做人、做事、学佛、修行,有四个方向、四个要点——四无量心。无量无边没有范围,由小扩大的。四无量心是什么?四个字,“慈悲喜舍”。
先学慈悲心,慈悲是很难做的,嘴里讲讲的,真做到慈悲心很难。真的慈悲心就是普通我们一句俗话:“作蜡烛”。我常常用这句话比方,要自己变成蜡烛,“燃烧自己,照亮他人”,真是很难做到。你们都念过李商隐两句诗,“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,对不对?若是菩萨道的慈悲,还要再改几个字:“春蚕到死丝‘不’尽,蜡炬成灰泪‘不’干”,那才是菩萨的慈悲!谈何容易?
学佛先学四无量心,学了慈悲心之后,最重要的是下面两个字,“喜舍”。“何谓为喜?答曰:有所饶益,欢喜无悔。”帮助人的、利益人的,决不后悔,就是喜。有时大家做了好事又后悔,像是布施一百元,后来想想,其实八十元就可以了,就后悔了。贪、嗔、痴、慢、疑、悔,为什么悔在根本烦恼中有这么重要?每个人一天到晚都在后悔中,比如吃饭,多吃了半碗,饭后要吃消化药,后悔多吃了,这也是悔。真正的喜心是,布施出去了就忘了。这个“欢喜无悔”非常难,你帮助过的人后来对不起你,你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”,才是功德。
“何谓为舍?答曰:所作福佑,无所希望。”我常说,一看到宗教徒就怕,我为什么怕教徒呢?这些人一到他们教主的像前,就下跪求平安求财富,都是求。如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们,那第一就犯了贪污罪,收受贿赂。宗教应该是好的人你要救,不好的人更要救,拜了他要照应,不拜他的也要照应才对。所以这些宗教徒的心理很可怕的,都是有所求。大乘菩萨是一切放下,施与人家的恩惠记都不记,没有任何希求,所作的功德自己不求回报。乃至你打坐修行都不求成佛,只求自己心中的安详,因为自己的安详能影响到他人也安详,如此而已。即使对自己的子女也是持这样态度,我的孩子都去了海外,我同他们说,父子因缘到此为止,因缘是前生的事。我很抱歉,没有钱给你们,只能送你一张文凭,你从此也不用当我是你的父亲,我是公仆,路死路埋,不用你孝顺。
学佛这基本的四个行为,要倒转来先学舍,一切放下。这个字做不到,那当然也喜不起来。第二学喜,再来学悲,最后是慈。尤其这个喜很重要,你看看这许多学佛的居士啊、出家人,几乎没有几个人做到“喜舍”,没有几个人能在脸上带个喜容。脸上没有喜容,个个几乎都是讨债的面孔,好像我们欠他多还他少。有些学佛的人,只要一学佛,喝!看起来满脸的“佛相”啊!很庄严,一身的“佛气”,看起来很严肃,一点喜容都没有。所以打坐教人要先把神经拉开,微笑,学菩萨嘛。一笑,脑子都松开了,身体病都没有了,笑有这样的作用哦。肌肉一笑,脑神经整个拉开了,眉毛舒展开来,你看菩萨塑的像,也是坐在那儿微笑,慈眉善目,这要学的。
我常告诉大家,只怕你不成佛,不怕没有众生度。要成佛要先自度,自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。
《南怀瑾先生答问集》《维摩诘的花雨满天)
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“修四无量心,开梵天道。”慈、悲、喜、舍四无量心是菩萨道的基本。怎么叫无量心?慈悲喜舍心都是无限的,胸襟开阔,永远没有满足的时候。学佛先修十善业道,进一步修四无量心。修成了四无量心得什么果报呢?梵天道。修十善业道所得的果报,是欲界天的人天乘之报,有五欲之乐。修四无量心的果报,是欲界天再上一层,色界天的梵天之报。所以修四无量心的功德,比修十善业道大。
“虽行四无量心,而不贪着生于梵世,是菩萨行。”根据小乘理论,修成四无量心是修得梵行。梵是什么意思?毕竟清净谓之梵,修持到相当程度才能到梵天。梵天是什么天?我告诉诸位,根据佛法,是青天,是蓝色,是密宗画的药师佛那个青色,像碧海一样。我干脆把密宗的秘密都告诉你们,气脉真通了的人,自己身体的内部,一天到晚都在梵天的青天中,同药师佛那个身体一样的。那就是中脉通了,中脉无脉,不是有形的血管。到了这个境界当然祛病延年。当然不是人变成了蓝色的,你看了怕都怕死了,还可能有肝病。那境界是万里青天,一点云都没有,那当然无念。所以修四无量心应该处处清净心,是梵天的行为在做事,但是没有贪于梵天境界而不来。我经常告诉诸位同学,真得了道一定更谦虚。如果摆出一副大师样子,要人礼拜才传个道,那也可以免了,他得的道也有限的。菩萨道是不会自命高尚的。
