯樵先生转达仰慕之情。一路上，他心情无比惆怅，对髯樵的倾慕之情也更加深切了。
第二天，他又去拜访髯樵，可仍未遇上，但见桌上放着几篇文章，原来是髯樵遵照王生留下的文题连夜写就的作文。王生一看，心里很激动，急忙正坐拜读，读了后大加称赏，又随兴写了好多评语。此次拜访，他心中更是急切见到髯樵，就留下文字预先与髯樵约定：某日某时请求一见，风雨无阻，请勿错过。
到了约定相见的那天，王生兴冲冲地前去，可还是没能见上一面，这回王生心里十分恼怒。学童看到王生脸色难看，就施礼相告说：“先生不必气恼。昨日，我们先生回来见到您的批改文字，就趴在地上再三拜谢，每读一遍，就朝着北面磕一次头，可见敬意之深。只是先生实在是太穷了，一天不卖出柴家里就揭不开锅。今天早上他特意关照我们说，如果先生赴约前来，就请他稍坐一会儿，多过一个时辰他一定会回来。”王生听罢，也不再气恼，就坐在书桌前耐心等待，只一会儿工夫，便见一个学童朝门外看了看，然后高兴地说：“我们先生回来了！”王生抬起头来，只见一位身材高大的汉子，正挑着一担柴大踏步走了进来。那汉子年纪三十二三岁，留着长髯，气宇轩昂，但看他头戴竹笠，脚穿草鞋，那样子真像朱买臣没有发迹时的情状。
那人进门后放下担子，又解下腰间的斧子安放在柴堆上，仔细掸了掸身上的尘土，整理了一下衣装，问学童说：“那来客就是我的先生王公吗?”学童说：“是的。”只见他快步走上前来，扑通跪在王生面前，“咚咚咚”地连磕了几个响头，说：“山野村夫，苦于无明师指点，以致坐井观天，以管窥海，卑陋闭塞至极。今日蒙先生垂怜赐教，得以重见天日，顿觉豁然开朗，就像盲人复明，又如大梦初醒，真是说不尽的感激与惭愧。”王生急忙答拜回礼，上前把他扶起来，说：“先生此话过谦了！先生才是天下奇才，能做你的朋友才是我三生有幸，我还怕自己是高攀了，要是妄自尊大以先生自居，岂不成了我的罪过？”
两人重新坐定，又彼此介绍了乡里籍贯，接着便是一番倾心长谈。无论历史成败，还是经学、史学、理学，髯樵均见解精辟，对答如流。不知不觉，日薄西山，两人谈兴不减，王生也恋恋不舍的不肯离去。髯樵说：“贵客光临，蓬门何幸，天色渐晚，本该留您安住一宿，可惜这破庙荒凉不堪，怎能委屈您安身，真不知如何是好？”王生却不推辞，笑笑说：“能与你相识，实在是我一生中的一大幸事，今晚我就要上你家去，拜见拜见令堂大人！”髯樵看他意志坚决，知道再也无法推阻，就放了学让学童回家，然后将庙门锁上，和王生一起回家去。
一路上，髯樵在前面步行领路，王生骑马随后慢慢而行。夕阳落山时分，他们来到了钱家堡一户庭院前，只见三间粗陋的茅屋，有位白发老婆婆正颤巍巍地拄着拐杖，靠在门旁抬起头眺望，那自然就是髯樵的母亲。王生连忙跨下马来，对钱母磕头行礼。钱母扶起王生，问道：“何处贵客，光临寒舍，如此谦恭多礼，使我心中不安。”髯樵便跪下禀告了王生的来历，钱母听了十分高兴，热情恭敬地请王生进入内屋坐下，但见里面到处干净利落，几案床榻也安置得十分整齐得当。
钱母与王生絮絮而谈，从当地风土流俗到眼前人情琐事，髯樵叫妻子先煮一条鲤鱼，预备饭菜，自己则点起灯笼出门去买酒。晚上王生就睡在他家的草席上，而髯樵一直忙忙碌碌，似乎一刻也没有空闲过。他先进内房看过母亲是否睡稳之后，又出来料理王生的马匹，为马准备明天的食料。第二天早晨王生醒来，便见髯樵早已起来在旁边候着，看他醒来，赶紧拿来毛巾脸盆请他洗沐，又端进热气腾腾的煨芋头请他用饭。饭后王生便向钱母拜别，并恳切地劝髯樵去考秀才，说：“像你这样的人才，足以和那些碌碌之辈共享荣华富贵，千万不要自命清高，以免被为老母着想屈尊做官的毛义嗤笑。”髯樵点头答应。 #白话夜雨秋灯录#
