我自从大学以后就没有了语文课,虽然我自己会看各种书但是毕竟没有语文课和写作文的任务了。又因为我的专业的关系,从那以后我写过的英语作文要远多于中文的小作文。
某一天看到一个po主描述自己玩你画我猜的事情,说到自己画的东西是五官(里的一个)。
但她讲的是一个五官。
我的脑海里就是条件反射一样开始思考“一个五官”这个说法对不对,或者说“五官之一”“五官里的一种”?
但其实我们都能懂这个口语表达,没问题。
接着我顿悟了我这很像是英语作文养成的思维,妥妥是……of……/……in……写多了的后遗症啊。
我下意识地可能在纠结单复数。
想起来大三的时候有一次因为调课,连上了高英和笔译,忘了有没有精读了。
反正几个小时的高强度和高度注意力集中的训练后,下课放松下来我抬头瞄到中文词语,
我第一个想法是:
这个词的复数是什么形式呢?
跟那个高中某天做梦早晨醒来,想自己的腿是要并联还是串//联起来才能让自己走路的网//友有的一拼。
某一天看到一个po主描述自己玩你画我猜的事情,说到自己画的东西是五官(里的一个)。
但她讲的是一个五官。
我的脑海里就是条件反射一样开始思考“一个五官”这个说法对不对,或者说“五官之一”“五官里的一种”?
但其实我们都能懂这个口语表达,没问题。
接着我顿悟了我这很像是英语作文养成的思维,妥妥是……of……/……in……写多了的后遗症啊。
我下意识地可能在纠结单复数。
想起来大三的时候有一次因为调课,连上了高英和笔译,忘了有没有精读了。
反正几个小时的高强度和高度注意力集中的训练后,下课放松下来我抬头瞄到中文词语,
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宝藏美白精华!!看看贝德玛!
自从知道了Vc功效以后 真的爱惨了带Vc的产品
加上本人对美白的执着 看到喜欢的博主写了贝德玛美白精华的功课 18岁的我直接全款买下
具体功课可以去看更专业的博主写的
我就po一下使用感受
1⃣️有效 这玩意他能处 有痘印他是真的能去
可以看下我的图2⃣️ 怕有人觉得是p的 我特地留了眼皮 给大家看下长出来的眉毛
2⃣️ 还有什么二啊 还有什么好说的其他的 它能去痘印啊 还有什么好说??[doge][doge][doge]
那接下来讲我的搭配思路
⚠️贝德玛这款精华他是猛药!!有酸又有高浓度的vc 是看一眼就白了的猛药!
所以用的时候一定是狠狠搭配修护产品 且不断试探
惜玥B5做舒缓打底 ➕点涂 贝德玛➕玉泽修护面霜很多人吐槽它质地像胶水 味道难闻 我是混油皮哈 目前我用下来 觉得它上脸不黏 跟其他护肤品也不打架 还挺喜欢的 这款精华马上就要用完了 我也会继续使用其他牌子的一些美白精华 到时候repo一下
最后总结:
非敏感皮 想去痘印 冲
敏感皮 想去痘印 先 试探一下 不行的话 给你男朋友用 或者 涂脖子[doge][doge][doge]
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可以看下我的图2⃣️ 怕有人觉得是p的 我特地留了眼皮 给大家看下长出来的眉毛
2⃣️ 还有什么二啊 还有什么好说的其他的 它能去痘印啊 还有什么好说??[doge][doge][doge]
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所以用的时候一定是狠狠搭配修护产品 且不断试探
惜玥B5做舒缓打底 ➕点涂 贝德玛➕玉泽修护面霜很多人吐槽它质地像胶水 味道难闻 我是混油皮哈 目前我用下来 觉得它上脸不黏 跟其他护肤品也不打架 还挺喜欢的 这款精华马上就要用完了 我也会继续使用其他牌子的一些美白精华 到时候repo一下
最后总结:
非敏感皮 想去痘印 冲
敏感皮 想去痘印 先 试探一下 不行的话 给你男朋友用 或者 涂脖子[doge][doge][doge]
我非常推荐这一期#十三邀# 许老师对话历史学家葛兆光先生@复旦大学 (下)
“我们这代人做学术研究,常常想【我们做这个题目,能够起到什么批评的意义。】所以我一直翻来覆去说【历史学家是诊断病源的医生,而不是开刀做手术开处方的医生】”
以节目结尾,葛老的信仰做开头,以表我深深的敬意。节目中,葛老给我印象深刻的三个关键词——语境、苦难、信仰。我认为,它们分别对应了三个层面:历史、个体、历史和他的关系。
以下,我简要po几个对话笔记,那之后我加上了自己十分浅薄的思考。
(你可以通过问答中看出语境的自如感,葛老最后与历史的关系有种浓于水的感觉。对比之下,许老师提问时经常会忽视语境。这很正常,毕竟我们是生活在现在这段历史里的人。)
图为看节目时想到自己之前的日记。
你觉得现在做历史研究有哪些困难呢?