*****
“四无量心是菩萨净土,菩萨成佛时,成就慈悲喜舍众生来生其国。”学佛的人第一步发心要讲四无量心,尤其年轻同学特别要注意培养这一种胸襟,这种心地,就是慈悲喜舍。初步学佛的人做不到全部,就一个个来,先培养慈心或者悲心。这两个有什么分别?慈心用中西文化混合来讲,是爱心,爱一切人、众生、万物。慈心是带阳性的,像父亲爱子女的心。悲心是阴性母性的,等于母亲爱儿女心情的扩大。我们学佛的人口口声声讲慈悲,真正慈悲的行为很少见,都以自己为中心。
再讲到四无量心中的喜心,我们怎么与众生结缘呢?能舍得掉自己的时间、意见、身心吗?学佛不是光搞打坐,你们千万注意啊!要先学建立这四种心理,而且要注意是无量的心理,慈悲喜舍都是没有限量的。你能够这样修,成就了才可以往生佛国。
*****
“慈是道场,等众生故。悲是道场,忍疲苦故。”慈和悲是两种不同的心态。慈就是爱,看一切众生平等,看别人的父母子女如同看自己的父母子女。真做到这一点,就是慈,也就是道场。如果说,我看一切众生平等,已经不平等了,因为你有个“我”在了。悲不是悲哀、流眼泪,是怜恤一切众生,因此牺牲自己,为了有利于众生,为了救度众生,能忍受各种疲劳苦难,这是大悲心,不是坐在那里哭。
“喜是道场,悦乐法故。舍是道场,憎爱断故。”世间的欢喜不是喜,因为没有真正的欢喜。真正的欢喜是得到法乐,真达到那个境界,就是道场。舍与布施不同。布施分三种,外布施是金钱财物的布施;内布施是身心一切放空,奉献出来;无畏布施是给一切人力量,精神的帮助和支持。舍是放下,是能切断一切心念,所以舍是道场。外布施的舍,放掉财物,没有什么了不起,能够把心理上所憎爱的切断放掉,才了不起。憎是讨厌的意思,不是瞋;憎的相反就是爱,就是喜欢。
*****
“以菩提,起于慈心”,你以为文字一看就懂,恰恰不懂。怎么是以菩提,起于慈心呢?普通经典说菩提心就包括了慈心,这里怎么说不同呢?菩提者中文意思是觉悟,换句话是悟道,是明心见性。悟了道以后从内心起慈悲心,看一切众生如子女一样,如慈父爱护一切众生,这个是法布施,是法布施的一种。
“以救众生,起大悲心”,行法布施的人,随时随地心理上念念之间在如何救众生,众生有烦恼,有苦,我要如何救他,要起这个大悲心,这样叫做法供养。我们学佛的人自己要反省啊!你什么时候想过要救众生?你们学什么佛!哪里想度众生,你度了谁啊!念念想众生来度你,装个学佛的样子。我们反省自己是不是随时有救人的心?不要说救人了,就连肯帮助人的心有没有啊?只要人家一点不肯帮你,只要众生不供养你,就起了大瞋心。所以读经典不是容易的,你看这文字很容易,我们几时做到随时随地以救助一切众生的心情来发起大悲心?这不是要你起个念头:“我要慈悲去救助这些众生”,你有个“我”就错了,要忘我,以救一切众生,起大悲心,才是法供养。
“以持正法,起于喜心”,以修持正法的心情来生起喜心,这里都是讲菩萨四无量心:慈、悲、喜、舍,是学大乘菩萨必须要培养的心情,也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究,一边掉眼泪,自己感到很难过。为什么?就拿喜心来说,一天到晚看到人家嫌烦,别人看到你也烦死了,脸孔像讨债的冤家,一点喜心都没有,你还能度众生?凡夫就是如此,你慢慢修吧!三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心,喜不是笑,是喜悦之心,真学佛修道的人,你看他那个神情,脸上的细胞都是使人看到就喜欢的,即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
喜心怎么起呢?维摩居士说要持正法。我们后世学佛的人要记得几点一定的道理:“依经不依论”、“依智不依识”、“依了义不依不了义”、“依法不依人”,不然怕走错了路。所以我们求师访道学佛不要情感化,绝对要理性化,求正法以四不依的法门来检查。
由修持正法,而有所得,生起法喜充满,这个是菩萨的喜心,是真正的布施。换句话说,你要度一切众生,就教他正法,不要走邪路,不要走方便法门,“宁将此心下地狱,不把佛法送人情”。可是你们不要搞错变成悭吝心,跟你学法还要拿红包来皈依,否则不将佛法送人情,那就变成邪法了,不要借这句话随便用啊!