清朝初年，我们乡间有位秀才，名叫王子羽，很有文采。据说岁考时他文章写得极好，但因主考先生阅卷时不小心在他的试卷上画了一条红线，所以被列为末等。王生非常愤怒，就把这篇文章抄写后张贴在人来人往的路口，引得读书人都围着观看，大家都赞不绝口。第二年再考时，他心里气还没消，就打定主意要写篇游戏文章让主考大人出出丑。这次出的试题是《子见夫子乎》，王生文中有一小段是这样写的：
喋，老头子，你见俺的夫子吗？戴着章甫冠，穿着儒生服，像那阳虎（与孔子容貌很像的一个人）貌。一车两马，岔走康庄道。歧途虎迹多，曲径羊肠绕。俺在后面跟，他在前头跑。眨眼之间不见了。寻亦没处寻，找又无处找。呀，莫不是又被匡人围住了。
试卷交上去后，主考官读罢果然非常生气，就把它列在四等。不过，按当时的规定，考四等的考生仍可以随优等考生一起被召见复试，然后再根据复试成绩做出是否予以斥革、打板子的决定。进入复试考场，这次考试诗题为《古镜五律》，王生写道：
明月地中出，美人天下无。菱花光黯淡，苔藓孕模糊。曾驻蛾眉影，休残鸦嘴锄。待酬青眼客，何以赠盲夫。
写罢，他放声大笑，然后将笔一扔，交了试卷，出了衙门扬长而去。主考官读过试卷，知道这是个怀才不遇志不得展的读书人，就令人将他召来，想对他表示安慰并加以勉励。王生听说有人找他去见主考大人，以为自己的行为惹怒了主考官，担心受到责罚，就逃到外地去了。他孤独地步行到楚地，拼着把功名不要，可以摆脱约束，不久果然被革去了秀才。
王生一路辗转，来到湖南湖北一带。他没有别的什么本事谋生，只能靠卖文度日。当地的人慢慢知道了他的遭遇，对他又同情又尊敬，经常送些酒菜接济，所以他也能勉强过上温饱的生活。后来，不知荆州知府韩公从哪里听说他的事情，仰慕他的才学，就聘他进府署主管文书工作。从此王生文采风流，开始了精彩的幕府生涯，韩知府也是文雅之人，主宾双方都才华横溢，犹如会稽之竹箭，两人经常一起吟诗赋词，十分投合。王生公务清简，空闲时间较多，他常常独自一人骑着马，带上酒菜出门野游，也没有固定的去处。有时遇到一座古庙，就下马进去对着神像畅饮；有时遇到乞丐，就待在那与乞儿长谈，他就用这种方式发泄胸中的悲愤不平之情。知府和他也算知己，对他不但不加责怪，反而告诫里长们处处关照维护他。
这一回正值春日，王生又出门游玩。一路树枝招展，酒旗高挂，水波荡漾，歌船轻摇，王生随兴所至，潇洒悠闲，一口气走了二十多里路，不知不觉竟走入深山之中。只见那山坳中零星地散落着十几户人家，茅房清舍，看样子好像都是庄户人家。他正思忖着，忽然耳边传来一阵读书声，心中暗想：难道这儿还有隐居的高士吗？不然何来读书之声？不由寻音而去。他顺着曲折盘旋的山间小路一路前行，百余步光景，看见绿树荫中藏着一座用黄石堆砌的太庙，那太庙正架在青溪之上，庙中神像边有一块宽敞的地方，摆放着桌椅板凳，十几个蓬头露齿的学童，端端正正坐在课桌旁，正琅琅读书，一个个聚精会神，毫无倦容，没有一个嬉笑顽皮，左顾右盼。原来这是一座村塾学堂，但是却没有见到先生。