1、语言
2、中国逻辑,仅“就中国谈中国”会举步维艰。我们这代人难做到,但希望后辈思考该如何跳出中国框架,如何用对方眼睛反过来看中国。这就很像“蝴蝶效应”——必须放在更大的背景里面去谈。
那您年轻学生对认识世界充满好奇吗?
很难。其实他们是受到传统历史教育,形成了一套非常固定的历史观念。“跟大学生讲历史,就是跟大学生脑海中的历史搏斗”“历史知识带来了太多的成见”“大一统的观念非常强”
(这里我不赞同是成见。我比较倾向的是文化体系,也就是中国语境。其实还是回到了,中国教育的就是基于中国想象,且不断强化和细化训练的过程。)
关于那段苦难时光会愤怒吗?
会,我们现在过得比较好了,可以正面面对过去的生活了。有些人在苦水中泡过,就觉得“你们都应该受一受这样的苦难”,其实我不赞同。“苦难不应该变成一种勋章别在你的胸口上,而且苦难并非都是正面的。
(想到有一个代际话题的矛盾,“现代年轻人就是吃苦太少”这句话,我们这一代人否认这句话,父母辈再上一辈是赞同。我认为根结点,一是概念的定义,两方是不同的。是否弄清楚苦难、苦难感、受苦、受苦感等等区别。这里,受是被动,苦难主被动皆可;二是语境模糊。这也就是葛老的清醒处。而两方好像是把个体、事件、时代不停地在交融模糊。
中国特殊论:不否认中国有特殊性。
(❓特殊在哪里)
1、中国存在特殊性是共识,但是否能够共享一些普世价值;民主 自由 平等 人权 2、现存的国际秩序是融入还是另起炉灶 3、特殊性是地方性文化还是普适性文明(这个有启发到❗️)
中国历史的本质和中国思想的本质是什么❓
终极答案太抽象了,先不追求。
(我觉得是没有意义也没有必要,我们要做的是趟着语境去捋脉络而非想材质。它们不是知识——并非抓住本质就拨开云雾,握住有迹可循的命脉。)
中国的历史书写的传统和真实的历史变化是什么呢?(好像都能够写回去,变成系统的部分。)
(:dei!我觉得可以用葛老关于思想史的观念来答。历史不是时间,历史是世界,终归是有脉络的方圆)
因为官修证史的目的是为了验证前朝的历史去论证本朝的合法性。历史书写不会太多的把整个社会颠覆性的变化写出来。打个比方,历史基本是写谈恋爱,不写生孩子。
(这不就是刚才老师说到很难改变大学生历史观的一个原因吗?因为我们的历史是自我想象,存在文化主观性的缺失)
真正的历史书写应该是“发生了那么多变化之后,生出来的孩子是什么样的”
(这也是中国人思想的一个弊病,刚在上面许老师问题的时候,就很自然的暴露这个问题——这个时代太追寻答案,好像得到了意义和答案,就通了。其实我觉得并不是,中间环节的过程是连贯的,如果避而不谈,就会逻辑畸形。)
中国一百多年加速度的变化 分几个模块来 把它都写出来
我我 想哭!!我也是!!
会有特别的感觉吗?现在七十多岁
没有,人生到了70,并不是一个节点,每天好像还是会有新的事情要做。
(注意这里老师的表达!他说的不是“每天好像有做不完的事,而是新的事情)
(关于年龄,我一直觉得赋予它过多意义了。自认为,#十三邀[超话]##studyaccount[超话]# 年龄是生命的标的,不是丈量人生的尺度)
对新的史学家的看法?
他们做的题目都很小,太碎。比如:晚清的毛皮/晚清的笑话”
是因为对上一代的逆反吗?有可能。
(我不认同。还是那个词!语境!我认为这是他们拿过去的研究放在现在的语境下去讨论。就会牛头不对马嘴,奇奇怪怪)
他们不太关怀,中国跟大的政治命运有什么关系。好像他们只是一个专业一个技术,我和他们交流常常会有隔阂。他们会批评我们说,你写这么大的宏观问题能解决吗?你写这么大的书做什么?能解决问题吗?(:这是因为,他们在生孩子,而老师你在谈恋爱。)
#十三邀# @腾讯新闻十三邀 @十三课代表 @单向街图书馆 #综艺##许知远##人生感悟# https://t.cn/RVJk9aF
“我们这代人做学术研究,常常想【我们做这个题目,能够起到什么批评的意义。】所以我一直翻来覆去说【历史学家是诊断病源的医生,而不是开刀做手术开处方的医生】”
以节目结尾,葛老的信仰做开头,以表我深深的敬意。节目中,葛老给我印象深刻的三个关键词——语境、苦难、信仰。我认为,它们分别对应了三个层面:历史、个体、历史和他的关系。
以下,我简要po几个对话笔记,那之后我加上了自己十分浅薄的思考。
(你可以通过问答中看出语境的自如感,葛老最后与历史的关系有种浓于水的感觉。对比之下,许老师提问时经常会忽视语境。这很正常,毕竟我们是生活在现在这段历史里的人。)
图为看节目时想到自己之前的日记。
你觉得现在做历史研究有哪些困难呢?