“以摄智慧,行于舍心。”舍,就是放下,就是布施。什么叫放下,就是丢得开。佛法讲慈、悲、喜、舍,我们反省每一个字做到了一分半分没有?都只是嘴巴上做到而已。舍心做不到,怎么学佛?你说你什么都舍掉了,唉呀!就是还有个身子!哼!那是怎么都舍不掉的,我告诉你吧,人要想舍掉外境界是做不到的,不是叫你丢开家庭儿女,家庭儿女就是道场,去哪里找清净地方?你在家中念念舍心,你的家人就是众生,就为他们牺牲不就好了吗?虽然人少,有几个就几个嘛!连为家人都不肯舍掉,不肯牺牲自我,还说要学佛度众生?你连个鬼都度不了!
什么才是舍心?以摄智慧,行于舍心。行,是修行。摄,用现代话说,就是包括进来。乱摄可不是智慧,譬如讲布施,好多同学都有经验的,大家说起有什么人很可怜,我就同意出点钱。旁边同学劝我为什么要出钱,我说我带头啊!应该做的事就是舍。但是有时同学提到要去帮助某人,我反而说不能,你连一毛钱都不能给,要出问题的,你帮助了他,他犯的罪造的业反而更重了。同学表面同意,背着我还是去帮他了。事后回来对我说,老师,还是你对了。这就是做善事也要有智慧的。
我们心里越放得下就越空,然后空的智慧就发起了。越放不下,智慧就越是发不起。你们打坐要想清净就是舍心,想把烦恼妄想丢开,但是丢不掉,因为没有摄智慧来修行。放不放得开,丢不丢得掉,那是般若智慧成就的问题,不是你说想硬放开就放开了。你丢不掉的啊!实际上你坐得越好就越放不开了,那个定的境界多舒服啊!定就放不掉了。这个中间的道理要搞清楚,就是摄智慧修行。佛法的智慧是空,你空得了一分,你的舍心、布施心就大一分,你空不了一分,那个不能舍的心就加大一分。
《维摩诘的花雨满天》(东方出版社)
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先学慈悲心,慈悲是很难做的,嘴里讲讲的,真做到慈悲心很难。真的慈悲心就是普通我们一句俗话:“作蜡烛”。我常常用这句话比方,要自己变成蜡烛,“燃烧自己,照亮他人”,真是很难做到。你们都念过李商隐两句诗,“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,对不对?若是菩萨道的慈悲,还要再改几个字:“春蚕到死丝‘不’尽,蜡炬成灰泪‘不’干”,那才是菩萨的慈悲!谈何容易?