学童们看见王生走来，都起身作揖，请来客坐到先生席位上，然后又各自回到自己的座位上开始读书。王生感到很奇怪，孩子们如此知礼好学，先生一定是个高人。他坐在位子上随便翻阅桌上的书文，那书文并不是四书五经之类的经典，而是先生自己写的八股文，不但文章内容高深典雅，字也写得极其细密端正。王生问那些学童：“你们先生到哪儿去了？先生既然不在这里，你们还不趁机玩耍一番吗？”一个年纪稍大一些的学童起身拱拱手回答说：“我们的先生是个行为方正的人，他侍奉老母最为孝顺，教育学生也非常严格。他教我们读书，学费收得很少，连和他母亲吃喝都不够。他每天早晨来到这里，先教我们读好书，然后他就进山打柴，挑到村镇卖完后，要到傍晚才能回来检查我们的功课。如果谁读得不好，就喝令他下跪，有时还会用细荆条抽打。我们都很怕他，不敢放纵自己。”王生问：“你们先生姓件么?”学童回答：“姓钱。”
又问：“叫什么名字?”学童拿起笔写道：“髯樵。”王生又问:“你们先生是秀才吗？”学童说：“不是。他没有钱去应考。”又问：“先生住得离这远吗?”那学童答：“先生住的地方叫钱家堡，离这大概有七里路远。”正说着，王生就听到有人催他回去，原来是看他迟迟不归，仆人骑着马找来了。王生抬头看天色渐晚，就提起笔来写了“皖人王子羽奉谒”几个字放在桌上，向学童们笑笑告辞回去了。
过了两天，王生又沿着山道来到太庙学堂，专程去拜访钱髯樵。学堂四周松树一片浓荫，槐花开满庭院，等了很久，钱髯樵还是没有回来。学童们因为王生上次来过，所以对他很欢迎，都捧着茶壶前来献茶。王生心里喜悦，兴致一来便代替钱先生授课，只见他口若悬河，滔滔不绝，学童们听得很是专心。授罢课，他问学童：“上次我来没见到你们先生，你们先生回来后可曾看到我留的字条吗？见了后说了些什么？”学童们说：“先生看了字条只是笑了笑，没有说话，先生本来就不大爱说话的。”王生问：“今天他怎么到现在还不回来？”他们说：“听说近来柴价很贱，可能是很难卖出去。”王生听了，就不再发问，坐久了觉得无聊，就随手翻翻，想看看髯樵这两天又写了什么新的文章。果然看到一两篇新作，仔细阅读，都写得文采出众，让人不忍卒读。他再读了几遍文章，更觉得绝妙，不由就在髯樵的文章上大加评点，并毫不客气地对其中的几个小毛病作了修改，并且试着又出了几道文题留在桌上。天色已晚，他又要辞别离开，临走时他再三关照那些学童，让他们代自己向髯樵先生转达仰慕之情。一路上，他心情无比惆怅，对髯樵的倾慕之情也更加深切了。
第二天，他又去拜访髯樵，可仍未遇上，但见桌上放着几篇文章，原来是髯樵遵照王生留下的文题连夜写就的作文。王生一看，心里很激动，急忙正坐拜读，读了后大加称赏，又随兴写了好多评语。此次拜访，他心中更是急切见到髯樵，就留下文字预先与髯樵约定：某日某时请求一见，风雨无阻，请勿错过。
到了约定相见的那天，王生兴冲冲地前去，可还是没能见上一面，这回王生心里十分恼怒。学童看到王生脸色难看，就施礼相告说：“先生不必气恼。昨日，我们先生回来见到您的批改文字，就趴在地上再三拜谢，每读一遍，就朝着北面磕一次头，可见敬意之深。只是先生实在是太穷了，一天不卖出柴家里就揭不开锅。今天早上他特意关照我们说，如果先生赴约前来，就请他稍坐一会儿，多过一个时辰他一定会回来。”王生听罢，也不再气恼，就坐在书桌前耐心等待，只一会儿工夫，便见一个学童朝门外看了看，然后高兴地说：“我们先生回来了！”王生抬起头来，只见一位身材高大的汉子，正挑着一担柴大踏步走了进来。那汉子年纪三十二三岁，留着长髯，气宇轩昂，但看他头戴竹笠，脚穿草鞋，那样子真像朱买臣没有发迹时的情状。