1、语言
2、中国逻辑,仅“就中国谈中国”会举步维艰。我们这代人难做到,但希望后辈思考该如何跳出中国框架,如何用对方眼睛反过来看中国。这就很像“蝴蝶效应”——必须放在更大的背景里面去谈。
那您年轻学生对认识世界充满好奇吗?
很难。其实他们是受到传统历史教育,形成了一套非常固定的历史观念。“跟大学生讲历史,就是跟大学生脑海中的历史搏斗”“历史知识带来了太多的成见”“大一统的观念非常强”
(这里我不赞同是成见。我比较倾向的是文化体系,也就是中国语境。其实还是回到了,中国教育的就是基于中国想象,且不断强化和细化训练的过程。)
关于那段苦难时光会愤怒吗?
会,我们现在过得比较好了,可以正面面对过去的生活了。有些人在苦水中泡过,就觉得“你们都应该受一受这样的苦难”,其实我不赞同。“苦难不应该变成一种勋章别在你的胸口上,而且苦难并非都是正面的。
(想到有一个代际话题的矛盾,“现代年轻人就是吃苦太少”这句话,我们这一代人否认这句话,父母辈再上一辈是赞同。我认为根结点,一是概念的定义,两方是不同的。是否弄清楚苦难、苦难感、受苦、受苦感等等区别。这里,受是被动,苦难主被动皆可;二是语境模糊。这也就是葛老的清醒处。而两方好像是把个体、事件、时代不停地在交融模糊。
中国特殊论:不否认中国有特殊性。
(❓特殊在哪里)
1、中国存在特殊性是共识,但是否能够共享一些普世价值;民主 自由 平等 人权 2、现存的国际秩序是融入还是另起炉灶 3、特殊性是地方性文化还是普适性文明(这个有启发到❗️)
中国历史的本质和中国思想的本质是什么❓
终极答案太抽象了,先不追求。
(我觉得是没有意义也没有必要,我们要做的是趟着语境去捋脉络而非想材质。它们不是知识——并非抓住本质就拨开云雾,握住有迹可循的命脉。)
中国的历史书写的传统和真实的历史变化是什么呢?(好像都能够写回去,变成系统的部分。)
(:dei!我觉得可以用葛老关于思想史的观念来答。历史不是时间,历史是世界,终归是有脉络的方圆)
因为官修证史的目的是为了验证前朝的历史去论证本朝的合法性。历史书写不会太多的把整个社会颠覆性的变化写出来。打个比方,历史基本是写谈恋爱,不写生孩子。
(这不就是刚才老师说到很难改变大学生历史观的一个原因吗?因为我们的历史是自我想象,存在文化主观性的缺失)
真正的历史书写应该是“发生了那么多变化之后,生出来的孩子是什么样的”
(这也是中国人思想的一个弊病,刚在上面许老师问题的时候,就很自然的暴露这个问题——这个时代太追寻答案,好像得到了意义和答案,就通了。其实我觉得并不是,中间环节的过程是连贯的,如果避而不谈,就会逻辑畸形。)
中国一百多年加速度的变化 分几个模块来 把它都写出来
我我 想哭!!我也是!!
会有特别的感觉吗?现在七十多岁
没有,人生到了70,并不是一个节点,每天好像还是会有新的事情要做。
(注意这里老师的表达!他说的不是“每天好像有做不完的事,而是新的事情)
(关于年龄,我一直觉得赋予它过多意义了。自认为,#十三邀[超话]##studyaccount[超话]# 年龄是生命的标的,不是丈量人生的尺度)
对新的史学家的看法?
他们做的题目都很小,太碎。比如:晚清的毛皮/晚清的笑话”
是因为对上一代的逆反吗?有可能。
(我不认同。还是那个词!语境!我认为这是他们拿过去的研究放在现在的语境下去讨论。就会牛头不对马嘴,奇奇怪怪)
他们不太关怀,中国跟大的政治命运有什么关系。好像他们只是一个专业一个技术,我和他们交流常常会有隔阂。他们会批评我们说,你写这么大的宏观问题能解决吗?你写这么大的书做什么?能解决问题吗?(:这是因为,他们在生孩子,而老师你在谈恋爱。)
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