学佛先学四无量心,学了慈悲心之后,最重要的是下面两个字,“喜舍”。“何谓为喜?答曰:有所饶益,欢喜无悔。”帮助人的、利益人的,决不后悔,就是喜。有时大家做了好事又后悔,像是布施一百元,后来想想,其实八十元就可以了,就后悔了。贪、嗔、痴、慢、疑、悔,为什么悔在根本烦恼中有这么重要?每个人一天到晚都在后悔中,比如吃饭,多吃了半碗,饭后要吃消化药,后悔多吃了,这也是悔。真正的喜心是,布施出去了就忘了。这个“欢喜无悔”非常难,你帮助过的人后来对不起你,你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”,才是功德。
“何谓为舍?答曰:所作福佑,无所希望。”我常说,一看到宗教徒就怕,我为什么怕教徒呢?这些人一到他们教主的像前,就下跪求平安求财富,都是求。如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们,那第一就犯了贪污罪,收受贿赂。宗教应该是好的人你要救,不好的人更要救,拜了他要照应,不拜他的也要照应才对。所以这些宗教徒的心理很可怕的,都是有所求。大乘菩萨是一切放下,施与人家的恩惠记都不记,没有任何希求,所作的功德自己不求回报。乃至你打坐修行都不求成佛,只求自己心中的安详,因为自己的安详能影响到他人也安详,如此而已。即使对自己的子女也是持这样态度,我的孩子都去了海外,我同他们说,父子因缘到此为止,因缘是前生的事。我很抱歉,没有钱给你们,只能送你一张文凭,你从此也不用当我是你的父亲,我是公仆,路死路埋,不用你孝顺。
学佛这基本的四个行为,要倒转来先学舍,一切放下。这个字做不到,那当然也喜不起来。第二学喜,再来学悲,最后是慈。尤其这个喜很重要,你看看这许多学佛的居士啊、出家人,几乎没有几个人做到“喜舍”,没有几个人能在脸上带个喜容。脸上没有喜容,个个几乎都是讨债的面孔,好像我们欠他多还他少。有些学佛的人,只要一学佛,喝!看起来满脸的“佛相”啊!很庄严,一身的“佛气”,看起来很严肃,一点喜容都没有。所以打坐教人要先把神经拉开,微笑,学菩萨嘛。一笑,脑子都松开了,身体病都没有了,笑有这样的作用哦。肌肉一笑,脑神经整个拉开了,眉毛舒展开来,你看菩萨塑的像,也是坐在那儿微笑,慈眉善目,这要学的。
我常告诉大家,只怕你不成佛,不怕没有众生度。要成佛要先自度,自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。
《南怀瑾先生答问集》《维摩诘的花雨满天)
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“修四无量心,开梵天道。”慈、悲、喜、舍四无量心是菩萨道的基本。怎么叫无量心?慈悲喜舍心都是无限的,胸襟开阔,永远没有满足的时候。学佛先修十善业道,进一步修四无量心。修成了四无量心得什么果报呢?梵天道。修十善业道所得的果报,是欲界天的人天乘之报,有五欲之乐。修四无量心的果报,是欲界天再上一层,色界天的梵天之报。所以修四无量心的功德,比修十善业道大。
“虽行四无量心,而不贪着生于梵世,是菩萨行。”根据小乘理论,修成四无量心是修得梵行。梵是什么意思?毕竟清净谓之梵,修持到相当程度才能到梵天。梵天是什么天?我告诉诸位,根据佛法,是青天,是蓝色,是密宗画的药师佛那个青色,像碧海一样。我干脆把密宗的秘密都告诉你们,气脉真通了的人,自己身体的内部,一天到晚都在梵天的青天中,同药师佛那个身体一样的。那就是中脉通了,中脉无脉,不是有形的血管。到了这个境界当然祛病延年。当然不是人变成了蓝色的,你看了怕都怕死了,还可能有肝病。那境界是万里青天,一点云都没有,那当然无念。所以修四无量心应该处处清净心,是梵天的行为在做事,但是没有贪于梵天境界而不来。我经常告诉诸位同学,真得了道一定更谦虚。如果摆出一副大师样子,要人礼拜才传个道,那也可以免了,他得的道也有限的。菩萨道是不会自命高尚的。
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“四无量心是菩萨净土,菩萨成佛时,成就慈悲喜舍众生来生其国。”学佛的人第一步发心要讲四无量心,尤其年轻同学特别要注意培养这一种胸襟,这种心地,就是慈悲喜舍。初步学佛的人做不到全部,就一个个来,先培养慈心或者悲心。这两个有什么分别?慈心用中西文化混合来讲,是爱心,爱一切人、众生、万物。慈心是带阳性的,像父亲爱子女的心。悲心是阴性母性的,等于母亲爱儿女心情的扩大。我们学佛的人口口声声讲慈悲,真正慈悲的行为很少见,都以自己为中心。