那人进门后放下担子，又解下腰间的斧子安放在柴堆上，仔细掸了掸身上的尘土，整理了一下衣装，问学童说：“那来客就是我的先生王公吗?”学童说：“是的。”只见他快步走上前来，扑通跪在王生面前，“咚咚咚”地连磕了几个响头，说：“山野村夫，苦于无明师指点，以致坐井观天，以管窥海，卑陋闭塞至极。今日蒙先生垂怜赐教，得以重见天日，顿觉豁然开朗，就像盲人复明，又如大梦初醒，真是说不尽的感激与惭愧。”王生急忙答拜回礼，上前把他扶起来，说：“先生此话过谦了！先生才是天下奇才，能做你的朋友才是我三生有幸，我还怕自己是高攀了，要是妄自尊大以先生自居，岂不成了我的罪过？”
两人重新坐定，又彼此介绍了乡里籍贯，接着便是一番倾心长谈。无论历史成败，还是经学、史学、理学，髯樵均见解精辟，对答如流。不知不觉，日薄西山，两人谈兴不减，王生也恋恋不舍的不肯离去。髯樵说：“贵客光临，蓬门何幸，天色渐晚，本该留您安住一宿，可惜这破庙荒凉不堪，怎能委屈您安身，真不知如何是好？”王生却不推辞，笑笑说：“能与你相识，实在是我一生中的一大幸事，今晚我就要上你家去，拜见拜见令堂大人！”髯樵看他意志坚决，知道再也无法推阻，就放了学让学童回家，然后将庙门锁上，和王生一起回家去。
一路上，髯樵在前面步行领路，王生骑马随后慢慢而行。夕阳落山时分，他们来到了钱家堡一户庭院前，只见三间粗陋的茅屋，有位白发老婆婆正颤巍巍地拄着拐杖，靠在门旁抬起头眺望，那自然就是髯樵的母亲。王生连忙跨下马来，对钱母磕头行礼。钱母扶起王生，问道：“何处贵客，光临寒舍，如此谦恭多礼，使我心中不安。”髯樵便跪下禀告了王生的来历，钱母听了十分高兴，热情恭敬地请王生进入内屋坐下，但见里面到处干净利落，几案床榻也安置得十分整齐得当。
钱母与王生絮絮而谈，从当地风土流俗到眼前人情琐事，髯樵叫妻子先煮一条鲤鱼，预备饭菜，自己则点起灯笼出门去买酒。晚上王生就睡在他家的草席上，而髯樵一直忙忙碌碌，似乎一刻也没有空闲过。他先进内房看过母亲是否睡稳之后，又出来料理王生的马匹，为马准备明天的食料。第二天早晨王生醒来，便见髯樵早已起来在旁边候着，看他醒来，赶紧拿来毛巾脸盆请他洗沐，又端进热气腾腾的煨芋头请他用饭。饭后王生便向钱母拜别，并恳切地劝髯樵去考秀才，说：“像你这样的人才，足以和那些碌碌之辈共享荣华富贵，千万不要自命清高，以免被为老母着想屈尊做官的毛义嗤笑。”髯樵点头答应。 #白话夜雨秋灯录#
《道德经杂谈.二》
戌真
多年来只顾瞎掰，很少写白话文章。提笔方知功夫浅呀！真担心写不好，浪费大家的时间。古语云：书不尽言，言不尽意。再加上我这半吊子写文章，难免会出现辞不达意，错漏之处。还望大家见谅。言归正传。今天，我们聊聊作者老子。老子是一个什么样的人呢？经历过什么？他是怎么创作出经世不衰的传世经典的呢？
老子在历史中一直像谜一样存在着，不清不楚。太史公在史记中给他与韩非子等人编了一个合传，记载他和他的家族情况仅用了400来字，信息是相当的匮乏。仅简单的表述了老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。列传中没有生卒记录，没有神奇伟大的故事。仅仅记录了孔子入周问礼、老子出关遗书的事情。从寥寥几字中，也透出一些重要信息，一是，他做过藏书史官，若看一些重要典集，要比别人方便的多。至于他遗留下来的道德五千言，是转述古人的文章呢？还是自己思想的表达，就不得而知了。二是，他在社会上有一定的贤名，是一位知识渊博的人。要不孔子不会入周问礼于他。