再讲到四无量心中的喜心,我们怎么与众生结缘呢?能舍得掉自己的时间、意见、身心吗?学佛不是光搞打坐,你们千万注意啊!要先学建立这四种心理,而且要注意是无量的心理,慈悲喜舍都是没有限量的。你能够这样修,成就了才可以往生佛国。
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“慈是道场,等众生故。悲是道场,忍疲苦故。”慈和悲是两种不同的心态。慈就是爱,看一切众生平等,看别人的父母子女如同看自己的父母子女。真做到这一点,就是慈,也就是道场。如果说,我看一切众生平等,已经不平等了,因为你有个“我”在了。悲不是悲哀、流眼泪,是怜恤一切众生,因此牺牲自己,为了有利于众生,为了救度众生,能忍受各种疲劳苦难,这是大悲心,不是坐在那里哭。
“喜是道场,悦乐法故。舍是道场,憎爱断故。”世间的欢喜不是喜,因为没有真正的欢喜。真正的欢喜是得到法乐,真达到那个境界,就是道场。舍与布施不同。布施分三种,外布施是金钱财物的布施;内布施是身心一切放空,奉献出来;无畏布施是给一切人力量,精神的帮助和支持。舍是放下,是能切断一切心念,所以舍是道场。外布施的舍,放掉财物,没有什么了不起,能够把心理上所憎爱的切断放掉,才了不起。憎是讨厌的意思,不是瞋;憎的相反就是爱,就是喜欢。
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“以菩提,起于慈心”,你以为文字一看就懂,恰恰不懂。怎么是以菩提,起于慈心呢?普通经典说菩提心就包括了慈心,这里怎么说不同呢?菩提者中文意思是觉悟,换句话是悟道,是明心见性。悟了道以后从内心起慈悲心,看一切众生如子女一样,如慈父爱护一切众生,这个是法布施,是法布施的一种。
“以救众生,起大悲心”,行法布施的人,随时随地心理上念念之间在如何救众生,众生有烦恼,有苦,我要如何救他,要起这个大悲心,这样叫做法供养。我们学佛的人自己要反省啊!你什么时候想过要救众生?你们学什么佛!哪里想度众生,你度了谁啊!念念想众生来度你,装个学佛的样子。我们反省自己是不是随时有救人的心?不要说救人了,就连肯帮助人的心有没有啊?只要人家一点不肯帮你,只要众生不供养你,就起了大瞋心。所以读经典不是容易的,你看这文字很容易,我们几时做到随时随地以救助一切众生的心情来发起大悲心?这不是要你起个念头:“我要慈悲去救助这些众生”,你有个“我”就错了,要忘我,以救一切众生,起大悲心,才是法供养。
“以持正法,起于喜心”,以修持正法的心情来生起喜心,这里都是讲菩萨四无量心:慈、悲、喜、舍,是学大乘菩萨必须要培养的心情,也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究,一边掉眼泪,自己感到很难过。为什么?就拿喜心来说,一天到晚看到人家嫌烦,别人看到你也烦死了,脸孔像讨债的冤家,一点喜心都没有,你还能度众生?凡夫就是如此,你慢慢修吧!三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心,喜不是笑,是喜悦之心,真学佛修道的人,你看他那个神情,脸上的细胞都是使人看到就喜欢的,即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
喜心怎么起呢?维摩居士说要持正法。我们后世学佛的人要记得几点一定的道理:“依经不依论”、“依智不依识”、“依了义不依不了义”、“依法不依人”,不然怕走错了路。所以我们求师访道学佛不要情感化,绝对要理性化,求正法以四不依的法门来检查。
由修持正法,而有所得,生起法喜充满,这个是菩萨的喜心,是真正的布施。换句话说,你要度一切众生,就教他正法,不要走邪路,不要走方便法门,“宁将此心下地狱,不把佛法送人情”。可是你们不要搞错变成悭吝心,跟你学法还要拿红包来皈依,否则不将佛法送人情,那就变成邪法了,不要借这句话随便用啊!
“以摄智慧,行于舍心。”舍,就是放下,就是布施。什么叫放下,就是丢得开。佛法讲慈、悲、喜、舍,我们反省每一个字做到了一分半分没有?都只是嘴巴上做到而已。舍心做不到,怎么学佛?你说你什么都舍掉了,唉呀!就是还有个身子!哼!那是怎么都舍不掉的,我告诉你吧,人要想舍掉外境界是做不到的,不是叫你丢开家庭儿女,家庭儿女就是道场,去哪里找清净地方?你在家中念念舍心,你的家人就是众生,就为他们牺牲不就好了吗?虽然人少,有几个就几个嘛!连为家人都不肯舍掉,不肯牺牲自我,还说要学佛度众生?你连个鬼都度不了!
什么才是舍心?以摄智慧,行于舍心。行,是修行。摄,用现代话说,就是包括进来。乱摄可不是智慧,譬如讲布施,好多同学都有经验的,大家说起有什么人很可怜,我就同意出点钱。旁边同学劝我为什么要出钱,我说我带头啊!应该做的事就是舍。但是有时同学提到要去帮助某人,我反而说不能,你连一毛钱都不能给,要出问题的,你帮助了他,他犯的罪造的业反而更重了。同学表面同意,背着我还是去帮他了。事后回来对我说,老师,还是你对了。这就是做善事也要有智慧的。
我们心里越放得下就越空,然后空的智慧就发起了。越放不下,智慧就越是发不起。你们打坐要想清净就是舍心,想把烦恼妄想丢开,但是丢不掉,因为没有摄智慧来修行。放不放得开,丢不丢得掉,那是般若智慧成就的问题,不是你说想硬放开就放开了。你丢不掉的啊!实际上你坐得越好就越放不开了,那个定的境界多舒服啊!定就放不掉了。这个中间的道理要搞清楚,就是摄智慧修行。佛法的智慧是空,你空得了一分,你的舍心、布施心就大一分,你空不了一分,那个不能舍的心就加大一分。
《维摩诘的花雨满天》(东方出版社)
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戳心测试:为什么没有人追你?
(趣味测试,仅供参考)
大街小巷里看着情侣们甜甜蜜蜜,亲亲我我的,回头看看自己那么孤单,难免会有失落的情绪。
到底为什么没有人追你呢?做完测试,你就有答案了。
开始测试
1、不经过复杂的简单只是一种苍白,比如当你越想忽视金钱却越没办法忽视,而当你得到了金钱后,反而能够变得不在乎。你有这种体会吗?
A、有的→转3题
B、没有→转2题
2、一个人要想有富人心态,首先他要学会放弃,同时也要学会克服,要学会走出很多障碍和阴影。你认为你能做到吗?
A、能够→转4题
B、不能→转5题
3、你是否会认为男人都害怕女人死缠烂打,但他们喜欢用同样的方式对付没追上的女人?
A、没有过→转6题
B、有时候是这样的→转7题
4、以下哪个是你身边必带的物品?
A、镜子→转8题
B、纸巾→转9题
5、如果你拥有一座别墅,你认为它应当建立在哪里?
A、海边→转6题
B、森林→转11题
6、混水摸鱼要小心摸到螃蟹,不然它很可能会成为你成功路上的阻碍。你觉得你在职场中能注意到这一点吗?
A、我认为可以→转12题
B、有时候不行→转13题
7、不要有“怀才不遇”的想法,怀才不遇多半是自己造成的,你认可这种说法吗?
A、我认为是这样的→转14题
B、不是,我不认可→转15题
8、天下没有好赚的钱,你甘心先从小钱开始赚起吗?
A、甘心→转16题
B、不甘心→转17题
9、万一不小心喝醉了酒,不要打电话给任何人,包括死党。你是否是这样认为的?
A、是的→转18题
B、不是→转3题
10、晚上早点回家,自己没有车,超过十点要打的士,或者让人来接。你是否是这样认为的?
A、是的→转19题
B、不是→转20题
11、当你遇到魔鬼型的主管,你会怎么样?
A、接受他的磨练→转10题
B、找机会躲开→转12题
12、你有试过"逼"客人看你的家庭相册吗?
A、没有→转18题
B、有过→转17题
13、如果有人告诉你跳蚤可以跳过比它们350倍身长的距离,相当于一个人跳过一个美式足球场,你是否会不加考虑地相信?
A、我当然不相信→转19题
B、是的,我会相信→转20题
14、千辛万苦进了外商独资企业当白领,才发现原来中国现在遍地都是外企,500强有499家在中国有分号。你感觉?
A、自己能做出成绩→转20题
B、不幸啊→转16题
15、与人打出租车时,你会抢先坐在司机旁吗?