奇怪不奇怪？这么一个有贤名的人物，太史公只确切记载了两件事情。第一件事是和孔子"喝茶聊天"，一共只向孔子说了四句话，第一句：你宣扬的礼，创造这理论的人早就死了。（子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。）第二句：人家用你了，你就好好给人家干活。不用你了，你就别吭声。"可别到处上访了"。（且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。）第三句：真正有钱人不说自己有钱，真正君子不到处显摆自己是君子。嘴上说够意思的人决不会够意思。（吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德、容貌若愚。）第四句：骄傲、多欲、过分想法和太装腔，这些对你没什么好处。（去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。）说完老子就"端茶送客"了。（吾所以告子，若是而已。）第二件事是老子出关时遇到关令尹喜，对老子说：“子将隐矣，强为我著书"。老子就特别听话写了五千言，稿费与版权都没谈，就写了。耐人寻味吧！老子为什么写？他们俩人以前相识吗？他怎么知道老子将隐？至于老子出什么关？出关以后都干什么了？传中都没记载。老子往后余生都没有明确的交待。这就给理想主义的人们一个充分的遐想空间，来填充他的历史空白。坊间关于老子的传说就这样不断丰满了起来。
这样神奇的人物怎么没有神奇的来处与去处呢？所以来处就有人用神奇去描画了，甚至描画的违背科学。说他母亲怀老子就怀了81个春秋，致使老子出生时皓首苍髯，活生生一个80多岁老翁模样。故称“老子"。为什么姓李，因为老母亲生他时手扶李树从左肋而生。这个故事显然是受到印度文化的影响而产生的。印度人相信婆罗门教，也就是现在的印度教。印度教信奉人是由主宰这个世界的大梵天所创造，并实行严格的种姓制度：相传从大梵天之口生出来的人是婆罗门，经大梵天手肋生者名为刹帝利，由大梵天之膝部出生者曰吠舍，而自大梵天之脚出生者称首陀罗。种姓即代表着社会阶层。刹帝利代表着王候将相这个阶层。中国人崇尚光宗耀祖，也就崇尚了这个刹帝利阶层。把老子说成从左肋生出也就可以理解了。佛教创始人释迦牟尼从左肋生出的说法，与老子同出一辙。有兴趣的同学可深入研究一下，故事产生背景与时代。关于《庄子》里介绍的老子故事，我多当作寓言看。因为《庄子》此书本就不是史书，而是一部生命寓言书。所以不可取裁。
关于老子的传说最美的、影响最广泛的就是"紫气东来“了。话说老子见周王朝气数将近，要离开周朝。出函谷关之前，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。老子过关时，尹喜要通关文牒。老子显然没有，尹喜就和他商量，要不你留下些什么？置换过关。老子身无长物，就剩下思想了。于是就留下了"五千言"。飘然而去，不知所终。从此"紫气东来"也变成了吉祥的象征与征兆了。这个故事后来被编入刘向的《列仙传》。太史公司马迁辞世时，刘向尚未出生。这个故事也不知刘向怎么搜罗到的，显然是坊间传奇。但圆满了列传中的缺失。回答了老子为什么写？他们俩人以前相识吗？老子出的什么关？这几个问题。后来有人接续说：老子出关去了西域。化成佛陀，教化胡人去了。西晋时期还编出了《老子化胡经》。此经大大满足了民族自尊心。