A、是的→转12题
B、不是→转16题
16、求学时期,你有没有赚钱的经验?
A、有的→B
B、没有→A
17、你是否能够专注地投入个人兴趣连续十小时以上?
A、是的→D
B、不是→转20题
18、你认为你是否可以做到胸怀像海一样广阔,心思像水一样细腻?
A、一般时候可以→A
B、一般做不到→C
19、你认为你是否可以做到亲吻的时候轻轻闭上眼睛,从不好奇地偷看?
A、一般时候可以→A
B、一般做不到→B
20、你是否认为如果一个人对目前拥有的一切都觉得不满,等到拥有更多时,他也不见得会快乐?
A、是的→D
B、不是→B
继续下拉,查看答案!
A
你的性格内向,不受关注
你是一个追求自然的人,向往朴素自然的生活。不大喜欢打扮。认为打扮起来拘束了自己的本性。性格比较内向。不大愿意和陌生人谈心。除非你和陌生人熟悉起来。与人交谈大多数是作为听众,很少提出自己的话题。这样的你,异性很难注意到你哦。注意要在平时与熟人的交谈中,努力成为话题的主导者,培养自己的多方面的兴趣。
B
你还没遇到合眼缘的人
你很为现在自己没有男/女朋友而发愁,所以很努力的打扮自己,也努力做到会讲笑话,会热闹场合,让大家的视野里都有你的影子。也不乏有人给你介绍对象,但要么是你看不上对方,要么是对方看不上你。总之感情的路上比较坎坷。这个时候一定要沉的住气,千万不可因为着急恋爱而委屈了自己。相信风雨过后一定会出现彩虹的!
C
你太高傲了,别人不敢靠近
你是一个比较心高气傲的人,自身条件比较优越,不把一般的人放在眼里。在与同性的相处里,也很少有很贴心的密友。你不乏异性朋友,但可能离你的标准还差一些,你都对其若即若离。
最后的结果只能是,异性们也都对你若即若离。时间长了,你也就沦落在了人群里。试着放下你高傲的自尊,和周围人真心的交朋友,这样才能有好人缘哦。
D
你很有自己的思想,需要耐心等待欣赏的人
你是一个很有思想和个性的人。意志坚定的你不会因为某种外界因素而干扰自己,除非那是个重要因素。如果你是个女孩子,你会有很多男孩子的气质,不会娇滴滴的撒娇,也不大会穿裙子,不是容易让人一见钟情的人;而如果你是个男孩子,你也可能会比较沉默寡言,想要了解你真实面需要一定的时间。
(趣味测试,仅供参考)
大街小巷里看着情侣们甜甜蜜蜜,亲亲我我的,回头看看自己那么孤单,难免会有失落的情绪。
到底为什么没有人追你呢?做完测试,你就有答案了。
开始测试
1、不经过复杂的简单只是一种苍白,比如当你越想忽视金钱却越没办法忽视,而当你得到了金钱后,反而能够变得不在乎。你有这种体会吗?
A、有的→转3题
B、没有→转2题
2、一个人要想有富人心态,首先他要学会放弃,同时也要学会克服,要学会走出很多障碍和阴影。你认为你能做到吗?
A、能够→转4题
B、不能→转5题
3、你是否会认为男人都害怕女人死缠烂打,但他们喜欢用同样的方式对付没追上的女人?
A、没有过→转6题
B、有时候是这样的→转7题
4、以下哪个是你身边必带的物品?
A、镜子→转8题
B、纸巾→转9题
5、如果你拥有一座别墅,你认为它应当建立在哪里?
A、海边→转6题
B、森林→转11题
6、混水摸鱼要小心摸到螃蟹,不然它很可能会成为你成功路上的阻碍。你觉得你在职场中能注意到这一点吗?
A、我认为可以→转12题
B、有时候不行→转13题
7、不要有“怀才不遇”的想法,怀才不遇多半是自己造成的,你认可这种说法吗?
A、我认为是这样的→转14题
B、不是,我不认可→转15题
8、天下没有好赚的钱,你甘心先从小钱开始赚起吗?
A、甘心→转16题
B、不甘心→转17题
9、万一不小心喝醉了酒,不要打电话给任何人,包括死党。你是否是这样认为的?