后来怀着不同目的和想法的人们又开始续写，老子是太上老君的八十一化身之一；“尹喜"捧着道德五千言"去了武当山修炼，最后成为了神仙，号文始真人；尹喜望紫气的地方叫楼观台，老子也在此写下了五千言。陕西的楼观台，因此也成为了著名的旅游圣地。也不知道打造函谷关景区的人怎么去讲述这个传说的？还是与陕西争名人打官司呢？时光悠悠，迷离恍惚。哪里还有真相呢？何处是天门？天意高难问。临空当大笑，笑破万里云。
人们的想像是最美丽的，最圆满的，最可爱的。这个想像力创造了人类最灿烂的文明。人们也通过想像去化解历史长河的孤独，来填充现实世界里的缺憾。如果没有了这些传说，我更不知道怎么去认识这位神秘人物。犹如孔子曰：吾今日见老子，其犹龙邪。他是见过老子的，却说老子像龙。那我们没见过老子，更没见过龙，真是更加无法捉摸他了。龙，我是没见过？但作为中国人是可以感受到龙的精神的。中国人对龙的理解是既亲近又遥远。龙代表了自强、勇敢、施化变化创新、神圣、神奇与神秘。俗话说神龙见首不见尾”。这条神龙我们怎么去认识他呢？把握他的全貌呢？让我们一起走进，他留下的五千言，开始探究之旅吧！
（待续）
戌真作于酉日子夜
戌真
多年来只顾瞎掰，很少写白话文章。提笔方知功夫浅呀！真担心写不好，浪费大家的时间。古语云：书不尽言，言不尽意。再加上我这半吊子写文章，难免会出现辞不达意，错漏之处。还望大家见谅。言归正传。今天，我们聊聊作者老子。老子是一个什么样的人呢？经历过什么？他是怎么创作出经世不衰的传世经典的呢？
老子在历史中一直像谜一样存在着，不清不楚。太史公在史记中给他与韩非子等人编了一个合传，记载他和他的家族情况仅用了400来字，信息是相当的匮乏。仅简单的表述了老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。列传中没有生卒记录，没有神奇伟大的故事。仅仅记录了孔子入周问礼、老子出关遗书的事情。从寥寥几字中，也透出一些重要信息，一是，他做过藏书史官，若看一些重要典集，要比别人方便的多。至于他遗留下来的道德五千言，是转述古人的文章呢？还是自己思想的表达，就不得而知了。二是，他在社会上有一定的贤名，是一位知识渊博的人。要不孔子不会入周问礼于他。
奇怪不奇怪？这么一个有贤名的人物，太史公只确切记载了两件事情。第一件事是和孔子"喝茶聊天"，一共只向孔子说了四句话，第一句：你宣扬的礼，创造这理论的人早就死了。（子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。）第二句：人家用你了，你就好好给人家干活。不用你了，你就别吭声。"可别到处上访了"。（且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。）第三句：真正有钱人不说自己有钱，真正君子不到处显摆自己是君子。嘴上说够意思的人决不会够意思。（吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德、容貌若愚。）第四句：骄傲、多欲、过分想法和太装腔，这些对你没什么好处。（去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。）说完老子就"端茶送客"了。（吾所以告子，若是而已。）第二件事是老子出关时遇到关令尹喜，对老子说：“子将隐矣，强为我著书"。老子就特别听话写了五千言，稿费与版权都没谈，就写了。耐人寻味吧！老子为什么写？他们俩人以前相识吗？他怎么知道老子将隐？至于老子出什么关？出关以后都干什么了？传中都没记载。老子往后余生都没有明确的交待。这就给理想主义的人们一个充分的遐想空间，来填充他的历史空白。坊间关于老子的传说就这样不断丰满了起来。