A、是的→转18题
B、不是→转3题
10、晚上早点回家,自己没有车,超过十点要打的士,或者让人来接。你是否是这样认为的?
A、是的→转19题
B、不是→转20题
11、当你遇到魔鬼型的主管,你会怎么样?
A、接受他的磨练→转10题
B、找机会躲开→转12题
12、你有试过"逼"客人看你的家庭相册吗?
A、没有→转18题
B、有过→转17题
13、如果有人告诉你跳蚤可以跳过比它们350倍身长的距离,相当于一个人跳过一个美式足球场,你是否会不加考虑地相信?
A、我当然不相信→转19题
B、是的,我会相信→转20题
14、千辛万苦进了外商独资企业当白领,才发现原来中国现在遍地都是外企,500强有499家在中国有分号。你感觉?
A、自己能做出成绩→转20题
B、不幸啊→转16题
15、与人打出租车时,你会抢先坐在司机旁吗?
A、是的→转12题
B、不是→转16题
16、求学时期,你有没有赚钱的经验?
A、有的→B
B、没有→A
17、你是否能够专注地投入个人兴趣连续十小时以上?
A、是的→D
B、不是→转20题
18、你认为你是否可以做到胸怀像海一样广阔,心思像水一样细腻?
A、一般时候可以→A
B、一般做不到→C
19、你认为你是否可以做到亲吻的时候轻轻闭上眼睛,从不好奇地偷看?
A、一般时候可以→A
B、一般做不到→B
20、你是否认为如果一个人对目前拥有的一切都觉得不满,等到拥有更多时,他也不见得会快乐?
A、是的→D
B、不是→B
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A
你的性格内向,不受关注
你是一个追求自然的人,向往朴素自然的生活。不大喜欢打扮。认为打扮起来拘束了自己的本性。性格比较内向。不大愿意和陌生人谈心。除非你和陌生人熟悉起来。与人交谈大多数是作为听众,很少提出自己的话题。这样的你,异性很难注意到你哦。注意要在平时与熟人的交谈中,努力成为话题的主导者,培养自己的多方面的兴趣。
B
你还没遇到合眼缘的人
你很为现在自己没有男/女朋友而发愁,所以很努力的打扮自己,也努力做到会讲笑话,会热闹场合,让大家的视野里都有你的影子。也不乏有人给你介绍对象,但要么是你看不上对方,要么是对方看不上你。总之感情的路上比较坎坷。这个时候一定要沉的住气,千万不可因为着急恋爱而委屈了自己。相信风雨过后一定会出现彩虹的!
C
你太高傲了,别人不敢靠近
你是一个比较心高气傲的人,自身条件比较优越,不把一般的人放在眼里。在与同性的相处里,也很少有很贴心的密友。你不乏异性朋友,但可能离你的标准还差一些,你都对其若即若离。
最后的结果只能是,异性们也都对你若即若离。时间长了,你也就沦落在了人群里。试着放下你高傲的自尊,和周围人真心的交朋友,这样才能有好人缘哦。
D
你很有自己的思想,需要耐心等待欣赏的人
你是一个很有思想和个性的人。意志坚定的你不会因为某种外界因素而干扰自己,除非那是个重要因素。如果你是个女孩子,你会有很多男孩子的气质,不会娇滴滴的撒娇,也不大会穿裙子,不是容易让人一见钟情的人;而如果你是个男孩子,你也可能会比较沉默寡言,想要了解你真实面需要一定的时间。
#浩瀚成海[超话]##阳光信用#
别小看任何人,越不起眼的人。往往会做些让人想不到的事。我们就应放下对金钱与权力的执著,而不是其本身。不可压倒一切,但你也不能被一切压倒。骄傲之后是毁灭,狂妄之后是堕落。缺乏知识的理想。就象折断了翅膀的飞鸟。人生就像赛跑,不在乎你是否第一个到达尽头,而在乎你有没有跑完全程。
别小看任何人,越不起眼的人。往往会做些让人想不到的事。我们就应放下对金钱与权力的执著,而不是其本身。不可压倒一切,但你也不能被一切压倒。骄傲之后是毁灭,狂妄之后是堕落。缺乏知识的理想。就象折断了翅膀的飞鸟。人生就像赛跑,不在乎你是否第一个到达尽头,而在乎你有没有跑完全程。
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