这样神奇的人物怎么没有神奇的来处与去处呢？所以来处就有人用神奇去描画了，甚至描画的违背科学。说他母亲怀老子就怀了81个春秋，致使老子出生时皓首苍髯，活生生一个80多岁老翁模样。故称“老子"。为什么姓李，因为老母亲生他时手扶李树从左肋而生。这个故事显然是受到印度文化的影响而产生的。印度人相信婆罗门教，也就是现在的印度教。印度教信奉人是由主宰这个世界的大梵天所创造，并实行严格的种姓制度：相传从大梵天之口生出来的人是婆罗门，经大梵天手肋生者名为刹帝利，由大梵天之膝部出生者曰吠舍，而自大梵天之脚出生者称首陀罗。种姓即代表着社会阶层。刹帝利代表着王候将相这个阶层。中国人崇尚光宗耀祖，也就崇尚了这个刹帝利阶层。把老子说成从左肋生出也就可以理解了。佛教创始人释迦牟尼从左肋生出的说法，与老子同出一辙。有兴趣的同学可深入研究一下，故事产生背景与时代。关于《庄子》里介绍的老子故事，我多当作寓言看。因为《庄子》此书本就不是史书，而是一部生命寓言书。所以不可取裁。
关于老子的传说最美的、影响最广泛的就是"紫气东来“了。话说老子见周王朝气数将近，要离开周朝。出函谷关之前，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。老子过关时，尹喜要通关文牒。老子显然没有，尹喜就和他商量，要不你留下些什么？置换过关。老子身无长物，就剩下思想了。于是就留下了"五千言"。飘然而去，不知所终。从此"紫气东来"也变成了吉祥的象征与征兆了。这个故事后来被编入刘向的《列仙传》。太史公司马迁辞世时，刘向尚未出生。这个故事也不知刘向怎么搜罗到的，显然是坊间传奇。但圆满了列传中的缺失。回答了老子为什么写？他们俩人以前相识吗？老子出的什么关？这几个问题。后来有人接续说：老子出关去了西域。化成佛陀，教化胡人去了。西晋时期还编出了《老子化胡经》。此经大大满足了民族自尊心。
后来怀着不同目的和想法的人们又开始续写，老子是太上老君的八十一化身之一；“尹喜"捧着道德五千言"去了武当山修炼，最后成为了神仙，号文始真人；尹喜望紫气的地方叫楼观台，老子也在此写下了五千言。陕西的楼观台，因此也成为了著名的旅游圣地。也不知道打造函谷关景区的人怎么去讲述这个传说的？还是与陕西争名人打官司呢？时光悠悠，迷离恍惚。哪里还有真相呢？何处是天门？天意高难问。临空当大笑，笑破万里云。
人们的想像是最美丽的，最圆满的，最可爱的。这个想像力创造了人类最灿烂的文明。人们也通过想像去化解历史长河的孤独，来填充现实世界里的缺憾。如果没有了这些传说，我更不知道怎么去认识这位神秘人物。犹如孔子曰：吾今日见老子，其犹龙邪。他是见过老子的，却说老子像龙。那我们没见过老子，更没见过龙，真是更加无法捉摸他了。龙，我是没见过？但作为中国人是可以感受到龙的精神的。中国人对龙的理解是既亲近又遥远。龙代表了自强、勇敢、施化变化创新、神圣、神奇与神秘。俗话说神龙见首不见尾”。这条神龙我们怎么去认识他呢？把握他的全貌呢？让我们一起走进，他留下的五千言，开始探究之旅吧！
（待续）
戌真作于酉日子夜
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